在2020年10月26日至29日召開(kāi)的中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議上，黨中央明確提出，要堅(jiān)持把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。

這是新時(shí)代黨中央對(duì)全國(guó)人民發(fā)出的繼精準(zhǔn)脫貧戰(zhàn)略后的又一大帶著“三農(nóng)”的重大戰(zhàn)略的沖鋒號(hào)。

筆者以為，“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略是“精準(zhǔn)脫貧”戰(zhàn)略的延續(xù)。鄉(xiāng)村振興的重點(diǎn)在于文化振興，而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村人才振興和鄉(xiāng)村組織振興的基礎(chǔ)——人才是有文化的人才，組織是靠有文化的人才組成——這就是邏輯。

但是，眼下的廣大農(nóng)村，人才很欠缺，文化很欠缺。那么，鄉(xiāng)村文化振興，靠什么？竊以為，靠復(fù)興和打造“鄉(xiāng)賢文化”。

“鄉(xiāng)賢”是指本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望而被本地民眾所尊重的賢人。要成為鄉(xiāng)賢，主要有四個(gè)條件：一是在家世方面有值得鄉(xiāng)人景仰羨慕的經(jīng)歷，清白而沒(méi)有劣跡；二是屬于耕讀之家，家族對(duì)地方社會(huì)有貢獻(xiàn)，尤其在維持地方風(fēng)習(xí)，主持節(jié)令廟會(huì)，救助孤寡貧弱，推動(dòng)地方公益事業(yè)方面有聲望；三是有一定的年資，擁有鄉(xiāng)族長(zhǎng)老資歷；四是有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)資源，可以為鄉(xiāng)土謀得更多的利益。以這樣的對(duì)歷史上“鄉(xiāng)賢”的定義，現(xiàn)今的鄉(xiāng)村，“鄉(xiāng)賢”幾乎已經(jīng)絕跡，鄉(xiāng)賢文化差不多蕩然無(wú)存。——在這種情況下，何處于找“鄉(xiāng)賢”？如何能有“鄉(xiāng)賢文化”？

沒(méi)有鄉(xiāng)賢，就要再造鄉(xiāng)賢，要再造鄉(xiāng)賢群體，以挖掘和再造“鄉(xiāng)賢文化”——今日的鄉(xiāng)村，要實(shí)現(xiàn)“看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水，繼續(xù)有鄉(xiāng)戀、有鄉(xiāng)愁”的愿景，需要有更多“新鄉(xiāng)賢”扎根鄉(xiāng)村、獻(xiàn)智出力——鄉(xiāng)村振興，呼喚千百萬(wàn)“新鄉(xiāng)賢”。

“新鄉(xiāng)賢”從何而來(lái)？

回望歷史，千百年來(lái)，多少?gòu)泥l(xiāng)村走出的成功人士，或求學(xué)，或創(chuàng)業(yè)，或經(jīng)商，最后都被鄉(xiāng)愁牽引，或衣錦還鄉(xiāng)，或葉落歸根，用自己的人生經(jīng)歷為鄉(xiāng)民樹立榜樣，成為道德教化的楷模、社會(huì)穩(wěn)定的力量。

可而今，但凡從農(nóng)村考大學(xué)出去了的鄉(xiāng)村人才，大多不愿意再回到生他養(yǎng)他的農(nóng)村故鄉(xiāng)；涌入城市打工的年輕農(nóng)民，已經(jīng)開(kāi)始脫胎換骨融入到城市，也不愿意再回到生他養(yǎng)他的農(nóng)村故鄉(xiāng)。雖然國(guó)家推行了“大學(xué)生村官”政策，但也只是為了解決大學(xué)生“就業(yè)”問(wèn)題，大學(xué)生村官們的心思，依然是“千方百計(jì)回到城里去”——與設(shè)立“大學(xué)生村官”的初衷相去較遠(yuǎn)；雖然有成功的打工者回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的范例，那大多是個(gè)案，而不是普遍現(xiàn)象。

而且，年輕人，可以當(dāng)“鄉(xiāng)官”與“村官”，最終卻當(dāng)不了“鄉(xiāng)賢”。

所謂“最終”，是他們外出成功后，衣錦還鄉(xiāng)，葉落歸根，進(jìn)而成為“鄉(xiāng)賢”，反哺家鄉(xiāng)，為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡義務(wù)之力。

而他們“返鄉(xiāng)”，是受了“鄉(xiāng)情”“鄉(xiāng)愁”的吸引。

這些歷史事實(shí)給我們提供了一個(gè)再造“新鄉(xiāng)賢”，再造“新鄉(xiāng)賢文化”的思路與途徑——以鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)愁為紐帶，吸引和凝聚各方面的成功人士，用其學(xué)識(shí)專長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)反哺桑梓，助推鄉(xiāng)村振興。

這里所講的“成功人士”，可以是勤勞致富、科技創(chuàng)新帶頭人，可以是善于管理、熟悉市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)能手；可以是鄉(xiāng)村現(xiàn)在的一心為民、公道正派的老黨員、老干部，也可以是村里熱心公益、扶危濟(jì)困的熱心人、好心人——他們是“生于斯、長(zhǎng)于斯、奉獻(xiàn)于斯”的“身邊人”。但是，這些“身邊人”要成為真正的“鄉(xiāng)賢”，有一個(gè)極其漫長(zhǎng)的“培養(yǎng)”與“適應(yīng)”過(guò)程。

筆者要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是那些“拿來(lái)就能用”的一個(gè)“不用就十分可惜、相當(dāng)浪費(fèi)”的另一群人：退休老人。

“退休老人”，是一群不忘鄉(xiāng)愁、回報(bào)鄉(xiāng)里“逐夢(mèng)他鄉(xiāng)的本鄉(xiāng)人”——退休賦閑在家的老領(lǐng)導(dǎo)、老干部、老白領(lǐng)、老工人、老企業(yè)家、老商人、老教師、老醫(yī)生、老法官、老科技人員……——他們是一大群昔日在城里各行各業(yè)打拼而今功成身退的“退休老人”。

這些“在家賦閑”的退休老人，絕大部分的內(nèi)心深處非常希望再次“出山”為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的余熱，但是，我們現(xiàn)在的工作制度、組織制度以及社會(huì)體制，都約束了他們的“貢獻(xiàn)熱情”，致使他們處于“有力無(wú)處使”的境地，不少人僅僅能夠成為“高級(jí)保姆”為子女看守孩子——從骨子里講，他們不愿意僅僅是通過(guò)做“保姆”實(shí)現(xiàn)“天倫之樂(lè)”，他們更希望用自己幾十年積累的知識(shí)、智慧、經(jīng)驗(yàn)、資源等為社會(huì)再作貢獻(xiàn)。

這，就是政府在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中可以很容易就獲得的巨大財(cái)富：準(zhǔn)新鄉(xiāng)賢群體。

但是，他們能否成為可以為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作大貢獻(xiàn)的“新鄉(xiāng)賢”，關(guān)鍵要看政府執(zhí)政者的意識(shí)、思維與膽氣，能不能主動(dòng)為他們提供一個(gè)發(fā)揮余熱的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。

為此，筆者建議——

一、由黨委組織部門、政府人社部門出面，采取“自主報(bào)名、組織審核”的方式，聘請(qǐng)這些退休老人組建純義務(wù)性質(zhì)的“鄉(xiāng)賢智囊團(tuán)”“鄉(xiāng)賢創(chuàng)業(yè)團(tuán)”“鄉(xiāng)賢民情團(tuán)”“鄉(xiāng)賢宣講團(tuán)”“鄉(xiāng)賢陪審團(tuán)”“鄉(xiāng)賢調(diào)解團(tuán)”“鄉(xiāng)賢反哺團(tuán)”“鄉(xiāng)賢愛(ài)心團(tuán)”等眾多的涉及鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略“鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村人才、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生態(tài)、鄉(xiāng)村組織”八大振興項(xiàng)目“鄉(xiāng)賢團(tuán)”，分布到這些退休老人的家鄉(xiāng)村寨，為家鄉(xiāng)村寨的振興，做“引路人”“參謀”“軍師”“操盤手”。

二、由各鄉(xiāng)村根據(jù)自己的需要，向從本鄉(xiāng)本土走出去的退休老人們發(fā)出邀請(qǐng)，聘請(qǐng)經(jīng)過(guò)考察又適合本鄉(xiāng)本土發(fā)展振興所需的老年人才，回到本鄉(xiāng)本土擔(dān)任義務(wù)鄉(xiāng)賢。

三、黨政各級(jí)各部門大力支持本部門本單位的退休人員，積極主動(dòng)報(bào)名參加各種“鄉(xiāng)賢團(tuán)”，回報(bào)桑梓，發(fā)揮余熱；各鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）積極接納愿意回到家鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村振興做義務(wù)服務(wù)的退休老人成為鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村（社區(qū)）行政工作、法制工作、經(jīng)濟(jì)工作、文化工作的智囊、參謀，成為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、鄉(xiāng)村人才振興、鄉(xiāng)村文化振興、鄉(xiāng)村生態(tài)振興、鄉(xiāng)村組織振興的志愿者、參與者、帶頭人，甚至是“操盤手”。

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)的主力軍絕大部分來(lái)源于鄉(xiāng)村，許多退休老人十分懷念自己的故鄉(xiāng)、家鄉(xiāng)，只要有人動(dòng)員，或者只要有人接納，都很樂(lè)意回到自己的家鄉(xiāng)為桑梓服務(wù)，再創(chuàng)一次退休后的“人生輝煌”，體現(xiàn)退休后依然可以煥發(fā)金光的“人生價(jià)值”。

在“新鄉(xiāng)賢”群體的打造過(guò)程中，黨委、政府扮演什么角色？竊以為，應(yīng)當(dāng)扮演倡導(dǎo)者、支持者、引導(dǎo)者的角色——在退休群體中廣泛動(dòng)員倡導(dǎo)、對(duì)有意愿回鄉(xiāng)“擔(dān)任”“新鄉(xiāng)賢”的退休人員給予真誠(chéng)支持、對(duì)回到本鄉(xiāng)本土”的“新鄉(xiāng)賢”加以行為引導(dǎo)，引導(dǎo)他們成為“傳統(tǒng)美德的傳承人、勤勞致富的帶頭人、社情民意的收集人、矛盾糾紛的化解人、公益事業(yè)的熱心人”，通過(guò)他們打造“鄉(xiāng)賢+”系列品牌，匯聚“鄉(xiāng)賢+”正能量，“鄉(xiāng)賢+”文化傳承、“鄉(xiāng)賢+”生態(tài)保護(hù)、“鄉(xiāng)賢+”鄉(xiāng)村文明……從而充分發(fā)揮助推鄉(xiāng)村振興的功能。

打造“新鄉(xiāng)賢”并非一個(gè)妄語(yǔ)，在中國(guó)已經(jīng)有成功的先例：浙江省永川區(qū)，就已經(jīng)成功地打造出了用鄉(xiāng)賢及鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)地方文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的“浙江樣本”——在廣袤的鄉(xiāng)野樹立了看得見(jiàn)、摸得著、學(xué)得了、給人以正能量影響的龐大草根榜樣群體；草根鄉(xiāng)賢群體的一言一行潤(rùn)物無(wú)聲，在村規(guī)民約、家風(fēng)家訓(xùn)、敦風(fēng)化俗方面起著潛移默化的作用，客觀上促進(jìn)了核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村的落細(xì)落小落實(shí)；鄉(xiāng)賢群體在外引內(nèi)聯(lián)、發(fā)展公益、樂(lè)善好施方面有實(shí)在的舉措，一方面促進(jìn)了鄉(xiāng)村物質(zhì)文明的繁盛，另一方面增強(qiáng)了村民對(duì)地域的認(rèn)同與歸依。

眾所周知，鄉(xiāng)賢文化是鄉(xiāng)村文化的核心內(nèi)容，是扎根于中國(guó)家鄉(xiāng)的母土文化。我很贊成“千百年來(lái)，一代代鄉(xiāng)村賢達(dá)行為示范，孕育了深厚的鄉(xiāng)賢文化，并使之成為連接故土、維系鄉(xiāng)情的精神紐帶”這個(gè)觀點(diǎn)，費(fèi)孝通先生有《鄉(xiāng)土中國(guó)》當(dāng)中的論述重點(diǎn)以及最終結(jié)論就是“鄉(xiāng)賢文化正是維系中國(guó)最基層社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)幾千年的草根力量”。而今，龐大的退休群體已經(jīng)從殿堂大樹過(guò)渡到“草根”，但是，他們對(duì)于實(shí)施并實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略所能貢獻(xiàn)的力量，恐怕是許多“大樹”無(wú)法企及的——“大樹”“定調(diào)”與“管理”，“草根”則是“示范”“引導(dǎo)”，一個(gè)站于廟堂，一個(gè)扎根一線，功能各異，作用各異——比如，法律在于強(qiáng)制，在于約束；而文化在于引導(dǎo)，在于示范。幾千年形成的“鄉(xiāng)賢文化”，就是中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)賴以延續(xù)的“基石”，連接鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的精神紐帶，是傳承鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要方式，是教化鄉(xiāng)里、涵育鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要精神力量。特別是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)代，鄉(xiāng)村治理面臨人才流失、主體弱化、對(duì)象多元等很多難題，鄉(xiāng)賢文化的“安全閥”和“助推器”作用就顯得越來(lái)越重要，缺少鄉(xiāng)賢文化的支撐，鄉(xiāng)村振興也將困難重重。

所以，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過(guò)程中，一定要用鄉(xiāng)賢文化來(lái)凝聚鄉(xiāng)村振興的合力，用符合社會(huì)主義價(jià)值觀的鄉(xiāng)賢文化來(lái)影響廣大鄉(xiāng)村的風(fēng)氣德化，浸潤(rùn)和滋養(yǎng)一方水土和鄉(xiāng)村的靈魂，顯得尤其重要與急迫。