編者按：

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是經(jīng)歷了歷史的沉淀才流傳至今的。本期將以中小學(xué)生的視角來看待“非遺”，感受生活在金沙江邊的孩子們是怎么理解身邊的“非遺”，可以看到“非遺”是如何在孩子身上傳承的。

◆楊容容

綏江縣有著十分悠久的歷史，有著極其豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從2005年至今，全縣已搜集到了200多項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中有2項是省級保護名錄，7項是市級保護名錄。看到這些，我不禁為美麗的綏江感到自豪。

所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是經(jīng)歷了歷史的沉淀才流傳至今的。在這里，我向大家介紹一項我了解的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——打鼓草山歌。

我爺爺是綏江打鼓草山歌的代表傳承人之一。聽他說，打鼓草山歌是漢族的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，以前主要在云南、四川和貴州省一帶流行，最初主要是一種歌詠勞動人民愛情的山歌。在勞動時，有些人就躲起來偷懶或與別人聊天。人們就想出用邊打鼓邊唱歌的方式來振奮大家的精神，也讓打鼓者監(jiān)督大家，防止有人偷懶。這便是早期打鼓草山歌的來歷。我爺爺也就是那時開始跟上一輩人學(xué)打鼓草山歌的。那時爺爺才十幾歲，現(xiàn)在算起來，爺爺已經(jīng)唱了五十多年的打鼓草山歌了，在逢年過節(jié)時作為一個節(jié)目來表演。2005年，綏江縣開始搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 打鼓草山歌也被收錄其中。自2010年起，爺爺?shù)热司徒?jīng)常會到縣城表演。

打鼓草山歌的表演如同它的名字一樣樸素。表演者們沒有精致的道具與樂器，有的只是一把隨處可見的鋤頭和一個再普通不過的牛皮鼓；他們也沒有華麗的歌詞和動作，有的只是讓人一聽就懂的山歌和最樸實的薅草時的姿勢；他們也沒有華麗的服飾，有的只是樸素卻干凈的粗布衣。但這正是打鼓草山歌的魅力所在，它真真切切地反映了勞動人民的生活。

舞臺上，隨著擊鼓人高亢嘹亮的一聲——“上坡了”，表演者們就會立即集中起來，緊接著就開始有條不紊地表演。表演者們的動作隨著鼓點的改變而變化，充滿了生機與活力。每一個鼓點都是那么清脆響亮，每一聲唱詞都是那么激昂嘹亮，每一個動作都是那么自然流暢。在這美麗的綏江縣城，這是一場多么震撼人心的表演啊!

打鼓草山歌作為綏江縣市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，應(yīng)被發(fā)揚光大。但至今，會表演打鼓草山歌的人大多是老年人。因此，我希望能有越來越多的人來學(xué)習(xí)打鼓草山歌，將打鼓草山歌一直傳承下去，這也是我爺爺?shù)男脑浮?/p>

綏江縣眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化的濃縮，是所有綏江人的共同財富，我們一定要將其傳承下去并為保護綏江縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)貢獻出自己的一份力量。