黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”但“必須認(rèn)識(shí)到，我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。”“一個(gè)變”與“兩個(gè)沒(méi)有變”的重大政治判斷，充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)國(guó)情的清醒認(rèn)識(shí)和對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻理解。

但是在當(dāng)前的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，一定程度上還存在著我們對(duì)“美好生活需要”的理解還不夠全面，表現(xiàn)在人民對(duì)新時(shí)代主要矛盾的“變”講得比較多，對(duì)我國(guó)的基本國(guó)情和國(guó)際地位的“不變”講得不夠多；對(duì)人民日益增長(zhǎng)的“硬需求”講得比較多，對(duì)“軟需求”講得不夠多；對(duì)個(gè)體層面的需求講得比較多，對(duì)國(guó)際、國(guó)家、民族講的不夠多。人們對(duì)美好生活的理解和需要各不相同, 這就意味著人民的美好生活需要不僅有一個(gè)如何滿足的問(wèn)題,還有一個(gè)如何正確引導(dǎo)的問(wèn)題。較之滿足其需求,引導(dǎo)甚至是更具前提性。否則,不懂得美好生活的真諦,就談不上實(shí)現(xiàn)美好，甚至?xí)杏X(jué)到“不美好”。那么人民的“美好生活需要”究竟涵蓋哪些內(nèi)容呢？

從國(guó)際層面來(lái)看：我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重要邏輯基礎(chǔ)，這個(gè)邏輯基礎(chǔ)的大前提就是對(duì)世界和平、安全與穩(wěn)定的需要。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同。中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，中國(guó)共產(chǎn)黨從自己的初心和人類整體利益出發(fā),倡導(dǎo)并積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，所以中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)人民的美好生活需要是相通的。安享和平是世界人民之福，這就意味著我們所理解的人民的美好生活需要,具有更廣泛、豐富的內(nèi)涵。今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，我們比歷史上任何時(shí)期都更加需要一個(gè)和平的國(guó)際環(huán)境，做世界和平與安全的堅(jiān)定維護(hù)者。解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，應(yīng)該有這樣的國(guó)際視野。

從國(guó)家層面來(lái)看：一是對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家富強(qiáng)的需要，中國(guó)夢(mèng)是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)人民幸福的依托是國(guó)家的統(tǒng)一、富強(qiáng)和民族振興。只有國(guó)家統(tǒng)一、富強(qiáng)了，民族振興了，人民幸福才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以將個(gè)人對(duì)美好生活的需要有機(jī)地融匯于國(guó)家的富強(qiáng)、民族的偉大復(fù)興之中, 是中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)美好生活的基本路徑。二是保持堅(jiān)定意志和歷史耐心的需要。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，時(shí)間可以壓縮，但很多困難和矛盾卻無(wú)法畢其功于一役。不平衡不充分其實(shí)是發(fā)展面臨的永恒問(wèn)題，而且對(duì)美好生活的需要不可能被絕對(duì)地滿足,實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往沒(méi)有終點(diǎn)，永遠(yuǎn)在路上。當(dāng)下我們要做的就是既盡力而為、又量力而行，久久為功，善做善成。三是對(duì)“共建共享，同心同進(jìn)”的需要。習(xí)總書記說(shuō)：“幸福不是毛毛雨，不會(huì)從天而降，幸福都是奮斗出來(lái)的！”老百姓要想過(guò)上更好的日子、擁有更好的未來(lái)，先要共建，才能共享。習(xí)總書記2016年在“七一”講話中講了一句非常深刻的話，他說(shuō)：“歷史總是要前進(jìn)的，歷史從不等待一切猶豫者、觀望者、懈怠者、軟弱者。只有與歷史同步伐、與時(shí)代共命運(yùn)的人，才能贏得光明的未來(lái)。”解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，應(yīng)該有這樣的家國(guó)情懷。

從個(gè)人層面來(lái)看：一是對(duì)物質(zhì)文化提出了更高要求，人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求日益增長(zhǎng)，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境和更豐富的精神文化生活，這是人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的自然期盼。二是對(duì)理想、信念、信仰、歸屬感等的需要。幸福美好生活最根本的是要讓心靈得到安頓、精神擁有家園，人民有信仰，國(guó)家才有力量、民族才有希望。在強(qiáng)起來(lái)的今天，對(duì)理想、信念、信仰、歸屬感等的需要可以稱為“軟需要”，這是在“強(qiáng)起來(lái)”的今天我們的“美好生活需要”內(nèi)涵的自然升級(jí)。三是超越“美美沖突”的需要。人們對(duì)美好生活的需要永無(wú)止境,人們的美好生活需要既有共同的一面也會(huì)有沖突的一面，甚至有時(shí)候?yàn)榱怂恕⒓w、國(guó)家、民族的利益需要讓部分個(gè)人的美好生活需要作出犧牲。我們堅(jiān)決反對(duì)只重視個(gè)體所謂的“美好生活需要”而忽視他人、集體、國(guó)家、民族的美好需要，甚至為了“成就自我”而不惜損害、犧牲他人、集體、國(guó)家、民族美好需要的做法。我們必須更加注重人自身的全面發(fā)展,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中超越“美美沖突”，各美其美，美美與共。四是良好心態(tài)和正確價(jià)值觀的需要。在很大程度上,“美好”或“不美好”都是比較出來(lái)的。良好心態(tài)和正確價(jià)值觀要求我們必須明確，同時(shí)、同步本身就是與辯證法不相符合的。共同富裕不是要求均等，也不可能均等，規(guī)范分配才是縮小貧富差距的前提，獎(jiǎng)勤罰懶、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣、按勞分配、按對(duì)國(guó)家和社會(huì)的貢獻(xiàn)分配，依然是社會(huì)主義的分配原則。解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，應(yīng)該有這樣的個(gè)體自覺(jué)。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，就昭通而言，這個(gè)新時(shí)代是昭通攻城拔寨、決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)、實(shí)現(xiàn)全面小康的新時(shí)代；這個(gè)新時(shí)代要求我們一方面要通過(guò)高質(zhì)量、高效率的發(fā)展盡力滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，另一方面，我們必須對(duì)新時(shí)代的“變”與“不變”保持清醒的認(rèn)識(shí)，做好民眾心態(tài)的輿論引導(dǎo),幫助人們?nèi)胬斫狻懊篮蒙钚枰保纬删哂懈吆侠硇缘摹懊篮蒙钚枰保R心協(xié)力共創(chuàng)美好生活未來(lái)。

（鄧天麗? ?昭通學(xué)院）