葉延濱（詩(shī)人、散文家、批評(píng)家，中國(guó)作家協(xié)會(huì)詩(shī)歌委員會(huì)主任）：

這是一個(gè)非常獨(dú)特的發(fā)布會(huì)、分享會(huì)，這里來(lái)了很多云南的小朋友。阮殿文，一個(gè)少數(shù)民族作家，在民族文化宮的殿堂舉辦詩(shī)歌集《九十九夜》發(fā)布會(huì)，很有象征意義。詩(shī)人是一個(gè)燃燈者！阮殿文帶領(lǐng)這些孩子來(lái)到北京，孩子們將會(huì)永遠(yuǎn)記住對(duì)北京的印象，因?yàn)樗麄兊牡絹?lái)，北京也升高了溫度歡迎他們，所以，我也很高興來(lái)參加這個(gè)活動(dòng)。

我更多想表達(dá)的意思都寫(xiě)在了《九十九夜》的序言里了，如序言所表達(dá)的，最初我讀這些作品時(shí)，我在理解上也是有疑惑和困難的，尤其書(shū)名。我們都看過(guò)《一千零一夜》，怎么會(huì)用《九十九夜》來(lái)做書(shū)名呢？這涉及到宗教文化和偉大的信仰。作為外行，我很難去理解，很難在序言里去表達(dá)。但是，我讀后很感動(dòng)，因?yàn)樵谥袊?guó)今天的詩(shī)壇上，需要阮殿文這樣有信仰的人。目前，詩(shī)壇所表現(xiàn)出的最大的問(wèn)題就是缺乏信仰和沒(méi)有底限，如果一直這樣，中國(guó)詩(shī)壇很難站立起來(lái)。

我讀了阮殿文的作品后，感動(dòng)于他作品中所表達(dá)出的對(duì)信仰的虔誠(chéng)和正能量，還有他內(nèi)心的那種善良、光亮和溫度，這促使我相比于給其他作家寫(xiě)序時(shí)更加地認(rèn)真，更能體驗(yàn)出信仰對(duì)一個(gè)人是非常重要的。沒(méi)有信仰的人沒(méi)有底限。信仰的缺失非常可怕。

另外，詩(shī)人是世界上傳播愛(ài)、傳播生命珍貴和傳播希望的人。阮殿文的詩(shī)與他的人生經(jīng)歷有關(guān)。溫度和愛(ài)意是他一以貫之的思想，是他在詩(shī)歌中表現(xiàn)的主題。現(xiàn)在的詩(shī)壇，不少詩(shī)人表現(xiàn)出的是冷漠、搞笑、低俗和卑微。所以，一個(gè)內(nèi)心充滿善意、有追求的人，他的作品也必然會(huì)散發(fā)出愛(ài)與友善，必然有信仰的光亮。因此，很高興能首先分享到阮殿文用18年時(shí)間創(chuàng)作出來(lái)的作品及閱讀后的感受。今天這個(gè)分享會(huì)，也向中國(guó)詩(shī)壇傳遞出了友愛(ài)和善意。我們要讓中國(guó)詩(shī)壇在繁榮的形勢(shì)下，顯得更加明亮和充滿愛(ài)意。

劉大先（學(xué)者、評(píng)論家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員，《民族文學(xué)研究》雜志編輯部副主任）：

我去過(guò)阮殿文的家鄉(xiāng)昭通，那里出了很多作家，如黃玲、潘靈、雷平陽(yáng)、付澤剛、胡性能、張仲全、劉廣雄等，那里的人對(duì)詩(shī)歌和文學(xué)有敬畏之感。

現(xiàn)代社會(huì)，寫(xiě)詩(shī)的人很多，詩(shī)歌群無(wú)數(shù)，但是有些詩(shī)歌簡(jiǎn)直無(wú)法閱讀。

這本《九十九夜》有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，門(mén)東和門(mén)西的設(shè)置，與他最早期寫(xiě)到的母親和故鄉(xiāng)一樣，表明他實(shí)際是一步一步地寫(xiě)過(guò)來(lái)的，一步一步地成長(zhǎng)起來(lái)的，已完成了從天真之歌到經(jīng)驗(yàn)之歌、最后到信仰之歌的步步升華。

寫(xiě)故鄉(xiāng)和母親是很多詩(shī)人的共性，這是每個(gè)詩(shī)人獨(dú)有的資源，從中也能看出一個(gè)詩(shī)人內(nèi)心的底色，然后慢慢地通過(guò)寫(xiě)親人、朋友和愛(ài)情來(lái)獲得心靈的成長(zhǎng)，最后發(fā)現(xiàn)這些都不可得，直到通過(guò)某種信仰來(lái)獲得對(duì)內(nèi)心向上的引領(lǐng)，這實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)人在世間如何與外界溝通、與內(nèi)在的自我進(jìn)行溝通的一種處境。比如詩(shī)歌中提到的“高貴的獎(jiǎng)賞”，這就是他的信仰。這種信仰，讓詩(shī)人的靈魂在世間不停地清洗，如同《因?yàn)橛辛四愀哔F的獎(jiǎng)賞》這首詩(shī)歌最后那段所寫(xiě)的：

要獲得你陰影的庇護(hù)是遍布考驗(yàn)的

你用今世的堅(jiān)忍和后世的永生作為獎(jiǎng)賞

因?yàn)橛辛四愀哔F的獎(jiǎng)賞

殉道者的犧牲

變成了世間的全美和天堂的疼惜憐憫

所以，我的感受是：阮殿文是一個(gè)一步一步往前走、不停磨煉、自我成長(zhǎng)的作家和詩(shī)人。

尹漢胤（作家，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

讀了阮殿文的作品，印象很深，他從詩(shī)歌的角度作了新的嘗試。因?yàn)槲议L(zhǎng)期從事少數(shù)民族文學(xué)研究，所以對(duì)阮殿文能寫(xiě)出這樣的作品并不覺(jué)得意外。詩(shī)人的家鄉(xiāng)昭通是連接內(nèi)陸的一個(gè)通道，那里的詩(shī)人、作家很多，獨(dú)特的地域文化，滋養(yǎng)了很多這樣的創(chuàng)作者，少數(shù)民族悲壯的民族史和特殊的信仰，給他們提供了極為自由的創(chuàng)作空間。

《九十九夜》所呈現(xiàn)出來(lái)的意象和對(duì)世界的看法，有獨(dú)到的想象力，讓讀者閱讀時(shí)感覺(jué)到有極大的差異性。40年的工作經(jīng)歷讓我接觸了很多這樣的作家，差異性是最大的特色。《九十九夜》這部作品就呈現(xiàn)出了民族文化的獨(dú)特性和差異性，相信他因?qū)ι酱ǖ孛勃?dú)特的想象力，將來(lái)會(huì)取得更大的成績(jī)。

普馳達(dá)嶺（詩(shī)人，中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)理事，中國(guó)社科院碩士生導(dǎo)師）

認(rèn)識(shí)阮殿文多年，今天在發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)看到這部仍散發(fā)著油墨香氣的作品，為他而高興。

好的詩(shī)歌能喚醒生機(jī)，照亮我們的生命。作品標(biāo)題以步來(lái)談人生，有哲學(xué)意義。世界是一道道門(mén)，人生、歷史、事件，都是一道道的門(mén)，人生有入口和出口，詩(shī)集從這個(gè)點(diǎn)出發(fā)，充滿了積極的生活態(tài)度、個(gè)體對(duì)生命獨(dú)特的體驗(yàn)和詩(shī)意的表達(dá)，可以看出，詩(shī)人對(duì)生命有來(lái)處也有歸處的思考，對(duì)我影響很大。

崔自默（藝術(shù)家、國(guó)防大學(xué)美術(shù)書(shū)法研究院院長(zhǎng)、中國(guó)藝術(shù)研究院創(chuàng)作員）

阮殿文對(duì)我說(shuō)過(guò)，他一年集中1—2個(gè)月的時(shí)間寫(xiě)詩(shī)，把他壓抑很久的情緒表達(dá)出來(lái)。他寫(xiě)詩(shī)，寫(xiě)信仰。早期我對(duì)他散文中提到的拿著石頭打天的情節(jié)很感興趣，這可能與當(dāng)?shù)氐拿袼子嘘P(guān)。總而言之，他的矛盾和壓抑促成了他的作品，如同酒和文物一樣，需要時(shí)間的發(fā)酵。

詩(shī)中的馬、花、狗，對(duì)我而言充滿了神秘的韻味，這是言辭之外的意義，最有味道。

一首好詩(shī)容易流傳下來(lái)，但一篇文章就很難做到。我接觸過(guò)的現(xiàn)代詩(shī)人很少，除了同事莫言先生和汪國(guó)真先生，葉延濱先生一直久仰，今天第一次見(jiàn)面，并聆聽(tīng)了他對(duì)殿文詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，所以更為殿文今天的成績(jī)而感到高興。

另外，后面坐著阮殿文從云南帶來(lái)的這么多學(xué)生，我想多說(shuō)幾句話，就是我提出的“三新主義”：公益是新國(guó)學(xué)，愛(ài)心是新文化，慈善是新生活。阮殿文的這種教育方式是一種愛(ài)心和慈善，而愛(ài)心是我們?nèi)濉⑨尅⒌蓝继岢模挥邪褠?ài)心融入到文化當(dāng)中，才能讓善行做得更久。而這些孩子坐在那里鼓掌，然后安靜地坐著，很不錯(cuò)，善始者智，善終者勝。踏踏實(shí)實(shí)地做事，是教育的最佳方法，非常好。

聽(tīng)阮殿文說(shuō)，他在昭通那邊的田野上搭了個(gè)小木屋，準(zhǔn)備寫(xiě)那片田野，因?yàn)槟瞧镆凹磳⒆優(yōu)楹础Ｎ胰ミ^(guò)美國(guó)的瓦爾登湖3次，所以為他有這么一塊凈土而感到高興。美國(guó)作家梭羅寫(xiě)了一個(gè)湖，他卻準(zhǔn)備寫(xiě)一片即將變成湖的田野，很好。

楊玉梅（評(píng)論家，《民族文學(xué)》一編室主任）

這本書(shū)我從序言開(kāi)始讀，甚至錯(cuò)過(guò)了地鐵站目的地，作為一個(gè)編輯，我感覺(jué)到了寫(xiě)序言的葉老師的那份認(rèn)真和愛(ài)心，這種善與愛(ài)，讓我很感動(dòng)。

很早就看到阮殿文給孩子們的寫(xiě)作批語(yǔ)，聯(lián)想到我自己的孩子還在刻板地、煎熬地學(xué)習(xí)和寫(xiě)作，我感覺(jué)這些孩子由這樣一個(gè)有文學(xué)修養(yǎng)的老師來(lái)帶，實(shí)在太有福氣了。

我覺(jué)得阮殿文是一個(gè)特別真誠(chéng)、善良的人，是一個(gè)感情豐富而智慧的人。我對(duì)他的了解是從閱讀他的散文集《像大地一樣》開(kāi)始的，讀起來(lái)很感動(dòng)，描述的是他的鄉(xiāng)村、大地。我因?yàn)榫庉嬙颍喿x到的關(guān)于鄉(xiāng)村的作品很多，打動(dòng)我的作品實(shí)在太少，但是這個(gè)散文集深深地打動(dòng)了我。他這種對(duì)土地、親人和生命的感恩，深深地打動(dòng)了我。從散文到詩(shī)集，我覺(jué)得它們是共通的。作品充滿宗教意味，保留著獨(dú)特的清凈，很了不起。語(yǔ)言很有感覺(jué)，自然、樸素，作為讀者的我特別享受，這是詩(shī)壇獨(dú)特的存在，它真的只可能在有信仰的少數(shù)民族作家當(dāng)中出現(xiàn)。

唐文立（作家）

生命的過(guò)程是一個(gè)祭祀的過(guò)程，阮殿文把詩(shī)作為人生的一個(gè)祭品。盡管有人說(shuō)文字是多余的，但是祭祀需要通過(guò)一種形式來(lái)展現(xiàn)。生命是高緯度到低維度的一個(gè)投射，都是在講出和入，他的作品恰恰是從門(mén)東、門(mén)西這樣的出入方式來(lái)進(jìn)行。

阮殿文是回族，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承者，他能夠把中國(guó)文化包括信仰很好地融合到自己的作品中。他在后記里有這樣一句話：“詩(shī)歌是一個(gè)人的心靈之歌和精神之路。”我想，詩(shī)人從精神層面上講是磊落的，他首先把自己從現(xiàn)實(shí)的深淵中救贖了出來(lái)。