作為彝族作家，呂翼在小說創(chuàng)作中對本民族習(xí)俗及傳承的引用，早已構(gòu)建出他獨特的族群元素書寫體系，他一直在實踐現(xiàn)代文學(xué)表達(dá)與傳統(tǒng)族群文化的兼容及并進(jìn)。小說《逃亡的?貀》，依然延續(xù)著這種書寫風(fēng)格。在現(xiàn)實中植入族群習(xí)俗，由此建構(gòu)出大時代背景下，民族意識里道德精神的向度和對人性的反思。

小說《逃亡的?貀》，發(fā)表于《民族文學(xué)》2020年12期、《作品與爭鳴》2021年1期選載。小說講述了彝族男人烏都斯，靠販賣野生動物，從烏蒙山深處的馬腹村來到繁華都市沙城，娶妻生子成家立業(yè)。其間，認(rèn)識了同為動物販子的上家賈二哥。故事的開始，從烏都斯一家三口參加砥嶼社區(qū)的萬家宴著筆。因之前鼓動村鄰入伙賈二哥的個體融資，在融資失敗后，被同村的阿博帶人追債。逃跑中，恰逢沙城瘟疫暴發(fā)又與妻女失去聯(lián)系，無處可逃時，只好返回故鄉(xiāng)。

有價值的寫作，作家會在作品的敘述過程中，提出問題、強(qiáng)調(diào)責(zé)任，具有當(dāng)代意識和在場感。該小說的現(xiàn)實性為2020年全球新冠肺炎疫情暴發(fā)時，國人的各種應(yīng)急反應(yīng)。作家的創(chuàng)作來源，選用了當(dāng)時國內(nèi)最先發(fā)生疫情的武漢市，及其市內(nèi)某個社區(qū)仍然舉辦萬家宴的新聞元素。現(xiàn)實性的導(dǎo)入與彝族傳統(tǒng)民俗，在作品的開場，就已埋入了父親給烏都斯寄草藥酒治疥瘡的引子。待到他回村進(jìn)家門，又被身為彝村祭司的父親要求繞火堆除孽。自古，彝族祭司就是傳承族群習(xí)俗及民族文化的有識之士，且家傳世襲。在族群漫長的歷史進(jìn)程中，祭司成為彝族社會生活納福祭祀、禳解祟禍、占驗吉兇，主持盟誓以及進(jìn)行裁判的神靈代表和法力的象征。烏都斯的父親吉薩老爹不但承擔(dān)著家庭傳下的部族重任，還自覺接受來自官方的工作安排，對于村里的脫貧攻堅，一直全力支持，日常還幫助族人醫(yī)治病痛及救治牲畜。這是一位善良而有社會責(zé)任感的老人，他的道德觀念與言行就是彝族群體的代表，也是彝族群體道德意識最本真的表達(dá)。彝族遵循自然，相信萬物有靈，祭司通過法事與神靈交流，祈求一切能平安如愿。小說中，烏都斯與他所接觸的沙城的人際圈，只有金錢和欲望的追求。而且，他們對物欲的貪婪無邊無度，就如賈二哥、莎拉，雖然已被病毒感染，但仍然貪念四起，精神世界始終處于焦慮、聲色、空洞之中。相比大城市的喧囂，馬腹村是平靜的，這里還保留著原始的族群認(rèn)知，所有不好的事物就成了傳說里“奇形怪狀的物種”?貀”。作家將族群傳說中特有的怪物植入小說，正好與突然暴發(fā)的疫情符合，新冠肺炎不正是一只“?貀”？染病在身的烏都斯和他的同伴，因為丟失了善良的族性也成為“?貀”。身為祭司的吉薩老爹，為挽救全村及烏都斯、阿博等下一代族人，除了上山采藥煎湯熬藥，還盡自己最大的能力開始作法，作法祈求的覆蓋范圍，從本村延伸到沙城到全國乃至全世界。這些族群行為間的自然元素，把吉薩老爹從對自己孩子的小愛，上升到了他肩負(fù)的祭司之責(zé)所必須呈放的大愛，這是彝族淳樸的族群追求，為作品的現(xiàn)實性提供了拓展的意境。小說還以此體現(xiàn)了彝族文化中的大愛情懷，及自然崇拜所追求的保護(hù)生態(tài)大環(huán)境與萬物為善的宗旨。《逃亡的?貀》中族群習(xí)俗與現(xiàn)實交融的寫作范式也告訴人們，多元化的傳統(tǒng)民族文化，能夠慰藉人心和引導(dǎo)人性向善。因而，近年政府大力支持和保護(hù)傳統(tǒng)民族文化，是具有遠(yuǎn)見的舉措。

自身民族的基色，是很多民族作家創(chuàng)作的底色。因為深知其中的重要性，生活在彝祖圣地的呂翼，作品總會攜帶本民族的文化字符。《逃亡的?貀》中，作家描述了彝族村落每戶堂屋供奉祖靈瑪都；父親祭祀用具為牛皮鼓、羊角卦、鑼、鐃、镲等；這些民俗構(gòu)成了小說后半部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)，推動了故事的發(fā)展。小說從族群的習(xí)俗出發(fā)，作家提出了族群倫理道德受當(dāng)下影響，人生觀、價值觀等方面發(fā)生變化的社會問題，卻直至小說結(jié)束也沒有給出答案，這不像結(jié)尾的結(jié)尾，幾乎剔除了作家的個體情感指向，行文處理極為冷酷。呂翼有思考，他期待讀者也有思考。這一切的敘述，非常含蓄而沉穩(wěn)，強(qiáng)烈的隔離與旁觀感，突出的是零度寫作的特點。與作家以往的寫作頗有區(qū)別，我認(rèn)為這是可喜的趨勢，呂翼已是一位成熟的作家，他的寫作有著不同的探索和嘗試。

目前，在國家完成了脫貧攻堅，全面進(jìn)入鄉(xiāng)村振興的征途，作家的社會擔(dān)當(dāng)應(yīng)該在作品里得到體現(xiàn)。民族作家只有強(qiáng)化審美意識和哲學(xué)思考，把本民族的文化傳承賦予當(dāng)下境況，才可能多視角、多側(cè)面反饋本族群在社會發(fā)展中的真實遇見，也才可能為幫助或引導(dǎo)族群與時俱進(jìn)盡責(zé)盡力。

作者：師立新