1756年（清乾隆二十一年）初夏，兩位浙江籍年輕文人被朝廷選拔到昭通任職。一位為仁和縣監(jiān)生鄭廷建，任昭通府知府；一位為歸安縣監(jiān)生沈生遴，任恩安縣知縣。兩人懷著一腔抱負(fù)，結(jié)伴而行，喜悅地踏上上任之路。來到昭通后，二人萬分吃驚地發(fā)現(xiàn)，入目皆是一片荒涼凄慘景象。雖然發(fā)生在這里的血腥殘酷的改土歸流戰(zhàn)亂已經(jīng)過去了30多年，但是依然百業(yè)凋敝、經(jīng)濟極度蕭條。他們上任前一年的冬天，南門外一戶人家遭遇火災(zāi)，因城中無水救火，連累1000多間民房被燒毀，許多民眾沒有居住地。城里的工商業(yè)停滯，城外大片的土地荒蕪，許多過去能使用的水利設(shè)施被破壞后無人修復(fù)，農(nóng)桑不興。加上連遇干旱，恩安縣物價飛高，米價已漲至五六兩白銀一石，玉米等雜糧也漲至三四兩白銀一石，鹽更是成為了難見的奢侈品，民生非常艱難。城中出現(xiàn)聚眾搶米事件，郊區(qū)出現(xiàn)易子而食現(xiàn)象，一些民眾鋌而走險，結(jié)伴到各關(guān)口做強盜。全府全縣人心惶惶、人人自危，許多民眾決定去逃荒。

面對舉目哀鴻遍野的景象，從繁華興旺的浙江前來的兩位書生心情沉重，二人徹夜長談后決定，停止一切租稅的征收，開官倉平抑糧價。二人還拿出自己的俸祿，派人從四川買來糧食，設(shè)免費粥點，提供給饑民果腹。幾天后，鄭廷建和沈生遴親自帶領(lǐng)房屋被燒毀的居民伐木燒磚，建蓋房屋。采取了這些緊急措施后，人心總算暫時安定下來。

但是，恩安縣人民的生產(chǎn)生活用水非常困難。有了水，城鄉(xiāng)才有血液和動力，恩安縣這顆璀璨的明珠亟待水的滋養(yǎng)。那個時候，山高皇帝遠，兩位官員來不及上報要經(jīng)費，便開始上山下鄉(xiāng)踏勘壩子實地。他們訪問農(nóng)戶，請教本地的水利土專家，走遍了昭通壩子。兩位官員日行夜思，積極尋求改善農(nóng)業(yè)灌溉的方法，最后確定了水利設(shè)施興修的方案，并在春節(jié)挨家挨戶做好了興修水利的動員，人民積極響應(yīng)。

第二年一開春，由鄭知府坐鎮(zhèn)衙門指揮調(diào)度，沈知縣就滿身泥水，親自帶領(lǐng)全縣男女老幼先修廣儲閘蓄龍洞水，再修象鼻嶺閘將水引到昭通壩子（為紀(jì)念鄭廷建知府，象鼻嶺閘后來被昭通人民親切地稱為鄭公閘）。再在橫貫昭通壩子的利濟河上修了一共16道壩，合理分配水源，調(diào)節(jié)水的豐欠，提高灌溉效率，完善了昭通壩子的灌溉渠系。主要的有：城北的惠濟閘，用以儲蓄龍洞水，以備五馬海、跌馬寨等田畝的栽插；新衙門的普濟閘，用以灌溉小柏坡、鴉姑海等田地；官壩的三濟閘，用以總束龍洞以下各閘之水；從官溝引水入從前另外一位清官修的三多塘（清官亭）、上下堰塘，以備全城汲飲，并分灌西南菜圃及城郊田畝；石頭塘的通濟閘，用以分蓄利濟河水，供高墻堰、望城坡等田地之栽插，其中，鳳凰山下的留余閘渠道網(wǎng)絡(luò)10多里，埂長140丈，是眾流所歸處，有一郡之關(guān)鎖的作用，能“障蔽南方火星，且作蓄水溉田之用”。

留余閘因為位置重要，鄭知府為百姓訂立了用水條規(guī)，沈知縣設(shè)專人培修堤埂、植樹保護。兩位官員一為方便看閘人員，二來也參考了堪輿風(fēng)水家的說法，在閘埂上建了一座江南風(fēng)格的三層樓，供看護者在此守望，一則看護閘，二則守望周邊動向，及時收集報告四邊火情水情兵情匪情等。樓是兩位官員親自設(shè)計的，不高大也不華麗，但是樓的四周有山有水，樓的立足處是長堤煙柳，前為萬畝田疇。當(dāng)時，樓的后面還是一大片波光瀲滟的沼澤濕地，登樓后視野很開闊，樓和背景相映生輝，兩位官員見過海也思念海，欣然將這座樓命名為“望海樓”，是不是有思鄉(xiāng)的情結(jié)在里面呢？

我在網(wǎng)上查了一下，江浙的確有許多古樓也被命名為“望海樓”。當(dāng)然，我想二人看到水渠滋潤著良田，更多的是為官一任造福一方水土的喜悅之情。昭通壩子本來就土地豐肥，水渠建成后，水流所到之處，莊稼獲得水的滋潤，長勢非常好，人民很快也迎來了豐收的。昭通壩子的水利體系經(jīng)過幾個朝代的建設(shè)初具規(guī)模。

4年后壩子的全部工程建好，使用效果非常好，而且經(jīng)歷了旱澇考驗。1759年，沈生遴知縣又在現(xiàn)昭陽區(qū)金鼎大酒店的位置，修建了月牙塘，用于郊區(qū)蓄水。月牙塘水平時可用于飲水和灌溉水，如果城中有火情，可以用于取水救火。月牙塘一直使用到我少年時，那時，有著一灣清澈的水的月牙池是我們愛去游玩的地方。同時，沈生遴知縣著力興學(xué)，想方設(shè)法籌集教育經(jīng)費，重建了他到任之前就被火災(zāi)燒毀的昭通府學(xué)牌坊。因為當(dāng)時財政緊張，無論是望海樓還是昭通府學(xué)牌坊都不能建得高大。用沈生遴知縣自己的話來說就是：崇宏壯麗雖不及前人，而形勢之全，經(jīng)營之苦或似過之。

1760年，兩位官員也是結(jié)伴同時去職離昭。這時，他們精心治理的昭通府和恩安縣已經(jīng)開始迎來繁榮，恩安縣人口已由1000多戶發(fā)展到了7000多戶；農(nóng)田由3.4萬余畝增加到7.8萬余畝，城中工商戶已達1000多戶。過去那些從昭通逃荒出去、在全國各地四處奔波的昭通人，重新回到了自己的家園。由于糧食出產(chǎn)豐足，外地的許多工商業(yè)者和手藝人也開始從五湖四海向這里聚集，來昭通創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造昭通居云南第二大城的再一度繁榮。

鄭知府、沈知縣不僅在民間有口碑，而且朝廷也可能是認(rèn)可了鄭知府、沈知縣二人的政績，二人離開昭通后都得到了升任。正因為二人都得到了升級任用，昭通有民諺曰：登上望海樓，升官發(fā)財不用愁。民國時期一位歹官，為了獨自一人升官發(fā)財，便抽走了望海樓的樓梯，不讓其他人上去。這是最近一位網(wǎng)友給我提供的信息，我詢問了一下當(dāng)?shù)乩先耍颊f確實有歹官撤樓梯的事情。

后來，云南總督愛星阿來昭通，去視察了留余閘和望海樓等水利設(shè)施，看到百姓安居樂業(yè)、農(nóng)工商興旺，非常高興，但是這位總督想的是要讓百姓感受皇恩浩蕩，于是將“望海樓”更名為“恩波樓”，意思是圣皇天子、恩澤四海，并親自題寫匾額用以代替鄭知府和沈知縣題寫的匾額，希望昭通人民感恩皇帝。可從來就認(rèn)為山高皇帝遠的人民心中，感恩和懷念的還是帶領(lǐng)他們引水修渠的兩位好官員。兩百多年來，它本身和書上記錄的名字為恩波樓，“恩波”二字還被刻寫在每一塊修建它的磚頭上，但是，老百姓還是叫它望海樓。

咸豐年間，望海樓毀于兵變。1903年，昭通著名紳士楊履乾出于對歷史風(fēng)物的熱愛，倡議重修望海樓，昭通知府張賡颺、商界巨子李耀廷、翰林謝履莊紛紛響應(yīng)。一時間，昭通官商民齊齊響應(yīng)，積極投資投工，很快依舊樣在原址原基將其重建，重修時用了專門制造的“恩波”字樣的磚。同時，還加修了外圍設(shè)施，樓前增設(shè)了屋宇，添置回廊，環(huán)以圍墻，在東西兩橋上修蓋涼亭，四周培植花木。重建望海樓時，內(nèi)置有沈生遴撰寫的《恩安添建蓄水閘壩碑記》等，記述恩安縣建置后興修水利和墾殖情況，有重要的文獻價值，可惜有半截兒斷失。知府張賡幾時 寫有《重修恩波樓碑記》，謝履莊寫有《恩波樓續(xù)記》，希望“斯樓之興，永永無替”，憧憬著昭通大地走上“文物昌盛、氣象光昌”的坦途，追懷歷史、記述修建經(jīng)過，并敘述了“以風(fēng)物寓教化、保存歷史文物并光大其昌”的觀點。

腐朽的清王朝退出了歷史舞臺，但作為昭通的一大景觀，昭通近代名人龍云、盧漢、羅炳輝、劉平楷、李國柱、姜亮夫、張守玉等人都到達過這里，他們留下的文字中也常常有對望海樓的記錄。解放前，中共昭通地下黨也在此活動，當(dāng)時地下黨人多次以郊游為名，在望海樓進行工作聯(lián)系。1929年初，云南省工委的《加強農(nóng)村工作的指示》就是在望海樓內(nèi)傳達的。20世紀(jì)30年代龍云兄妹出錢出力，建設(shè)龍公陰河系統(tǒng)，將原來望海樓后面的大片沼澤濕地的水排了出去，并讓游民自由改造這些地為水稻田，造福了一方百姓，深受贊譽。這波光瀲滟的沼澤濕地成為了萬畝高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)水田。水稻田萬畝的背景，登臨望海樓，讓人更是充滿了豐收喜悅。在抗戰(zhàn)中，昭魯壩子出產(chǎn)的糧食積極地支援了滇西抗戰(zhàn)。文革中，望海樓也遭受過“破四舊”等破壞，導(dǎo)致一些碑帖的損失。2000年，昭通建市后，望海樓為第一批市級文物保護單位，進行了修繕后，至今被保護得非常完整。

昭魯壩子的人民仍能享受兩位浙江籍文官治水的余蔭，民國史書贊嘆昭魯壩子 “前人建閘設(shè)堰，棋布星羅，法制盡善，故旱潦無虞。”望海樓還留下了昭通舊時知名文人謝文翅、魏定一等人的詩詞。同時，圍繞望海樓，昭通作家群留下大量詩歌、對聯(lián)和散文。昭通人民非常喜愛望海樓，昭通民間有諺語道：“昭通有座望海樓，半截插在天（田）里頭。樓的四周水汪汪，疊浪滔天蜃影留”反映了昭通人特殊的一種幽默，在外的昭通人喜歡給別人說望海樓，反映了昭通人民熱愛家園的感情，昭通老百姓還圍繞它編出了許多美麗的傳說。從望海樓經(jīng)過的這條路，被欣然地命名為望海路，相比起許多沒有本地歷史文化內(nèi)涵的街名，望海路至今都是昭通人民最為滿意的街名之一，在望海路上還有望海佳園、望海花園為名的商住樓。

望海樓不僅僅是昭通歷史文化的一個縮影，同時和昭陽區(qū)其他著名景點成為系統(tǒng)；不僅僅自身就見證了昭通這塊土地上300多年的歷史變遷，還直接反映了昭通300多年的政治經(jīng)濟史。昭陽區(qū)的其他景點聯(lián)系起來考察后，共同成為昭通古老的千頃池文化、朱提文化的證據(jù)，和大龍洞、清官亭、省耕塘、鄭公閘等成為一個體系。這些景點單獨看，可能有不起眼的地方，但是聯(lián)系起來，就會產(chǎn)生特殊的魅力。昭通的農(nóng)耕文明從杜宇率領(lǐng)部落人是在此圍堤筑垸、修溝理渠開墾出肥沃的田地開始，創(chuàng)造了千頃池文化，到后來因為牛耕和鐵農(nóng)具的使用和輸出而產(chǎn)生的朱提文化；西漢文齊“穿龍池灌溉稻田，為民興利”，最終將朱提文化推向高潮。歷朝歷任外來官員整修完善水利設(shè)施，移民墾荒，龍云兄妹修建龍公陰河，迎來昭通的幾度繁榮。

昭通建設(shè)水利設(shè)施，可以說代代相傳，源遠流長，每一次的興修水利都促進了社會經(jīng)濟文化的大繁榮，這些水利設(shè)施從整體來看，讓人震撼。就昭陽區(qū)來說，大龍洞、清官亭、望海樓、省耕塘、鄭公閘和穿城的利濟河等農(nóng)田水利設(shè)施遺跡，還有尚待發(fā)掘考證的諸葛亮在昭通留下的水利設(shè)施遺跡等，如果串聯(lián)起來考察，有非常重要的歷史文化和經(jīng)濟旅游價值，它們是昭通歷史文化的一個載體。因為，來組織修建這些水利設(shè)施的官員多來自南北各地。這些水利設(shè)施可以說是昭通融合滇文化、夜郎文化、巴蜀文化、荊楚文化、江南文化等諸多文化因素有力的不可多得的物證。

望海樓是昭通農(nóng)耕文明的最后階段的遺址，是昭通革命史的教育基地。同時，望海樓也反映了昭通人民樸直的民風(fēng)民情，也是今天倡導(dǎo)的廉政文化的一個部分。這里也是昭通的文脈所在成為人們喜愛的休閑去處。

作者：夏 吟