◆鄒長銘

位于昭陽區(qū)簸箕灣的龍氏家祠，是曾擔任云南省政府主席十八年之久的龍云為祭祀祖先、彰揚孝道而營建的家廟宗祠，自1928年動工興建至1942年竣工，歷十余寒暑。《民國昭通縣志稿》記：“規(guī)模宏大，氣象巍峨，堂廡廊舍皆極輪奐之美。”1950年后，失于管護，風雨侵蝕，更加人為破壞，損毀嚴重。2005年4月29日，昭通市第一屆人民代表大會常務(wù)委員會第27次會議通過《關(guān)于對龍氏家祠進行搶救保護和開發(fā)利用的決定》，市人民政府相關(guān)部門按“原址、原貌”原則，著手龍氏家祠的維修保護。在完成維修方案論證，項目申報、審批，維修工程設(shè)計，項目招標等前期工作后，龍氏家祠維修工程于2006年5月10日正式啟動，2008年11月竣工驗收，移交昭陽區(qū)人民政府管理。

2016年，龍氏家祠申報國家級文物保護單位，獲批準。

1924年，時任滇軍第五軍軍長兼滇中鎮(zhèn)守使的龍云，在返鄉(xiāng)為母治喪期間，便萌生了營建宗祠的意愿。回到昆明后，龍云禮請當時云南有名的風水先生周興齋到昭通勘察，為停厝待葬的母親選擇“萬年吉地”、擇地營建龍氏家祠。周興齋接受龍云委托后，帶著幾位助手，到昭通四鄉(xiāng)八里跑了幾個月，經(jīng)實地勘察，選定了昭通城南郊、距城十余里的簸箕灣。龍云認可了周興齋的選擇，囑胞妹龍志楨按周興齋規(guī)劃范圍征用農(nóng)地，又捐資修浚“龍公河”，建“龍公橋”，整治簸箕灣周邊環(huán)境；同時聘請專門人才做祖塋和宗祠的建筑設(shè)計。前期工作進行都很順利，卻不料云南政壇陡生變故，龍云自覺又不太自覺地卷入風暴之中，一度處境艱危，營建宗祠一事被迫暫時擱置。

1927年2月6日，龍云與胡若愚、張汝驥、李選廷等滇軍重要將領(lǐng)共謀，對“任用宵小”，搞“家天下”的唐繼堯?qū)嵭小氨G”，逼唐繼堯下臺，史稱“二·六政變”。唐繼堯下臺后，在龍、胡、張、李等四巨頭操縱下，成立了被人譏刺為“佛頭著糞”的省務(wù)委員會，代行省政府職權(quán)；龍、胡、張、李輪流坐莊掌權(quán)。不過幾個月時間，因爭權(quán)奪利，四巨頭反目，胡若愚、張汝驥、李選廷聯(lián)手，于6月14日對龍云發(fā)動突然襲擊，史稱“六·一四事變”。在“六·一四事變”中，龍云一度成為胡若愚的俘虜，被用“站籠”囚禁于獄中，后得夫人李培蓮奔走斡旋，表弟盧漢收羅殘部奮力反攻，龍云方得死里逃生，走出囚籠。此后便是禍及三迤的軍閥混戰(zhàn)，血雨腥風，打了近兩年，龍云獲勝，登上了云南省主席的寶座。

1928年夏，在龍云登上省主席寶座后，龍氏家祠開工興建，由龍云胞妹龍志楨督工監(jiān)修。先行開工修建的是祠堂主體建筑，包括正殿及配屬正殿的3個院落。1931年12月正殿竣工；1933年配屬正殿的3個院落建成，龍氏家祠主體建筑落成。身負督修工程責任的龍志楨正籌劃著續(xù)修城垣、庭院園林、別院工程時，卻不幸罹患重病，輾轉(zhuǎn)床榻幾個月后，于1935年9月2日病逝。龍云沒有兄弟，只有龍志楨一個妹妹，子女中成年的長子繩武、次子繩祖、三子繩曾當時均不在昭通，沒有可以托付之人，家祠續(xù)修工程又一次擱置。這一擱置又是幾年，直到1939年龍云次子繩祖以獨立旅旅長身份率部駐防昭通，有了可托付之人，續(xù)修工程方才重新啟動。龍繩祖總理其事，昭通團務(wù)督練分處處長陳純初負責施工管理，歷時三年，續(xù)修工程于1942年完成，龍氏家祠全部工程告竣。工程告竣，龍繩祖、陳純初請攝影師為家祠城垣、庭院、園林、祠堂及別院房屋布局及裝修拍照，照片送呈龍云，龍云審看后表示滿意。大功告成，負責施工管理的陳純初因此而深得龍云賞識，加官晉爵，官至中將。

龍氏家祠規(guī)模宏大，氣象巍峨。家祠總占地面積約30畝。設(shè)城垣，城垣建門樓、碉堡、馬道、垛口，城垣外掘有寬丈余，深約六尺的護城壕。城垣內(nèi)庭院按園林布置，花木扶蘇，綠草碧茵；水池、湖石點綴其間，有甬道通連。主要建筑有兩個組團，一為祠堂，一為別院。祠堂是家祠的主體，占地面積約5畝，座北向南，由前院、中院、后院三個院落組成。前院開有東、西兩道門，是祠堂的入口，東、西兩廂為廂房。中院建東、西廂房和兩個跨院，有過廳通后院。過廳前檐正中懸有一方高浮雕彩繪“五龍捧圣”直額，上書“龍氏家祠”4字，是著名書法家陳榮昌手書。過廳臺基正中嵌有一方“五龍捧圣”石雕。后院由正殿、東、西廂房和東、西耳房組成。正殿是家祠的核心建筑，單檐歇山頂、琉璃瓦屋面、正脊灰塑青瓷鑲嵌“雙龍戲珠”造形。面闊7間，正中供奉龍氏歷代宗親牌位和龍父、龍母牌位。殿外設(shè)月臺，月臺和臺基裝飾有石雕的欄板、望柱。祠堂建筑群中，正殿、廂房、過廳、門樓，所有建筑中天花板、檐口、門窗、走板、檔板、柱礎(chǔ)，均有寄寓富貴、吉祥、平安的石雕或木雕、或壁畫裝飾，雕梁畫棟，瀝粉貼金，富麗堂皇，美輪美奐。

祠堂東側(cè)，另有一個四合五天井的院落。高墻回護，東、西角各有一座碉樓，院內(nèi)正房、倒座、東西廂房均為一樓一底，建筑仿傳統(tǒng)民居，但裝修極為考究，舒適安靜，典雅精致。4個漏角天井，分別設(shè)警衛(wèi)室、廚房、衛(wèi)生間、浴室。顯然，這里是家祠主人休息起居之處。

在龍氏家祠旁邊的小松山上，營建的是龍氏祖塋，在祖塋歸葬有龍云的母親；龍云的胞妹龍志楨也“附葬于龍母墓次”。

龍氏家祠落成，蔣介石親筆題寫“封鲊丸熊”匾額相贈。胡漢民、何應(yīng)欽、于右任等軍政大員以及袁嘉谷、陳榮昌等文化名人或題贈匾額，或題書楹聯(lián)，雖然內(nèi)容均不外乎稱贊龍氏家族的祖蔭厚德，龍云尊崇宗廟之禮的正心誠意，但畢竟大家氣度，于文皆引經(jīng)據(jù)典，于書皆法度謹嚴，且鑒于題書者的身份，這些作品無疑都有極高的歷史價值、文化價值。

1943年夏，龍云回到暌違多年的故里昭通，駐蹕龍氏家祠中別院。此次返鄉(xiāng)，名為視察，實則是要在新落成的龍氏家祠中行祭祖大典。在各界歡迎龍云的大會上，龍云以“民為貴，君為輕”為題發(fā)表公開演說，抨擊某些“攬權(quán)枉為者”的獨裁、專橫、跋扈及其給國家民族造成的災(zāi)難性后果。龍云引經(jīng)據(jù)典，闡述他對民主、自由的理解和對“水能載舟，亦能覆舟”歷史經(jīng)驗的反思。越日，龍云又在龍氏家祠別院內(nèi)約見《云南日報》《滇東日報》的記者座談，他列舉當時在國統(tǒng)區(qū)發(fā)生的幾起鎮(zhèn)壓民眾的暴力事件，怒斥某些地方官吏不恤民生，不順民意，“官逼民反”。龍云希望新聞媒體要為鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅持全面抗戰(zhàn)作出貢獻。龍云說：“抗戰(zhàn)軍興，舉國人民團結(jié)一致，我們報紙的主要任務(wù)是報道抗戰(zhàn)消息，寫文章鼓勵人民，愛護國家，有力出力，有錢出錢，努力支援抗戰(zhàn)，不要搞那些煮豆燃萁，抵消力量的東西。……現(xiàn)在你們的任務(wù)，還要注意到修明政治方面，揭發(fā)貪官污吏。不要有顧慮，如果發(fā)現(xiàn)了什么，除據(jù)實發(fā)消息外，還可以隨時寫信告訴我……”

此后幾十年，直至1962年6月27日病逝于北京，龍云再沒有回過昭通，再沒有走進過龍氏家祠。

1950年3月，人民解放軍進駐昭通，專、縣人民政權(quán)相繼建立。當時的昭通專署曾委派簸箕灣村民施秀芬、施正升負責暫時管護龍氏家祠。至1964年前后十余年間，昭通文化學校、昭通農(nóng)科所曾一度使用龍氏家祠作為辦學、辦公場所，但未對家祠建筑造成大的影響。1964年，主要為傷殘軍人服務(wù)的昭通榮軍學校進駐龍氏家祠，至1977年榮軍學校撤銷，有關(guān)部門又占用龍氏家祠開辦昭通地區(qū)財貿(mào)學校。為適應(yīng)榮軍學校榮譽軍人休養(yǎng)、生活要求，為滿足財貿(mào)學校辦學需要，對龍氏家祠建筑、庭園及各種附屬設(shè)施進行了不只一次的“改造”，破壞嚴重。即便是在1982年原昭通市（今昭陽區(qū)）人民政府公布龍氏家祠為文物保護單位后，破壞性的“改造”活動仍未終止。2002年，地區(qū)財貿(mào)學校遷出龍氏家祠。2003年，云南省人民政府公布龍氏家祠為省級文物保護單位，龍氏家祠的保護方才步入正常軌道。在大躍進、文化大革命等政治運動中，龍氏家祠也在劫難逃。

2006年5月龍氏家祠維修工程啟動后，引起了廣泛的社會關(guān)注，云南省、昭通市主要領(lǐng)導(dǎo)多次到現(xiàn)場檢查指導(dǎo)工作，川、黔、渝等多個省市文物、旅游部門負責人也多次到昭通參觀考察，省宣傳、文化、文物部門專家全過程指導(dǎo)維修工程進行；《經(jīng)濟日報》、中國新聞社、香港《文匯報》、香港鳳凰衛(wèi)視、《春城晚報》《昭通日報》等數(shù)十家媒體，也對龍氏家祠維修工程進行了報道；街談巷議，龍氏家祠也成為了市民熱議的焦點。可以說，龍氏家祠自1942年竣工以來，從未像今天這樣引發(fā)全社會如此熱烈的關(guān)注。天道周星、世事浮沉，此之謂也。

龍氏家祠維修工程，于建筑、材料、維修工藝、文化表達等方面，始終堅持“原址、原貌”的原則，不茍且，不妄為，“出新”不“推陳”。對此，參與維修工程管理工作的市博物館研究員丁長芬于2012年出版的《昭通龍氏家祠》一書有翔實記載，不另贅述。

“宗廟之禮，所以祀乎其先也”。修宗廟、建祠堂，籍以彰孝道、明孝行、敬尊長、敦人倫，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是炎黃子孫的文化自覺。于此而言，八十年前龍云營建龍家宗祠，八十年后人民政府維修龍氏家祠，都是好事。慎終追遠，不忘根本，于國于家，都有其文宣教化的現(xiàn)實意義和文淵固本的文化價值，應(yīng)珍惜，應(yīng)尊重，應(yīng)守護，應(yīng)傳承，光大發(fā)揚，期于永遠。