驛站是和平的象征，營壘是戰(zhàn)爭 的標(biāo)志，苴卻兼而有之。?

苴卻地處川滇交通要道，作為曾 經(jīng)的驛站，早在秦漢時(shí)期就有清脆的 馬鈴聲搖響過。遙想當(dāng)年，在遙遠(yuǎn)幽 深的過去，在蒼莽遼闊的中國西南， 有一條史詩般的古道從這里通過。 古道一端連接著古蜀郡，另一端連接 著身毒、大夏。商隊(duì)從成都出發(fā)，渡 過大渡河，翻越大涼山，穿過云蒸霧 罩的金沙江，歇腳南岸“環(huán)金沙江大 曲之中心”的古地苴卻。當(dāng)商隊(duì)再次 從苴卻向西出發(fā)時(shí)，發(fā)覺這里陽光要 比別處明媚燦爛，于是他們心情大 好，頭頂藍(lán)天白云而去，聲聲馬鈴鐺 回蕩著遙無涯際的西去旅程。這就 是苴卻古道，是秦漢零關(guān)道過境苴卻 之一段。《云南通史·秦漢時(shí)期的經(jīng) 濟(jì)》把零關(guān)道列為出入云南七條通道 中的第二道而加以詳述，可見它的地 位不一般。此后，諸葛亮平定南中、 史萬歲平爨都取道這里，完成偉業(yè)。 唐王朝開通姚巂道，連通成都平原與 洱海地區(qū)。過苴卻而通南北的姚巂 道于是成為當(dāng)時(shí)的交通大動(dòng)脈。這 條古道的生命甚至一直延續(xù)到明初， 吳光范在《小云南續(xù)考（四）》一文中 講到“‘： 今貴州威寧縣至云南宣威縣 一帶’，明洪武十五年（1382年）前均 屬云南，且距宣威近而平坦，距昭通 至鹽津五尺道‘豆沙關(guān)’遠(yuǎn)而崎嶇， ‘烏蒙路，結(jié)吉舊路，陸站十一所，山 路修阻，泥潦難行’，不適合大隊(duì)人馬 行進(jìn)，因而烏撒衛(wèi)軍民多數(shù)是經(jīng)沾益 州治（今宣威城）南下曲靖、中慶（昆 明），走‘南詔交通大道’經(jīng)‘小云南’， 北行經(jīng)靈關(guān)道，由姚安、會(huì)川至成都， 沿‘云南至山西道’，途經(jīng)山西省太原 市西南部、臨汾市城區(qū)東北面之洪洞 縣（大槐樹），至山西太原，東行經(jīng)山 東濟(jì)南，分赴山東膠州灣各衛(wèi)所”。 從姚安到會(huì)川（今會(huì)理），苴卻是必經(jīng) 之地，《永仁縣志》因此著重記載著 “隨著中原王朝的統(tǒng)一和強(qiáng)大，永仁 也一度出現(xiàn)過繁榮，‘唐為姚州重鎮(zhèn) ’，‘宋明時(shí)期五方雜處，廬舍稠密’。 ‘自來川康土產(chǎn)貨物，均由西昌、會(huì)理 經(jīng)永仁、賓川而抵下關(guān)再運(yùn)入八莫， 由緬甸或滇西運(yùn)入川康貨物亦取道 于此’”。這條古道路，后來叫做南方 絲綢之路西線，以區(qū)別過境昭通的東 線。這是一條以商貿(mào)為主的多功能 通道，古道經(jīng)過包括永仁在內(nèi)的這些 地區(qū)，經(jīng)濟(jì)得以繁榮，文化得以傳播， 文明得以融合。?

苴卻，大唐王朝曾在這里設(shè)置微 州。據(jù)《舊唐書·地理志四》記載“：貞 觀四年，以開邊屬南通州。于州置都 督府，督戎、郎、昆、曲、協(xié)、黎、盤、曾、 鉤、 、尹、匡、裒、宗、靡、姚、十七 州”，而《云南通史》第三卷說得很明 白，“微（今云南永仁）”“姚州都督府 微州深利縣，今地永仁縣城”“姚州都 督府微州十部縣，今地永仁縣北部仁 和”。《舊唐書》對此記載的貞觀四年 即公元630年，當(dāng)2018年元旦的太陽 暖暖地升起來的時(shí)候，我曾經(jīng)猜想， 一千三百八十八年前的苴卻街該是 多么的喜慶。那一年，大唐盛世的微 州和深利縣，州治縣所同城而置，在 今天的苴卻街正式掛牌辦公了。巨 大的變化發(fā)生在天寶戰(zhàn)爭之后的肅 宗至德元年（756年），南詔攻陷巂州 后，在今天的會(huì)理設(shè)置會(huì)川都督府， 把與唐廷爭戰(zhàn)的前沿哨所推進(jìn)到大 渡河南岸，苴卻遂成為南詔腹地。南 詔此后在這里大量移民，烏白蠻在這 里生存繁衍，發(fā)展壯大，以致于在永 仁這塊2189平方公里的土地上現(xiàn)今 還有百余個(gè)帶有“苴”音的地名和村 落。“苴”為南詔土語，成書于唐末的 《蠻書》里就有“苴，俊也”的記載，源 傳于唐代的永仁直苴彝族賽裝節(jié)是 那個(gè)時(shí)代碩果僅存的民風(fēng)民俗活化 石。由于歷史記載過于簡略，當(dāng)時(shí)的 景況已不得而知，但是流經(jīng)苴卻小城 的河流流向應(yīng)該不會(huì)有多大的改變， 距離苴卻街?jǐn)?shù)十公里外的方山和營 盤山是這條河流的源頭。那里群山 聳立，至今森林依舊茂密，眾多歷史 遺跡藏匿其中。方山有諸葛營，營盤 山有龍?zhí)稜I、三合營，都是古代爭戰(zhàn) 營壘對峙留下的遺跡。方山諸葛營 的營墻遺址殘存約 400 米，雙層，全 土夯實(shí)。龍?zhí)稜I、三合營的營壘遺址 是一道道土埂和石埂，連接著布置在 山梁上，隨著山勢起起伏伏，長十余 里。土埂風(fēng)化、坍塌得幾乎要與埂邊 的泥土融為一體，但作為人工大規(guī)模 擾動(dòng)的跡象依然十分明顯。石埂還 頗為整齊，壘墻的石頭一律漆黑如 墨，潮濕的地方長滿石花。石埂如 墻，底寬肩窄，高一米有余，塹壕、峰 火臺依稀可見，營房基址、哨位痕跡 眾多，一些石碓、石臼、石盆、石缸和 不明所用的石窩石洞就開鑿在營房 遺址附近的巨大的石頭里，就地取 材，打造生活的物件，一路看去，讓人 驚嘆不已。?

這些土埂石埂是2008年永仁縣 第三次全國文物普查過程中發(fā)現(xiàn)的， 專家把它暫定為“龍?zhí)稜I長城”或“滇 北長城”，“滇中北界有長城”遂漸漸 為外人所知。一個(gè)鮮花盛開的五月， 云南著名作家湯世杰探尋此地，為這 個(gè)人跡罕至的地方竟然有如此龐大 的遺跡所震撼，長久地靜默在龍?zhí)稜I 的山風(fēng)中。

方山上的諸葛營，營盤山上的龍 潭營和三合營，互為犄角，拱衛(wèi)著懷 中小城苴卻。一處館驛，兩處營壘， 就這樣緊密地集中在一條溝通中國 西南的古道上。在方山營盤山的北 面，有弧形的金沙江環(huán)繞，苴卻街就 在弧心上。史書上說，苴卻街為“環(huán) 金沙江大曲之中心”，就是現(xiàn)在看來 也還十分準(zhǔn)確。營盤山尚未開發(fā)，森 林里藤瀑依舊。方山現(xiàn)已開發(fā)成為 AAA 級景區(qū)，它古老的歷史可以從 出土文物上得到印證。《新纂云南通 志·金石考五》三次對方山銅鼓的發(fā) 掘作了記載。一次是乾隆三十一年 （1766 年），清代名將阿桂為征討多 次騷擾云南邊境的緬甸酋長，從大金 川率軍入滇曾駐軍苴卻方山。在方 山諸葛營故址，發(fā)掘出兩面銅鼓；一 次是嘉慶間，有人在方山發(fā)掘出銅鼓 一面。史料記載是“鼓如瓦缸，四周 有蛙、蚧之形，擊之不甚鳴。唯置之 于流泉，水激其心，聲甚厲”；還有一 次是光緒二十二年（1896 年），永仁 縣本地人彭加善、李福云又在方山西 北麓發(fā)現(xiàn)一面銅鼓，曾被當(dāng)做演奏樂 器用，解放后被解放軍西南服務(wù)團(tuán)云 南支隊(duì)接管永仁的部隊(duì)發(fā)現(xiàn)，視為珍 寶，收繳后送楚雄保管，后為云南博 物館收藏。這些鑄有漢篆的銅鼓或 許就是秦漢三國時(shí)期曾有軍隊(duì)駐扎 苴卻的一個(gè)證據(jù)。可惜這些銅鼓至 今還沒有人作過研究，究竟是哪一朝 代的遺物，并不確鑿。確鑿的證據(jù)是 位 于 永 仁 縣 城 中 心 區(qū) 域 的 距 今 4290±135年的“菜園子、磨盤地半地 穴式住房建筑遺址”。2001年，中國 科學(xué)院考古研究所、云南省文物考古 研究所、成都市文物考古研究所聯(lián)合 對菜園子和近旁的磨盤地進(jìn)行發(fā)掘， 研究成果《云南永仁菜園子、磨盤地 遺址 2001 年發(fā)掘報(bào)告》發(fā)表在 2003 年第 2 期《考古學(xué)報(bào)》上。此次考古 發(fā)掘出房子9座、灰坑8個(gè)以及近千 件石斧、石錛、石鑿、石刀、石鏃、石 墜、石紡輪、陶罐、陶缽、骨匕、骨錐， 還有2公斤左右的炭化稻等，經(jīng)專家 測定為新石器時(shí)代的遺物。這些確 鑿的證據(jù)說明，四五千年前，這里就 有人類的炊煙裊裊升起。?

苴卻方山早在 1316 年，元代嶺 南禪師就在此開山建寺，取名靜德 寺，而以苴卻街為縣城的永仁縣，一 直到 1998 年才被列為對外開放縣。 對外開放晚，群山中夾河而居的苴卻 小城便保留了更多的野趣。那條從 方山、營盤山上流淌下來的河流，叫 永定河，淌到城里就被兩道水壩筑起 層層細(xì)浪。我沿著河道去上班，最喜 歡河兩岸翻飛的小鳥。翠鳥，通身翠 綠，我們本地人叫它叼魚郞，在你離 它一米遠(yuǎn)的時(shí)候才起飛，嘴里叫著： 姐，姐，姐。小花雀，身著長條形流線 狀的潔白、漆黑、麻灰三色羽毛，留著 一剪長長的尾巴，這邊有人就飛過對 岸去，對岸有人又飛回來，就像從來 都不知道疲倦一樣。它飛起來忽高 忽低的，讓你擔(dān)心它會(huì)不會(huì)突然掉進(jìn) 水里去。它的飛行軌跡在我的腦海 里是一條正弦波動(dòng)曲線。它和翠鳥 一樣，一飛動(dòng)就要發(fā)聲。它的叫聲是 這樣的：姐姐——，姐姐——，姐姐 ——。有一種鳥，頭頂長冠，暖黃色 的身上相間著漆黑色的橫杠杠，到現(xiàn) 在我都不知道它的學(xué)名叫什么，我的 元謀老家也有，自小我們都叫它豬屎 公公，這么難聽的名字真是辜負(fù)了它 一身漂亮的羽毛。它喜歡在它確定 沒人的時(shí)候，悄無聲息地從一棵樹飛 到另一棵樹上去，或者從河的這邊飛 到河的那邊去。要是受到驚嚇，它會(huì) 邊飛邊叫：舅舅，舅舅，舅舅。聽完它 們的叫聲，你會(huì)以為它們滿河都是親 戚。群居群飛的有小米雀、黑頭公 公、白鷺。小米雀個(gè)頭小，橄欖一般 大，喜歡站在草尖啄草籽吃。在草籽 成熟時(shí)的秋季，永定河邊的小米雀特 別多，見人就飛，飛到另一塘茂盛的 草叢里，像撒出去的一把石子。它們 的叫聲十分雜亂，聽叫聲就知道它們 是一群烏合之眾，沒有任何紀(jì)律性。 黑頭公公的頭是黑色的，屁股有點(diǎn) 紅，又叫紅屁眼雀，叫聲粗短，十分難 聽，但聽起來并不覺得刺耳。永定河 邊的白鷺有三種，小的那一種，我們 叫小白鷺，嘴殼子和腳桿、腳掌都是 黃色的；大的那一種，我們叫大白鷺， 嘴殼子和腳桿都是褐色的，腳掌卻是 黃色的；還有一種，比大的小，比小的 大，嘴殼子是灰色的，而腳桿和腳掌 都是黃色的。我給它們照過好多次 像，可是從來沒有聽見過它們的叫 聲。我想，它們要是高興地叫起來， 聲音一定比它們的翻飛的身姿還要 優(yōu)美。它們自由地沿著河道飛出飛 進(jìn)，悠閑得讓人羨慕。問它們夜宿何 處，城邊上崗丙村的老表告訴我，它 們晚上就住在附近高山上的大樹稍， 太陽一出就下河來，下河來找小魚小 蝦小螺螄吃。永定河里有野鴨子，在 我去上班的時(shí)候偶然碰見過兩次，都 是在天將明未明的深冬。一次兩只， 一次五只，在我慢慢靠近想看得更清 楚點(diǎn)的時(shí)候，它們就游到我更看不清 楚的遠(yuǎn)處。在我試圖靠得更近些的 時(shí)候，它們飛走了，都是沿著河道往 外飛走的，估計(jì)飛到玉米沖那一帶去 了，那里有一座寬闊的水庫和眾多的 水塘，水淺草深，是它們的樂園。?

穿城而過的永定河，它的勃勃生 機(jī)還表現(xiàn)在水里面。春天剛剛過去， 兩岸的紛紛攘攘的野櫻花落盡，小魚 就起來了，只有瓜米殼一般大小，一 群一群的，從青苔上游過，碧綠的青 苔都會(huì)為之改變顏色。有一種永遠(yuǎn) 長不大的小魚，長不過寸余，體型偏 寬，在這個(gè)季節(jié)最活潑。它們成群結(jié) 隊(duì)，沿著濃密的水草調(diào)皮地游到水 面，一翻肚皮一轉(zhuǎn)身又鉆回水的深 處，于是點(diǎn)點(diǎn)亮光在水面一閃不見 了。這條河小，魚也就長不大。除了 水勢浩大的夏秋，其它季節(jié)都能看到 細(xì)小的魚群一群一群的從眼皮底下 游過去，不發(fā)出一丁點(diǎn)聲響，但仍然 能感覺到它們是多么的熱鬧。

?更熱鬧的是隔河不遠(yuǎn)的四方街， 街心有兩顆百年老黃葛樹，現(xiàn)在依然 枝繁葉茂，成了四方街的標(biāo)志。天要 亮將亮?xí)r，幾十上百的人身著各式各 樣各種顏色衣服聚集在這兩棵大樹 下面，嘰嘰喳喳地說著話。路過的你 要是多嘴，好奇地問他們在這里等什 么呀，他們會(huì)嘻嘻哈哈地說，等活路 干。“活路”，這是怎樣的一個(gè)詞啊。 這是苴卻街的“勞動(dòng)力市場”，等活路 干的人們大多把一只手攥在另一只 手里，旁邊通常放著一條蛇皮口袋， 里面或者裝著麻繩扁擔(dān)，或者裝著鐮 刀斧頭，或者裝著泥掌垂線。天不 亮，用工的單位或人家和他們談好價(jià) 錢，用皮卡或摩托把他們一車一車接 走，那就算是入市了。天漸漸亮開， 該入市的已經(jīng)入市，入不了市的就打 紙牌，繼續(xù)等適合他們的“活路”，要 等小半個(gè)早上，這些自然集聚在兩棵 大樹下等著“掙錢”的人們才會(huì)徹底 散完，而散不完的是這兩棵黃葛樹的 傳說。傳說，這兩棵樹是金龍章的祖 父載下的。金龍章是苴卻街外的桃 苴村人，是苴卻街上人們嘴巴里的著 名人物，清華大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)美國， 獲麻省理工學(xué)院機(jī)電碩士學(xué)位，是解 放前昆明發(fā)電廠和云南紡紗廠的創(chuàng) 辦人和經(jīng)營者。傳說他后來去了美 國，辦實(shí)業(yè)掙了很多錢。

不遠(yuǎn)處是另一個(gè)入口，明清時(shí)期 有一條叫作永定街的熱鬧街道從這 里進(jìn)入四方街。那條街現(xiàn)在還在，只 是名字改了，與另一條街合并，通稱 文廟街。在這個(gè)入口處，有一家回回 香早點(diǎn)鋪，鋪?zhàn)幼罾锩娴目孔蟮囊粋€(gè) 角落里永遠(yuǎn)放著一個(gè)高腰草墩，草墩 上有一個(gè)精鋼盆，里面常常會(huì)有小半 盆的一塊零錢，方便找補(bǔ)。有人來到 鋪?zhàn)娱T口，老板就問，米線面條？來 人說，茍餌絲！一碗熱氣騰騰的餌絲 分分鐘就上來了。熟悉的常客來了， 直接把七元的零錢丟進(jìn)盆里說，煮碗 抄手果。有幾個(gè)長者，也是常客，愛 吃貓耳朵，進(jìn)門就說，果煮碗貓耳 朵。貓耳朵就是面疙瘩，面粉和水揉 了成一大坨，揪一小塊，捏扁，形狀像 貓的耳朵，下水煮到漂起來就熟了， 七八個(gè)貓耳朵就是一碗，也是七元 ——現(xiàn)在吃這種貓耳朵的人已經(jīng)不 多了，苴卻街上煮面耳朵的，僅此一 家。有意思的是“茍”“果”二字。苴 卻人喜歡把“給有”說成“茍”，有還 是沒有的意思；把“給我”說成“果”， 是給我來一碗的省略說法，苴卻人 都懂。有人在鋪?zhàn)映砸煌耄€要帶 走一碗，老板每天就要把“帶走的 ——好了”說上好幾十遍。這家鋪 子的面是人工和的，面條是手搟的， 米線是用桂潮米做的，滑刷綿軟，合 本地人的口味，尤其是蓋在上面的 那七八點(diǎn)方方正正的蠶豆大小的紅 燒牛肉，嘴里嚼著，滋味深長，更深 長的是這家鋪?zhàn)拥哪昙o(jì)，和改革開 放的時(shí)間一樣長了，也許，還要和這 帶著“茍”和“果”的苴卻口音一起繼 續(xù)傳承下去。

文芳聰，彝族，云南作協(xié)會(huì) 員，現(xiàn)在永仁文聯(lián)工作，業(yè)余寫 作，有詩、散文和小說發(fā)表、出 版，獲過小獎(jiǎng)。