仲文兄是我們這個(gè)群體中的長者，不僅因?yàn)樗膶W(xué)創(chuàng)作比我們?cè)纾夷觊L于我們，還因?yàn)樗臑槿擞虚L者之風(fēng)，寬容、低調(diào)、溫和而厚道，執(zhí)著而又淡泊。

二十世紀(jì)七八十年代之交，文藝春天到來，使一批昭通作家登上了新文學(xué)創(chuàng)作的舞臺(tái)。曾令云、蔣仲文、夏天敏、王顯清、尹嘉興等都是在那個(gè)時(shí)候，或者稍早一些開始文學(xué)、戲劇創(chuàng)作的，蔣仲文是其中的中堅(jiān)力量。我們是二十世紀(jì)80年代中后期才進(jìn)入這個(gè)圈子的。40多年來，仲文兄始終如一地堅(jiān)守在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，從未有過動(dòng)搖。他長期擔(dān)任昭通作協(xié)主席，為昭通文學(xué)的繁榮殫精竭慮，在他擔(dān)任地區(qū)作協(xié)主席期間，辦好文學(xué)刊物，每年組織兩三次文學(xué)創(chuàng)作研討會(huì)，會(huì)前做細(xì)致的充分的準(zhǔn)備，在最艱難的時(shí)期也沒有停止過，他為“昭通作家群”的出現(xiàn)起到了奠基性的作用。團(tuán)結(jié)起文學(xué)觀念、年齡、經(jīng)歷、個(gè)性完全不同的作家，相互促進(jìn)，抱團(tuán)取暖，他的貢獻(xiàn)別人難以替代。

在這個(gè)群體中，仲文兄可能是最沒有創(chuàng)作的功利之心的人，按自己對(duì)文學(xué)藝術(shù)的理解，寫自己想寫的東西，力爭(zhēng)寫出自己最好的作品，這是他一貫的立場(chǎng)，他并不想用文藝創(chuàng)作去換取什么人世間的特殊利益。應(yīng)該說，這是一種非常健康的創(chuàng)作心理，超越世俗，不是人人都可以獲得的創(chuàng)作心理。在今天這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中，有多少人是在用做生意的方式搞文學(xué)！用文學(xué)獲取名與利，是他們的基本出發(fā)點(diǎn)，是基本的立場(chǎng)。仲文兄退休之后，創(chuàng)作與功名利祿的關(guān)系更加遙遠(yuǎn)，他仍然對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作孜孜以求。創(chuàng)作，已經(jīng)成為他的一種存在方式，一種生存的狀態(tài)。到現(xiàn)在，他寫小說，對(duì)發(fā)表在什么刊物上已經(jīng)很不在意，甚至，發(fā)表不發(fā)表也不是最重要的事，他只在意用寫作來表達(dá)他的內(nèi)心。他對(duì)文學(xué)藝術(shù)有敬畏之心，真誠地對(duì)待每一個(gè)在文學(xué)藝術(shù)上做出成績的人。無論是誰，取得了成績，他都高興；只要為文學(xué)藝術(shù)，為昭通文學(xué)藝術(shù)作出了貢獻(xiàn)，他都興奮。

蔣仲文在昭通文學(xué)以至云南文學(xué)中是一個(gè)異數(shù)，他是一位有個(gè)性的作家。如果說，“昭通作家群”的精神價(jià)值是以現(xiàn)實(shí)主義為核心，關(guān)注底層、關(guān)注民生、抒寫苦難中的人生價(jià)值，以寫實(shí)性為基本特征，那么，蔣仲文在關(guān)注底層與民生的同時(shí)，更加注重社會(huì)與人生意義的探尋。他是更理性的作家，與很多昭通作家的思維方式有所不同，無論在敘事風(fēng)格、題材以及體裁方面，蔣仲文都有他的獨(dú)特性，他不僅寫小說也寫戲劇，年少時(shí)習(xí)過繪畫，最近又拿起了畫筆。

收入這部小說集中的作品，是仲文兄近年來的一批新作，有的寫于他移居昆明滇池湖畔之后，有的寫于之前。這些作品延續(xù)著他一貫的風(fēng)格，也有一些變化。也許滇池明凈的山水日月，進(jìn)一步陶冶了他本就平靜的心靈，這些小說寫得清新明亮，少見昭通作家筆下那些沉重與憂傷。他行走在滇池湖畔，用眼睛觀察著別墅群里的各式新貴，用心靈體驗(yàn)他們的內(nèi)心，用想象還原他們的經(jīng)歷。應(yīng)該說，這里的人們與他之前在昭通居住時(shí)與之相鄰的人們有很大的差別，他也難以走進(jìn)他們的世界，更加深入地了解他們的世界，他們所遭遇的種種。以仲文兄善良的品性，在他的筆下，他們的人生經(jīng)歷富于溫情，他不愿把這些人的經(jīng)歷推向極端。即使遭遇了某種不幸，最終也以某些溫暖的結(jié)局給予補(bǔ)償。讀罷寫《高檔別墅區(qū)的女人》那幾篇小說，大抵如此。

《纏綿夢(mèng)語》把一個(gè)公司董事長寫得情意綿綿，30多歲了還守身如玉，直到夢(mèng)中情人出現(xiàn)才與之結(jié)為良緣。不幸的是深愛的妻子生下孩子后又因病去世。他長久地沉于喪妻之痛而不能自拔。對(duì)進(jìn)入家中當(dāng)保姆的美麗大學(xué)生也視而不見，女大學(xué)生心地純良，被董事長的重情重義而感動(dòng)。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己是因?yàn)榭崴贫麻L的前妻才被公司副總安排來當(dāng)保姆的，感到十分氣憤和屈辱。她要離開董事長的家，但孩子已經(jīng)與她建立了深厚的感情，離不開她，董事長冰冷的心也開始慢慢解凍……小說寫得如同瓊瑤小說一樣的純情，小說中的人物皆有善良的人性，高潔、美好的心靈。這與其說是蔣仲文所居住附近別墅里的故事，不如說是仲文所想象所希望發(fā)生的故事。在這物欲橫流的世俗生活中，我們聽夠了多少發(fā)生在那個(gè)階層里的殘忍與悲痛，目睹了多少陰謀與欺詐。仲文兄想用他所希望的人與事，陶冶人們的心靈。這篇小說的篇名已經(jīng)點(diǎn)明，這就是一個(gè)“夢(mèng)”，文學(xué)能沒有夢(mèng)嗎？文學(xué)本來就有陶冶性情、洗刷人心的作用。這一文學(xué)脈流從五四時(shí)期即已經(jīng)開始，在沈從文的筆下達(dá)到非常高的境界。

寫美好的人性美好的人生，是蔣仲文小說創(chuàng)作的一個(gè)基本格調(diào)，美被毀滅，在他的筆下常成為反襯。《金色交響》中美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的女大學(xué)生，在一個(gè)很大的公司做到了部門主管，因不愿做老總的情人而辭職離開了公司。她回到母親的身邊，一個(gè)水上人家的小客店。在這里她巧遇還未成名、正在努力奮斗的畫家，他們?cè)谏剿g，在大自然中身心交融，精神上處于美的極至。因?yàn)榕髮W(xué)生離開公司時(shí)一時(shí)沖動(dòng)，拿走了公司偷稅漏稅的證據(jù)，而遭到公司的追殺，死于非命。小說大量的篇幅不在于寫小說的結(jié)局，也沒有多少起承轉(zhuǎn)合的情節(jié)，而在于寫兩人的相遇與相識(shí)，寫他們對(duì)藝術(shù)、對(duì)美的追求，兩人情感的交融，寫大自然的美景。從這篇小說可以理解蔣仲文的藝術(shù)理念，對(duì)真善美的追求，從藝之始就深深地烙印一般地刻入他的內(nèi)心。也許你讀他的小說會(huì)感到有所不足，不夠有沖擊力，生活意味也不夠濃郁，想象的意味卻很充足。他看重寫實(shí)，不看重原生態(tài)一般地還原生活，而重視以想象的人物與故事完成他對(duì)美、對(duì)藝術(shù)的追求，以此陶冶人心與人性。《與狗爭(zhēng)食》在仲文兄的這部小說集中，別有一番意味，流浪漢與一條流浪狗曾為一塊肉彼此以命相搏，最終卻相互諒解、相互悲憫，產(chǎn)生了“同是天涯淪落人”的惺惺相惜。在仲文的筆下，狗與人本質(zhì)上皆是良善的。沒有比這篇小說想象與觀念的意味更明顯的了。

追尋人性中的善與美，是仲文小說的基調(diào)，即使寫最艱辛的歲月中的故事，仍然如此，如《貧困年代的飛毯》。《流浪漢杜老奔》即使連遭不幸，也不喪失善良的本性。收入這個(gè)集子中還有一些同樣追求的作品。在仲文兄的筆下，無論是災(zāi)難歲月，還是現(xiàn)實(shí)生活的打擊，在心靈上刻下的傷痕，都會(huì)慢慢地自我修復(fù)，只有人間的溫情與良善是不能丟失的。

近幾年來，昭通作家群的創(chuàng)作在發(fā)生著靜悄悄地變化，尤其是沒有離開昭通本土的作家們，題材的范圍以及寫作的格調(diào)都在發(fā)生變化，原來已經(jīng)形成的某種固有模式逐漸被打破，底層、苦難、悲劇意味有所淡化，雖然仍有作家在這個(gè)基調(diào)上繼續(xù)探索，因?yàn)檫@是昭通這片土地的特色，但更多樣化的狀態(tài)開始出現(xiàn)。隨著昭通這片土地正在發(fā)生和已經(jīng)發(fā)生的巨大變化，作家們的寫作基調(diào)的變化也是非常自然的事。現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作最重要的就是忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的描寫。蔣仲文的小說創(chuàng)作雖然是他一貫的風(fēng)格，卻也多少反映了昭通作家群的某些變化。

《在滇池畔寫作》是仲文兄一篇文章的題目，滇池邊的藝術(shù)家園區(qū)，是一個(gè)適宜的居所。仲文兄在這里靜靜地生活與寫作，相信他還能寫出更好的作品。

作者：宋家宏