美好生活是人類孜孜以求的理想，從柏拉圖的“理想國(guó)”，到馬克思的“自由人的聯(lián)合體”，反映的都是人類對(duì)美好生活的追求。新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾“已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，人民希望過上“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”的美好生活，希冀生活有更多的獲得感、幸福感、安全感。黨始終把滿足人民對(duì)美好生活需要作為治國(guó)理政的奮斗目標(biāo)，不斷解決發(fā)展的不平衡、不充分問題，為人民創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)美好生活。對(duì)于每個(gè)人而言，美好生活不是等來(lái)的，不是靠來(lái)的，更不是別人恩賜施舍的，而是靠奮斗出來(lái)的，靠辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)，正如習(xí)近平總書記所講：“人世間的一切幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。”美好生活不是縹緲的空中樓閣，不僅是實(shí)實(shí)在在的生活，也是人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的獲得感和幸福感的滿足。人離不開勞動(dòng)，只有勞動(dòng)才能成就美好生活。

勞動(dòng)成就人

勞動(dòng)使猿變成人，從本質(zhì)上使人區(qū)別于其他動(dòng)物。恩格斯在《勞動(dòng)從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中詳細(xì)分析了勞動(dòng)如何使猿轉(zhuǎn)變?yōu)槿耍J(rèn)為，由于自然環(huán)境等因素的變化，猿從樹上到地上，手和腳開始分工。勞動(dòng)使手的功能越來(lái)越強(qiáng)大，使手成為“手”，勞動(dòng)產(chǎn)生人的語(yǔ)言，產(chǎn)生人腦，最后產(chǎn)生人類社會(huì)，因此，恩格斯說勞動(dòng)“是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說：‘勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。’”勞動(dòng)使人從自然的被動(dòng)中解放出來(lái)，開始主宰自身的生活。人為了生活，就必須進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，與自然界進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，獲得生存所需之物，解決活下去的問題，因?yàn)槿恕盀榱松睿紫染鸵院茸〈┮约捌渌恍〇|西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。人要生產(chǎn)，就要制造生產(chǎn)勞動(dòng)工具，動(dòng)物做不到這點(diǎn)。動(dòng)物除了自身，不生產(chǎn)其它什么東西，只是被動(dòng)地適應(yīng)自然環(huán)境，人卻能夠通過勞動(dòng)，改造自然，使自然界適合自身生活，“這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)”。人除了進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)與人類自身繁衍的生產(chǎn)外，還要進(jìn)行文化生產(chǎn)以滿足精神生活。人是有思想、有意識(shí)的，人需要進(jìn)行大量的腦力勞動(dòng)和思維活動(dòng)，并根據(jù)人的需要去編造生活，創(chuàng)造至美，“人是唯一能夠掙脫純粹動(dòng)物狀態(tài)的動(dòng)物——他的正常狀態(tài)是一種同他的意識(shí)相適應(yīng)的狀態(tài)，是需要他自己來(lái)創(chuàng)造的狀態(tài)”，即沒有勞動(dòng)就沒有人和人的生活。

勞動(dòng)成就人類社會(huì)

勞動(dòng)不僅使人成為人，勞動(dòng)也創(chuàng)造人類社會(huì)，推進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展。隨著勞動(dòng)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分工，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)分工，最后鄉(xiāng)村和城市分離，產(chǎn)生了國(guó)家。人類的每一次勞動(dòng)分工，皆促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。人在勞動(dòng)中結(jié)成人與人、人與生產(chǎn)資料的關(guān)系，成為人最基本的社會(huì)關(guān)系，形成不同的社會(huì)制度。馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)以及資本主義社會(huì)四種形態(tài)后，必將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)。但在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)使得勞動(dòng)者與勞動(dòng)成果、勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具、勞動(dòng)者與自身、勞動(dòng)者之間的關(guān)系異化了。隨著勞動(dòng)的發(fā)展和勞動(dòng)者的覺醒，勞動(dòng)也成為結(jié)束資本主義社會(huì)的途徑，勞動(dòng)者將通過勞動(dòng)來(lái)解放自身，達(dá)到勞動(dòng)作為目的而不僅僅是手段的“自由人聯(lián)合體”，即馬克思主義所指向的“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”。

“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”是人類的真正目的，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)，必須通過勞動(dòng)，因?yàn)椤霸谶@樣的組織中，一方面，任何個(gè)人都不能把自己在生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)人類生產(chǎn)的必要條件中所應(yīng)承擔(dān)的部分推給別人；另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)給每一個(gè)人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己的全部能力即體能和智能的機(jī)會(huì)，這樣，生產(chǎn)勞動(dòng)就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此，生產(chǎn)勞動(dòng)就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”。也就是說，人類進(jìn)入了人類社會(huì)，勞動(dòng)將成為目的，而勞動(dòng)要成為目的，則首先要成為解放人的手段。

勞動(dòng)成就美好生活

眾所周知，生活離不開一定的物質(zhì)，而物質(zhì)財(cái)富來(lái)源于勞動(dòng)，資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是看中了這點(diǎn)，直言不諱地說“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”，因?yàn)樗麄兛吹降氖莿趧?dòng)創(chuàng)造資本，勞動(dòng)使資本增值。當(dāng)然，如果沒有勞動(dòng)的對(duì)象，即自然，勞動(dòng)就成了無(wú)本之木、無(wú)水之源，因此，恩格斯直截了當(dāng)?shù)卣f：“勞動(dòng)和自然界在一起才是一切財(cái)富的源泉，自然界為勞動(dòng)提供材料，勞動(dòng)把材料轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。”動(dòng)物并沒有這種意識(shí)，它們只有生存，沒有生活；資本家通過最大限度地榨取工人的剩余勞動(dòng)價(jià)值，從而積蓄了大量財(cái)富，享受著所謂的“美好生活”。這種“美好生活”以私有制為基礎(chǔ)，工人及其勞動(dòng)皆成為工具，是虛假的、資本家的美好生活，勞動(dòng)只是工人維持自身以及資本維持后備勞動(dòng)力的途徑，只是“增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段”。

在共產(chǎn)主義社會(huì)，人民共同占有生產(chǎn)資料，勞動(dòng)既是手段又是目的，“已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人生活的一種手段”。勞動(dòng)成為人的一種需要，就像人去健身，勞動(dòng)既促進(jìn)身體機(jī)能的新陳代謝，也成為一種生活方式，個(gè)人的需要與人民的需要實(shí)現(xiàn)了一致，勞動(dòng)真正開創(chuàng)美好生活！正因?yàn)槿绱耍?xí)近平總書記同全國(guó)勞動(dòng)模范代表座談時(shí)指出：“勞動(dòng)是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的根本力量。幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真。實(shí)現(xiàn)我們的奮斗目標(biāo)，開創(chuàng)我們的美好未來(lái)，必須緊緊依靠人民、始終為了人民，必須依靠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)。”在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，全國(guó)人民辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍！中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍！中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍！中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方”，勞動(dòng)使得人民的物質(zhì)生活越來(lái)越豐裕，精神生活越來(lái)越豐滿，總體生活越來(lái)越美好！

大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神

勞動(dòng)不僅可以成就人，也成就了人類社會(huì)和美好生活。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，“中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力”。因此，必須在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，形成人人尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)的氛圍，正如習(xí)近平總書記所講，“我們一定要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神，引導(dǎo)廣大人民群眾樹立辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，讓勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗蔚然成風(fēng)”。

首先要加強(qiáng)勞動(dòng)教育。在學(xué)校中有系統(tǒng)地進(jìn)行勞動(dòng)教育是幫助確立青少年正確勞動(dòng)觀的重要途徑。遺憾的是，當(dāng)前勞動(dòng)教育存在不少薄弱環(huán)節(jié)和問題，比如“勞動(dòng)教育在學(xué)校中被弱化，在家庭中被軟化，在社會(huì)中被淡化，一些青少年勞動(dòng)意識(shí)缺乏，存在輕視勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的現(xiàn)象”。要切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)教育，按照習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上講話的要求，“要努力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系，形成更高水平的人才培養(yǎng)體系。”“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。學(xué)校要把勞動(dòng)教育落到實(shí)處，研究建立從幼兒園到大學(xué)的全程勞動(dòng)教育體系，研究不同層次學(xué)生的勞動(dòng)教育要求、內(nèi)容和途徑，才能真正在社會(huì)中形成尊勞動(dòng)、愛勞動(dòng)的精神。

其次要尊重勞動(dòng)者。勞動(dòng)者是勞動(dòng)承載者，尊重勞動(dòng)，就要尊重勞動(dòng)者。我國(guó)工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾是勞動(dòng)者主體，是國(guó)家的主人，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的依靠，應(yīng)該而且必須受到尊重。但是在一段時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富觀、勞動(dòng)觀的扭曲，一些人把追求財(cái)富與權(quán)力作為人生目標(biāo)，錢權(quán)交易，投機(jī)取巧，拜金主義、享樂主義、消費(fèi)主義等等盛行，這些都是不尊重勞動(dòng)、不尊重勞動(dòng)者的表現(xiàn)，殊不知，任何財(cái)富的創(chuàng)造，任何技術(shù)的發(fā)展，都離不開人和人的勞動(dòng)，所以習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“在當(dāng)代中國(guó)，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾始終是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的根本力量。那種無(wú)視我國(guó)工人階級(jí)成長(zhǎng)進(jìn)步的觀點(diǎn)，那種無(wú)視我國(guó)工人階級(jí)主力軍作用的觀點(diǎn)，那種以為科技進(jìn)步條件下工人階級(jí)越來(lái)越無(wú)足輕重的觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的、有害的”，并提出要“要堅(jiān)持社會(huì)公平正義，排除阻礙勞動(dòng)者參與發(fā)展、分享發(fā)展成果的障礙，努力讓勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)體面勞動(dòng)、全面發(fā)展”。工人階級(jí)的作用是其它任何力量都無(wú)法取代的，社會(huì)必須尊重工人階級(jí)，尊重勞動(dòng)成果，都要以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，這既是一種美德，也是作為人的基本要求。

最后要鼓勵(lì)勞動(dòng)創(chuàng)造。“創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦，正所謂‘茍日新，日日新，又日新’。”人民幸福、國(guó)家富強(qiáng)，離不開勞動(dòng)者的創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其是隨著科技的發(fā)展，國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，更要鼓勵(lì)和激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)新精神，正如習(xí)近平總書記深刻指出，“面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，一個(gè)國(guó)家發(fā)展能否搶占先機(jī)、贏得主動(dòng)，越來(lái)越取決于國(guó)民素質(zhì)特別是廣大勞動(dòng)者素質(zhì)”。人才是國(guó)家發(fā)展的第一要素，勞動(dòng)者的素質(zhì)直接影響國(guó)家的發(fā)展，因此，“我們要始終高度重視提高勞動(dòng)者素質(zhì)，培養(yǎng)宏大的高素質(zhì)勞動(dòng)者大軍”“要尊重人民首創(chuàng)精神，甘當(dāng)人民群眾小學(xué)生，把蘊(yùn)藏于工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾中的無(wú)窮創(chuàng)造活力煥發(fā)出來(lái)，把工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾智慧和力量凝聚到推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)上來(lái)”。全社會(huì)都要樹立創(chuàng)造性勞動(dòng)的理念，在勞動(dòng)中發(fā)明創(chuàng)造，通過創(chuàng)造發(fā)明引領(lǐng)勞動(dòng)發(fā)展，讓勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時(shí)代強(qiáng)音，推動(dòng)人才強(qiáng)國(guó)，勞動(dòng)強(qiáng)國(guó)，科技強(qiáng)國(guó)，只有堅(jiān)持自主創(chuàng)新，走勞動(dòng)創(chuàng)造的道路，才不會(huì)受制于人。作者：廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授 詹明鵬