山水藏靈異，巍峨烏蒙輩輩出新人；歲月雖無(wú)痕，神奇昭通代代有年輪。在昭通城南的靈山秀水旁，坐落著一片古老的建筑群：龍氏家祠。整個(gè)家祠包括祠堂建筑群和宅院建筑群，還有兩座碉樓。說是祠堂也好，或是宅院也罷，其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人文標(biāo)簽，反正是成功嘗試了建筑風(fēng)格上的洋為中用。

我第一次參觀龍氏家祠，是在高中畢業(yè)時(shí)。當(dāng)時(shí)是去一個(gè)同學(xué)家玩，他家就住在龍氏家祠的南門前，龍氏家祠被5米多寬的壕溝包圍著，有一道3米多厚的城墻。城墻內(nèi)，有一個(gè)龐大的建筑群，內(nèi)部分為兩個(gè)建筑單元：一個(gè)是祠堂，一個(gè)是住宅。龍氏家祠內(nèi)一共有兩道城門可以進(jìn)出，城門都是條石砌成，一道城門向南開，一道城門向西開。同學(xué)帶我從南面的一道大門進(jìn)去游玩，然后從西邊的一道城門出來(lái)。當(dāng)時(shí)，城墻內(nèi)的建筑腐朽不堪，殘?jiān)珨啾冢緭醪蛔y跑的野狗；破門爛窗，也遮不住無(wú)孔不入的寒風(fēng)。屋頂上凄凄洌洌的荒草，訴說著滄桑的歲月。宏大的建筑群，雖然已經(jīng)陳腐破敗，但是，一點(diǎn)也掩蓋不住曾經(jīng)的金碧輝煌。當(dāng)?shù)匾晃焕先烁嬖V我們：這個(gè)建筑群的主人是一位彝族姑娘。

龍氏家祠在2008年的時(shí)候進(jìn)行過修繕，驗(yàn)收合格后對(duì)外開放。現(xiàn)在，龍氏家祠是展示昭通抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的一個(gè)窗口，已作為愛國(guó)主義教育基地，供人們緬懷為國(guó)家獨(dú)立、民族自強(qiáng)而英勇犧牲的革命先烈。我在這里觀摩過很多次，特別是有外地朋友來(lái)到昭通，必定帶他們前去參觀。如今，龍氏家祠是展示昭通人民精神風(fēng)貌的一張名片，彰顯著昭通人民的愛國(guó)情懷，以及文化品位。

龍氏家祠坐落地叫回龍灣。在昭魯大地上，有一條山脈，由北向南蜿蜒起伏，在云霧間穿行至此，突然有一支山脈，回頭轉(zhuǎn)向，抬頭回望北方，奇巧的是回望的山頭前，又有一個(gè)不曾干涸的龍?zhí)丁｝埵霞异艟妥湓谡{(diào)頭回望的山頭前，那個(gè)蕩漾著碧波的龍?zhí)杜赃叄埵霞异舻哪祥T，就正對(duì)著這個(gè)龍?zhí)丁｝埵霞异羰冀ㄓ诿駠?guó)中期，主人是一個(gè)未出嫁的彝族姑娘，她叫龍志楨，坊間稱她為龍姑太。龍氏家祠四周有5米多寬的壕溝，又有3米多高的城墻，墻內(nèi)有兩個(gè)建筑群，各個(gè)建筑群有著各自的使用功能。建筑比較有特色，一座祠堂建筑群，一座四合院建筑群；兩座建筑群，融合中西建筑樣式、貫穿彝漢風(fēng)格，展示著地方民族文化元素。四合院里居住著主人，祠堂里供著主人家族和歷代祖先的《指路經(jīng)》。四合院由正房、耳房、東西廂房、倒座、四個(gè)漏角天井組成四合五天井院落；堂屋坐南向北，四方都有建筑閉環(huán)，四合院的東南角和西北角上，各屹立著一座三層的碉樓，下面兩層由石頭支砌，上面一層由青磚支砌。碉樓的四面墻壁和四個(gè)墻角上，都分別散布著錯(cuò)落有致的射擊孔，有三角形、豎條、橫長(zhǎng)形，都是用于對(duì)外射擊、保家護(hù)院的孔洞。宅院的西北角處有一道大門，打開朱紅色的大門，迎面有一照壁，向左進(jìn)入宅院西北角的碉樓，向右即進(jìn)入寬敞的宅院內(nèi)，所有進(jìn)入宅院內(nèi)的人，都暴露在宅院東南角碉樓的射擊范圍內(nèi)。

祠堂坐南向北，由前院、中院、后院、過廳組成，以中院為中軸，內(nèi)部結(jié)構(gòu)是一進(jìn)三院一過廳，廂房、耳房、跨院、影壁等組合的建筑；正面一照壁，東、西各開一道門，門上分別題有“淵源”“流長(zhǎng)”字樣；過廳門前有一塊“五龍捧圣御路”石雕。家祠大殿的門上，掛著幾幅大匾，有蔣中正題詞：封公式丸熊；胡漢民題詞：遺德孔長(zhǎng)；陳榮昌題詞：燕天昌后；袁嘉谷題寫：錫類垂型。殿內(nèi)的至高處，供奉著彝族人裝有《指路經(jīng)》的三個(gè)篾兜兜，漢語(yǔ)稱為“彝人菩薩”，神龕上有列祖列宗的牌位。整個(gè)大院的建筑風(fēng)格是彝漢聯(lián)袂、中西參合，極具地方特色的。

龍志楨的彝名叫做納吉美吉，她有一個(gè)壯烈的愛情故事，留下了一個(gè)沒有婚姻的凄美絕唱。龍志楨家只有兄妹倆和母親，她不僅漂亮，有孝心，而且還有才，讀了不少書籍。哥哥長(zhǎng)期在外從軍，主要是抗擊日本侵略軍。她在家中，侍候年邁的母親、經(jīng)商、辦學(xué)校。在彝族風(fēng)俗里，縱然訂婚了，也不一定有保障。在未婚期間，依然有風(fēng)險(xiǎn)，搶婚的事件時(shí)有發(fā)生。彝族人對(duì)愛情的執(zhí)著，以及對(duì)婚姻的堅(jiān)守不是傳說。喜歡龍志楨的彝族小伙，就有好幾位，其中有兩位旗鼓相當(dāng)，他們是同族同胞，都很有血性，卻成為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。真是在那個(gè)美好的年華里，遇到了最親的對(duì)手。血?dú)夥絼偟那嗄辏姓l(shuí)會(huì)把榮譽(yù)與幸福拱手相讓呢！

這天，龍志楨的未婚夫帶上財(cái)物，到她家來(lái)“打財(cái)禮”，這是彝族青年結(jié)婚前，男方家贈(zèng)給女方家聘禮的一個(gè)儀式，十分隆重。中途受到另外一個(gè)追求者，攔路決斗，最后，一人戰(zhàn)死，一人身受重傷。逝者悲壯，傷者不愿拖累她。從此以后，龍志楨陷入悲痛之中。雖然，還有許多追求者前來(lái)提親，但是，于她來(lái)說：重新鋪開的美景，難以改變她對(duì)人生初衷的篤定。生活精彩的人，生命才會(huì)有光芒，美好的生活，才是幸福的搖籃。在生命的歷程中，生活過得好不好，財(cái)富是必須品。龍志楨富有一條商業(yè)街的使用權(quán)，叫做云興街。整條街道中式建筑，兼有歐派風(fēng)格，兩層樓，臨街下層是鋪面，上層有連通的走廊，一樓商用，二樓人居。她把從外地運(yùn)到昭通的食鹽、布匹和糧食組織好了，用馬幫運(yùn)送到金沙江對(duì)岸的彝人地區(qū)出售，又把那里的山貨、特產(chǎn)運(yùn)輸回來(lái)賣出去。如此，掙得了大把的銀元，然后，在昭通購(gòu)買土地出租給佃農(nóng)，賺得的錢用于辦學(xué)。學(xué)校招收各個(gè)民族的孩子，都以漢語(yǔ)教學(xué)為主要內(nèi)容。經(jīng)商和收地租、傾心辦教育，成為龍志楨的生活常態(tài)，也成為她一生的夢(mèng)。一個(gè)彝族姑娘，從小生活在彝族文化濃厚的地區(qū)，她辦的學(xué)校，教授漢族文化。昭通以她的名字命名的學(xué)校就有：昭通志楨幼稚園、簸箕灣志楨小學(xué)、炎山志楨小學(xué)，她還捐資助教女子中學(xué)等。那個(gè)時(shí)候，在昭通辦教育的人不少，她算是辦成功的一位。

信仰是一個(gè)人在生活中的靈魂，從一個(gè)人的信仰，可以看出她的品質(zhì)。我敬畏這座祠堂，更敬畏祠堂的主人。一座祠堂，濃縮了她一生的追求，隱藏著她對(duì)不同民族一家親的心聲和希望，那就是不同民族的文化融合，以及生活方式的認(rèn)同。從側(cè)面可以看出，她受到深厚民族文化的熏陶。龍氏家祠里有各自成體系的建筑群，一座“四合五天井”的四合住宅，是一個(gè)人，甚至是一個(gè)家族肉體的棲息之地；一座“一進(jìn)三院一過廳”的祠堂，至高處掛著彝族人特有的篾兜兜，彝語(yǔ)叫做菩薩，意思是神圣的祖先，其實(shí)里面裝著這個(gè)家族已逝者的個(gè)人傳記，稱為《指路書》，這是彝族文化的元素，這是一個(gè)人，甚至是一個(gè)家族的精神高地。祠堂是漢族文化的元素，篾兜兜里裝著的《指路經(jīng)》是彝族文化的元素；有祠堂，就有供奉；有《指路經(jīng)》，就知道自己的來(lái)路；這兒是每個(gè)人安放靈魂的圣堂，是信仰的象征。有文化就應(yīng)當(dāng)有傳承人，文明才會(huì)淵源流長(zhǎng)。開辦教育，是龍志楨對(duì)美好生活的精神追求。讀書的人，不一定能夠改變現(xiàn)在的處境，但是，定會(huì)激發(fā)一個(gè)人的稟賦，影響以后的生活。熱愛讀書的人，必定受到文化的薰淘。受過良好教育的人，在日常生活中，總會(huì)比別人多一雙慧眼。建一座祠堂，這是她的信仰，明白自己的來(lái)路，知曉自己應(yīng)當(dāng)從生活中的哪個(gè)方向前進(jìn)。

歲月如風(fēng)，一切都會(huì)過去，遠(yuǎn)去的都成為風(fēng)景，經(jīng)典的風(fēng)景里，賦有靈異，任人參悟；眼前的風(fēng)景，即是生活，濃縮了辛酸與悲歡的生活，必將成為經(jīng)典的風(fēng)景，隨人觀摩。

作者：普順良