?◆昭通日報全媒體記者 楊 明 劉靜濤

成鳳山和鹽津的龍臺都是西南地區(qū)天主教傳播的圣地，和基督教傳播的圣地——貴州威寧石門坎一樣是西南大地最早的外來教派傳播地。

走進水富的內(nèi)心，還是要借助高原的遼遠，以及熱烈的金沙江河流力量。穿過村莊，我們要登山，要攀上成鳳山，尋找大地寫滿流水的記憶，天空飄過云彩的印跡。

成鳳山和鹽津的龍臺都是西南地區(qū)天主教傳播的圣地，和基督教傳播的圣地——貴州威寧石門坎是為西南大地最早的外來教派傳播地。

終于抵達山巔，讓我們意外的是，山巔上竟是一個自然村，在村里漫游，熱烈的陽光拂來，那些從法蘭西遠道而來的人影就在我們眼前晃悠——百年前，最早來到成鳳山的法國傳教士，取了個不土不洋的中國名字——袁棚索。在袁棚索之后，至少有三名法國傳教士來到成鳳山，他們都永遠留在了這個小山村里。

這三名傳教士就安葬在成鳳山一松林里。

在他們的墳墓前，我們看到更多的是他們生卒年的表述，他們來到這里傳教的事跡，只在村民中眾口相傳。客死成鳳山的傳教士，沒有親屬來找尋過，他們就躺在中國高山和大河起始的拐點沉睡。墓地前，他們的碑完好，但墓地多次被挖，不過，挖墳墓的人始終一無所獲。

在中國名字為賈洪寶的法國傳教士墓前，一個用大石頭豎起來的十字架塌毀了。相傳，墓地被破壞得最厲害的一次，掘墓人挖出了一個銹跡斑斑的十字架，有盜賊將十字架掛在胸前，寂靜的松林突然響起一聲咳嗽，這人胸口一陣絞痛，魂飛魄散，丟下十字架奔逃下山。

清中后期，成鳳山上的天主教會建有教堂、神學院。這些建筑除了安裝半圓形的窗戶以外，基本上都沒有法式風格了。教堂很大、基本完好，可以容納三四百名信徒在一起祈禱。只是因為徹底廢棄不用，散發(fā)著霉味，滿屋塵土。

教堂的大門上掛著一把銹跡斑斑的鐵鎖。神父的住所是一棟石木結(jié)構(gòu)的兩層樓房子，不僅人去樓空，而且已經(jīng)拆毀了一半。當年開辦神學院，修士、修女上百人，現(xiàn)在，他們誦讀圣經(jīng)、唱贊美詩、祈禱和起居的房子，找不到片瓦。

在成鳳山，上帝的面孔是不一樣的。

現(xiàn)在，上帝就住在《圣經(jīng)》里——住在教堂周圍的一些農(nóng)民，他們家里幾乎都有《圣經(jīng)》，他們也頌讀《圣經(jīng)》，唱贊美詩，祈禱。

當年外國傳教士來到成鳳山修建了教堂和其他一些設(shè)施，也購買了一些土地，它的一部分供養(yǎng)就是依靠出租土地收取地租。成鳳山上的教堂叫“圣心堂”，寫在一塊木板上，是豎著寫的。

黃葛樹下，一老漢叼煙享受著小憩的悠閑，天空下，一只雄鷹盤旋在煙火籠罩的鄉(xiāng)間——這里的一草一木，都散發(fā)出舊時光的味道，泥土的芳香，已在水富人身上留下了鄉(xiāng)土的烙印。

成鳳山代表了中國特定歷史年代的一種宗教信仰自由，這里和鹽津的串絲經(jīng)堂、貴州石門坎教堂，就是懸掛在時間下，搖晃著的文明碎片。在成鳳山，你不但需要一種耐心和超脫，更需要一種胸襟以及一種靜若止水的心態(tài)。

若干年后，人們會再一次尋找、發(fā)現(xiàn)、驗證金沙江，也開始尋找山河故人，就像我們今天所做的這樣。回到山下，成鳳山這段石板鋪成的山路，爬上去需要兩小時，走下來卻只需要一小時。

成鳳山的腳下散落著村寨，再往南走，就是金沙江奔向長江的一個拐點——銅鑼壩自然保護區(qū)，在這個交集點上，一滴水是可以喚醒一片森林的。

水富有森林似乎是順理成章的事，水源豐沛之地必有涵養(yǎng)之地，當然，水富還是尊崇自然規(guī)律的，但水富的森林也不是我們慣常所指的一片草木蔥郁的綠地，而是與高原上的烏蒙山一樣，在綿延起伏的山脈上，向流水俯身的，這些山勢漸變的過程，讓山河有了唇齒相依的親密，也讓高山流水的奏鳴有了大地上交錯的城堡。

這個城堡就是銅鑼壩。

云朵下的銅鑼壩，晨曉藍天為頂，暮嵐草甸為家，清風和月朗的山巔，裝得下鄉(xiāng)愁，盛得下寂寥。宿命的仙女湖，獨立叢林深處，前世定是那白衣飄飄的仙女，在云間端坐，在水上禪思，在天空翔舞。

順著清風，深入密林和溪谷，銅鑼壩顛覆我關(guān)于原始森林的所有記憶。它是天空在大地上瀟灑抹下的一片翠綠，不是我們看到沿海城市那標準的綠，高原湖泊也不是那澄碧的藍，銅鑼壩的天空也是有個性的，直率、熱烈，在這樣的晴空下穿山入林，踏青草溪流，云從八方來，風從四面涌，讓人飄然。

幅員三千多公頃的銅鑼壩，三十三平方公里的原始森林深處，珙桐、紅豆杉等觀賞樹種、珍稀植物等有一百多種，還有金錢豹、黑熊、水獺、巖羊、云貓等國家一、二級保護動物數(shù)十多種，亞熱帶常綠闊葉林區(qū)加之五溪流、十八盆地、十瀑布、七湖等，組成銅鑼壩的山河。

從水富的老街出來，似乎蒸干了的土木房子，以及那所有居民都安靜下來的民居，營造出來的濃厚氣氛籠罩，這里的時間是慢的，漫不經(jīng)心地就晃悠到了歲月的彼岸，這里的土地又富饒到了金貴的地步，但遠在太平深山的銅鑼壩森林公園更隱合著金屬與水與叢林碰撞出的暗語，“銅鑼”這一詞條能讓一字不識的農(nóng)民喜悅一輩子，也讓一湖高原之水沉默，不再呼喚時間把自己帶走。

當?shù)厝苏f原始的銅鑼壩，山里的一草一木都是寶貝，密林深處有一種樹葉，可以化銅水制造“假幣”，因而盜采泛濫，匪患不絕，官兵上山剿匪時，便有人敲鑼傳信，鑼鼓聲聲，隨湖水蕩漾傳信，終得以肅清匪患，眾生安詳喜樂，國泰民豐，天長日久，便把這個地方叫“銅鑼壩”了。

幅員三千多公頃的銅鑼壩，三十三平方公里的原始森林深處，珙桐、紅豆杉等觀賞樹種、珍稀植物等有一百多種，還有金錢豹、黑熊、水獺、巖羊、云貓等國家一、二級保護動物數(shù)十種，亞熱帶常綠闊葉林區(qū)加之五溪流、十八盆地、十瀑布、七湖等，組成銅鑼壩的山河。

往前走，蘆葦叢中，不時有驚鳥飛過，溪流中的游魚，追逐一枚水草玩耍。再往前走，石頭上的苔蘚還是新鮮的，而躲在樹叢中自然奔放的鴿子花（珙桐），不時從溪流邊探頭出來，高古優(yōu)雅的合歡突然橫亙擋住去路，高人雅士喜歡的菖蒲也隨溪流起伏，疲累了，掬一捧清泉一飲而盡，流水中都透著菖蒲的香氣，山石陡峭處，一簇簇笻竹從石縫伸長脖子，俯視著歡樂的流水，突兀長出的紫藤，頑皮地躺在林中小路上，好像和你逗趣，俯身撿起枝條，濕漉漉的藤條滴下傷心的眼淚，讓你不忍離去；藏身落葉、流水中的琴娃也不甘寂寞，動情呼喚伴侶回到山林……

金沙江這條黃金水道，在流經(jīng)水富港的中嘴后終于匯入滾滾長江。逝水滄桑，在水富，銅鑼壩與金沙江看起來沒有任何關(guān)系，但它們潛伏的關(guān)系是相當密切的——金沙江在匯入長江之前從來沒有改道。

金沙江這條黃金水道，在流經(jīng)水富港的中嘴后終于匯入滾滾長江。逝水滄桑，在水富，銅鑼壩與金沙江看起來沒有任何關(guān)系，但它們潛伏的關(guān)系是相當密切的——金沙江在匯入長江之前從來沒有改道，這條大江一些年在封建王朝的歷史上流過，一些年又游離于中央王朝的歷史之外，它的命運總是大起大落、忽左忽右。

京銅外運是金沙江這條邊緣河流一時之間在朝廷上拍打出來的浪花，這些浪花當初并不歡快，完全是苦澀的，現(xiàn)在則已銹跡斑斑。但金沙江始終以它那罕見的耐心，書寫著自己的邊緣歷史。

銅鑼壩是“京銅外運”的重要段落——從茶馬古道艱難跋涉到鹽津五尺道的馬幫，越過茫茫烏蒙山，穿過串絲經(jīng)堂，翻越成鳳山，在抵達荒無人煙的銅鑼壩時，早已人困馬乏，浩蕩的馬幫卸下貨物，在密林深處埋鍋造飯，狂飲酣睡，困乏的馬隊，仙女湖邊臥槽飲馬后，整隊向橫江進發(fā)，最后到水富港，卸下銅錠、銀錠等礦物，放下茶葉、思念和對朝廷的忠誠表白以及粗狂的山歌，帶上長江貨船載來的絲綢、糧食和中原的信息，吆喝著狂野的馬幫，哼著長江上聽來的歌謠，搖搖晃晃趕回大山，等待下一次遠行。

倨傲的銅鑼壩懸掛著天庭神秘的密旨，明澈的仙女湖早已不動聲色將旨意收歸眼底。我們還是得靠機動船走進在銅鑼壩內(nèi)心居住的仙女湖。靜默的湖水在后退，那些在湖面漂蕩細細的水草，迎合著突然而來的波動，東奔西躲，湖心里還有原本生長在銅鑼壩的參天古樹，只因一次人力筑湖，它們就被淹沒在水下，參天之木向上伸展枝條泛起一點點綠芽，但也是病樹之末，終究抗不過水之堅硬，掙扎一番后，他們還是屈服于水的柔媚。湖邊靜靜的小木屋，掩映在綠樹叢中，湖水蕩漾涌向岸，木屋又開始在水面搖晃……

在烏蒙高原向川江丘陵附身的過程中，山河鳴奏出動人的交響曲——金沙江邊的地理地貌很是奇特，大江大河旁邊，就是懸崖峭壁，大江里穿行，高聳入云的山峰下，祥云繞山，江河鳴奏，總有登山人，放下紅塵的羈絆，攀高望遠,行到水窮處，坐看云起時。

成鳳山橫跨在烏蒙群山和橫江、金沙江之間，成為水富的最高峰，天上和人間連接的中轉(zhuǎn)站，懸在云間的山巔，為回家的孩子指引方向，為遠游的行者唱頌平安。

水富縣城到石羅50公里，一條公路修建在橫江的右岸，橫江的那一邊是一條鐵路，不時有紅鐵皮的火車轟然而過。順著金沙江的方向，順著村莊的方向，在水富的田野和江岸行走，在抵達成鳳村的山腳時，必須得停下，因為一個叫石羅的地方阻斷了方向。

橫江在注入金沙江之前，早已變成一條水電的河流，不到50公里的水域密布著三個小型梯級電站。石羅到成鳳山的鄉(xiāng)村公路雖已修通，但因為路面不好，我們只有沿著石板山路一直攀爬而上。

在樓壩這個喧鬧的小集鎮(zhèn)上，有一連串已經(jīng)廢置的清代民房，人稱“大新號”。這個村民小組也叫“大新”。那一連串清代民房土木結(jié)構(gòu)，建筑面積超過一千平方米。沒有人知道它是什么人在什么時候修建的，也沒有人知道它當時是不是一個商號。如果泛泛而談，“大新號”當然是一個大地主修建的，金沙江在這一帶有若干渡口，它是一個商號的可能性極大。

有村民說，大新號里住過幾個人，不多，就是幾個人，不清楚他們是不是一家人。 大新號里曾辦過私塾。后來，大新號被作為勝利果實分給農(nóng)民，記不清那些農(nóng)民是否在里面住過一段時間，我們看到的大新號，里面布置著籬笆，可能有人把它當作飼養(yǎng)場使用過。地主占有了當時大量的社會資源，留下了很多痕跡。

離這個小集鎮(zhèn)不遠處，就有一間破敗的祠堂，是一個周姓地主建的。那里靜默著兩塊碑石，碑文以一種集體主義的方式突出一個家族的秩序和夢想。而在樓壩村，就有一個村民小組叫“圍墻頭”，這個地名的來由，就是唐氏地主在那里修過圍墻。那些圍墻因為堅固，保存了一兩百年。

樓壩村還有一個譚家祠堂。地主家族的秩序早已被摧毀，現(xiàn)在留下一些他們夢想的物證，從這些物證上看到的是一個地方的開發(fā)史、建筑學等等不一而足。

橫江之畔的新灘村廟口，浩蕩的橫江橫沖直闖后，遇到一座山，牛心山，在高聳的烏蒙群峰前，江流突然沒了脾氣，溫柔地圍著懸崖和村莊幸福地旋轉(zhuǎn)。

橫江和金沙江聳峙，水富成為云貴高原上，群山奔向大江大河的最后一道出口，戲水的峽谷高山倒影，水富開始成為江河彼此的倒影，河流藏掖高原的密令，群山在天上縹緲，逆風飛來的河流帶著群山幸福的號令，聚集后迅速飄散成江河的秩序。

看到白云又躲進了山巒，一名年幼的孩子跑向牛心山，她要把藏在山巔的云朵趕上云端。涉水過江，攀山越嶺后，孩子在山坡停下，天空放晴，白云圍繞在她身邊，她是云朵放牧在大地最小的孩子。山腳下，高傲的橫江也開始靜靜流淌。

這個貪玩的孩子，因了云朵和大地太近，她的父母外出打工了，這樣的早晨，他們正奔向某個城市的內(nèi)心，為守在大山深處、滔滔江邊的父母和孩子，帶來生活下去的輝光。

孩子的奶奶知道，她的親人在遠方。當年老伴用背簍背來泥土在石板上開荒，她在流水上耕種村莊，在天空下種植紅薯喂養(yǎng)年幼的孫子和寂寞的暮年。

鋒利的鋤頭，輕輕舉起輕輕落下，潮濕的紅土，熱氣騰騰地傾倒在老人腳下，瘦弱、微小的紅薯堆放在高大、威嚴的譚氏祠堂背后。他們喜樂的眼睛收割的稻谷，堆滿廟口的后倉。

孩子在松軟的地里，撿拾奶奶扒拉過來的紅薯，奶奶累了，無所事事的她，攀爬上爺爺和父親堆砌的石頭，遙望父母遠去的他鄉(xiāng)。

這座在江邊矗立了180年的祠堂，在山河的奏鳴中，石頭的城堡，看著童稚的孩子，一下子衰老了許多……

橫江和金沙江聳峙，水富成為云貴高原上，群山奔向大江大河的最后一道出口，戲水的峽谷高山倒影，水富開始成為江河彼此的倒影，河流藏掖高原的密令，群山在天上縹緲，逆風飛來的河流帶著群山幸福的號令，聚集后迅速飄散成江河的秩序。
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