? ? ? ? ? ? ? ? ? ?????????-----重溫《在馬克思墓前的講話》有感

陳家惠

今年是馬克思誕辰200周年，重溫《在馬克思墓前的講話》以此表達對馬克思的紀念和對馬克思主義的堅定信念。時光回溯到1883年3月14日下午兩點三刻，恩格斯像往常一樣去看望馬克思，馬克思的女仆從樓上下來說馬克思坐在安樂椅上，似睡非睡，恩格斯立即上樓，還不倒兩分鐘的時間，就發(fā)現(xiàn)馬克思睡著了，并且是永遠地睡著了，在書桌還擺放著《資本論》的手稿，于是恩格斯說，當代最偉大的思想家馬克思停止了思想。三天后(3月17日），在倫敦海格特公墓舉行葬禮，馬克思的墓碑上鐫刻著最能代表他思想的名言：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”?盡管參加葬禮的只有十幾人，盡管恩格斯在葬禮上的悼詞極其簡潔（1300字），卻是恩格斯代表全世界無產(chǎn)階級向馬克思表達了深切的悼念，是對馬克思一生為無產(chǎn)階級事業(yè)所作的偉大貢獻作了崇高的評價和熱情的贊頌。從這篇講話中躍然而出的是馬克思和恩格斯偉大的友誼，崇高的精神和光輝的思想。

一、?馬克思和恩格斯的偉大友誼萬世流芳

恩格斯是馬克思的親密戰(zhàn)友，被譽為“第二提琴手”，在革命斗爭中，他和馬克思一起創(chuàng)立了無產(chǎn)階級革命理論——馬克思主義。馬克思和恩格斯的友誼始于1844年，馬克思在巴黎期間，恩格斯拜訪了他。兩人通過?10?天的傾心交談，共同的理想和奮斗目標為他們終生的戰(zhàn)斗友誼和偉大合作奠定了基礎，結(jié)為志同道合的戰(zhàn)友，走過了40個春秋的風雨歲月。他們彼此欣賞,并為能成為摯友而自豪，恩格斯說：“馬克思是和我相交?40?年的最好的、最親密的朋友，他給我的教益是無法用語言表達的。”馬克思說：“我們之間存在的友誼是何等的珍貴！”特別是恩格斯為了讓馬克思安心從事學術研究和革命活動，心甘情愿做出犧牲。馬克思在思想上是富有者，在經(jīng)濟上卻是貧困戶，他雖然是偉大經(jīng)濟學家，自己卻一貧如洗，他的一生幾乎是在貧困潦倒中度過的。馬克思在給恩格斯的信中寫道:“一個星期以來，我已達到非常痛苦的地步：因為外衣進了當鋪，我不能再出門，因為不讓賒帳，我不能再吃肉。”另一封信中對恩格斯說：“我的妻子病了，小燕妮病了，琳蘅患有一種神經(jīng)熱，醫(yī)生我過去不能請，現(xiàn)在也不能請，因為沒有買藥的錢。八至十天以來，家里吃的是面包和土豆，今天是否能夠弄到這些，還成問題。”對于馬克思的困難，恩格斯當成自己的困難一樣來對待，為了能幫助馬克思擺脫經(jīng)濟上的困擾，恩格斯盡管極不情愿，還是去從事自己最不愿干的“該死的生意”，把掙來的錢負擔馬克思一家的生活，并且一干就是二十年。恩格斯在給馬克思的信中寫道：“2月初我將給你寄5英鎊，往后你每月都可以收到這個數(shù)。即使我因此到新的決算年時負一身債，也沒有關系。……當然，你不要因為我答應每月寄5英鎊就在困難的時候也不再另外向我寫信要錢，因為只要有可能，我一定照辦。”當時恩格斯也只是一個普通的小辦事員，收入也是十分低微的。當他后來做了公司的囊理，月薪有了提高，對馬克思的支援增加到了每月10英鎊，還常常“另外”給些資助。從1851年至1869年，馬克思總共收到了恩格斯的匯款3121英鎊，對當時的恩格斯來說，這已是傾囊相助了。恩格斯在他的遺囑里，把馬克思當成唯一的遺產(chǎn)繼承人，由于馬克思先他而去，恩格斯又修改遺囑，把他的遺產(chǎn)繼承人改為馬克思的女兒和外孫女們，以保證他們以后足夠的生活費。馬克思和恩格斯不在一起時，天天保持書信來往，只要一天收不到對方的來信，就會相互擔心想念。馬克思會在信中說：“親愛的恩格斯!你在哭泣還是在歡笑?你睡著了還是醒著?”。恩格斯則會在信中說：“?老麾爾?，大胡子的老麾爾?，你是病了還是陷在你的經(jīng)濟漩渦中了?”在他們分開的20年中，他們之間的通信就有1000多封，可見，他們之間的友誼早已超越金錢和物質(zhì)之上，是一般人無法達到的。共同的理想和追求是他們友誼之樹長青的根源，他們并肩戰(zhàn)斗，共同撰寫了許多偉大的作品。在1845年第一次合寫的《神圣家族》閃耀出唯物主義的思想光芒，接著又共同寫了《德意志意識形態(tài)》，標志著唯物主義歷史觀的根本變革。1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》，共同把“正義者同盟”改組為“共產(chǎn)主義者同盟”，原來“正義者同盟”“人人皆兄弟”的口號也改為“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”，建立起第一個以科學社會主義理論指導的無產(chǎn)階級政黨。接著又為“共產(chǎn)主義者同盟”起草了《共產(chǎn)主義者同盟章程》，使得世界上第一個共產(chǎn)黨章程誕生。更難能可貴的是，馬克思逝世后，恩格斯把所有的精力集中在整理出版馬克思手稿遺著上，花了十一年的時間整理出版了《資本論》第二、三卷，但是并沒有署上自己的名字，只是說整理這些手稿就是和老朋友在一起。恩格斯一直繼承著馬克思未完成的事業(yè)，不斷進行理論創(chuàng)新和領導工人運動，著有《自然辯論法》、《家庭、私有制、國家起源》《費爾巴哈論》等著作，直到晚年患上食道癌，于1895年逝世，并要求把它的骨灰沉到海里。列寧高度評價馬克思和恩格斯偉大的友誼：“馬克思和恩格斯的友誼，超過了古人關于人類友誼一切最動人的傳說。”

二、馬克思和恩格斯的崇高精神永駐人間

馬克思、恩格斯的一生都是為人類解放不懈奮斗的一生。恩格斯的父親經(jīng)營著幾家紡紗廠，他從小就對工廠主的富裕和工人的極度貧困的社會現(xiàn)狀極為不滿，為此,他經(jīng)常把自己微薄的積蓄全部奉贈給工人，與父親也經(jīng)常意見不合，按恩格斯的意愿是想上大學，把為反對壓迫而斗爭作為他的最高理想和追求。但是，由于他的父親強求他退學經(jīng)商，本來他是極不情愿的，但是為了負擔起馬克思一家的生活去了事務所工作。然而，與馬克思成為摯友后，倆人一直在為實現(xiàn)全人類的解放而奮斗著。馬克思則在他高中畢業(yè)的一篇名為《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中說道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”可見,馬克思年青時就立志為解放全人類而工作,并把它作為畢生的幸福選擇,終其一生都在為實現(xiàn)這個諾言而奮斗。本來馬克思家境比較好，他父親是律師，他在波恩大學攻讀法律，后又到柏林大學攻讀哲學，23歲就取得哲學博士學位，如果他到政府部門求職可以有一份體面的工作，但是他說他不愿意成為資產(chǎn)階級賺錢的工具，而是選擇為了人類的解放事業(yè)而奮斗終身。為此，馬克思過著顛沛流離的流亡生活，曾四次被驅(qū)逐出境，成了沒有國籍的“世界公民”。馬克思一生貧困交加，他的妻子雖然出生貴族，但是為了生存把所有的陪嫁品都當完了，有時交不上房租,被子和家具都被房東收走了,他們一家只能睡在光地板上。馬克思和燕妮一共有過七個孩子，就有四個孩子夭折了，在極度貧困的時候五年失去三個孩子，他們的大兒子只有八歲因生病死在馬克思的懷里，這讓馬克思感到是最為不幸的事。盡管生活是這樣的艱辛和不幸，馬克思仍然堅持他的理想，常常在大英博物館一呆就是一天，晚上回到家仍然堅持他的理論研究，花了三十年的時間撰寫《資本論》。正是馬克思的拼搏精神和不畏艱辛的頑強毅力，使得馬克思一生中完成了兩大發(fā)現(xiàn)，一是創(chuàng)立了歷史唯物主義，正像達爾文發(fā)現(xiàn)人與自然的規(guī)律一樣，發(fā)現(xiàn)了人與社會的規(guī)律，指出人類社會的基本矛盾是由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾構成的。二是，從資本主義社會的矛盾出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了剩余價值，為此指出，資本主義社會必然滅亡，社會主義社會必然勝利。這些科學理論創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，偉大的思想永遠不會過時，至今都起作用。正如恩格斯對馬克思做的高度評價，一個人一生中，能有兩個偉大發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)是很幸福的事了，然而，馬克思不僅是偉大的理論家，他研究的領域還涉及到數(shù)學、電學、物理學等，并且都不是淺嘗輒止。他在大英博物館閱讀過的著作上千冊，寫了上百本的筆記，精通六種語言，在52歲只花了一年時間學俄語就能應用自如。不僅如此，他還親身參與革命實踐，通過辦《萊茵報》、《布魯塞爾報》、《前進報》等宣傳革命思想，組織國際工人協(xié)會。即使是在馬克思自己生活都十分困難的情況下，仍然通過募捐來幫助流亡在外的工人，為他們解決食宿，把生病的流亡者送到醫(yī)院，為死在街頭的流亡者進行安葬，他的家也成了流亡者的家。所以，盡管敵人驅(qū)逐他、誹謗他、詛咒他，可他都當作蛛絲一樣輕輕拂去，但是千百萬革命戰(zhàn)友尊敬他、愛戴他、悼念他，因為他沒有一個私敵。所以恩格斯說:“他的英名和事業(yè)將永垂不朽!”

三、?馬克思和恩格斯的光輝思想照亮世界

1999年，英國著名的廣播公司BBC舉辦了一次“千年思想家”評選活動中馬克思位居首位，排在愛因斯坦、牛頓、達爾文等巨人之前。2005年在網(wǎng)上發(fā)起“古今最偉大的哲學家”投票活動中,馬克思名列榜首。之所以被評為“千年最偉大的思想家”，那是因為馬克思具有思考一切的精神。馬克思主義不是一個抽象的概念，而是由哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個部分組成。馬克思恩格斯是在批判黑格爾和費爾巴哈哲學的基礎上創(chuàng)立了歷史唯物主義，政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立則是建立在亞當.斯密，大衛(wèi).李嘉圖的古典政治經(jīng)濟學基礎之上，并對歐文、傅立葉、圣西門等空想社會主義進行批判的基礎上創(chuàng)立了科學社會主義。正因如此，馬克思主義成為全世界無產(chǎn)階級的理論指導，不僅改變了世界也改變了中國。馬克思、恩格斯關于對中國革命論述的文章就有十七篇，曾科學預見了“中國社會主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國取了靚麗的名字——“中華共和國”。中國共產(chǎn)黨成立之初就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，許多人是在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下走上革命道路的。比如，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的陳望道，誤把墨汁當糖吃，還說“真理的味道是非常甜的”；毛澤東說他對《共產(chǎn)黨宣言》看了不下一百遍，并且一遇到問題就要看《共產(chǎn)黨宣言》；劉少奇這樣說，他是看了《共產(chǎn)黨宣言》才決定加入共產(chǎn)黨的；朱德也是在海外支部看了《共產(chǎn)黨宣言》才開始走上革命旅程的；鄧小平也曾說《共產(chǎn)黨宣言》是他的入門老師；習近平一再強調(diào)：“對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱”。可見，?一代代共產(chǎn)黨人，用自己的行動，品嘗著信仰的味道，詮釋著對信仰的理解與堅持。中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗歷程，也就是一個把馬克思主義和中國具體革命，建設，改革，發(fā)展的實踐相結(jié)合的過程，從毛澤東思想讓中國站起來的革命實踐證明了，只有社會主義才能救中國，從鄧小平理論使中國富起來的改革開放的實踐證明了，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，從習近平新時代中國特色社會主義思想讓中國走向強起來征程的實踐證明了，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

盡管在社會主義低潮時期，特別是蘇聯(lián)解體，東歐劇變，曾經(jīng)一度出現(xiàn)“馬克思過時論”，然而經(jīng)歷了2008年全球金融危機，又掀起“馬克思熱”，通過各種形式“回到馬克思”，講述“馬克思是對的”，《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》成為暢銷書并走進許多知名大學的課堂。那是因為真理的光芒可以穿越時空，對新時代仍然有指導作用。作為黨校的教師，要當好黨的“布道者”和“熔爐工”，只有真學、真懂、真用、真信仰馬克思主義，才能將心中的信仰轉(zhuǎn)化為腳下的力量。一是要，原原本本讀經(jīng)典、悟“真經(jīng)”，夯實基礎、練好內(nèi)功，努力成為堅定的馬克思主義信仰者、研究者、傳播者和踐行者。二要以馬克思主義信仰為燈塔，堅守馬克思為真理而奮斗的革命精神和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的理想信念，照亮我們的前進之路；正如習近平指出的:“前進道路上，我們要繼續(xù)高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！”