作為一個(gè)久居昭通的北方人，我一直對(duì)這里的歷史文化懷有高度的熱情和興趣。多年前的一個(gè)秋天，我從北京軍區(qū)某部調(diào)入武警昭通支隊(duì)，就驚訝地發(fā)現(xiàn)這個(gè)小城充滿著濃厚的文化氣息。一眼望去，幾乎每條街上都能夠找到散發(fā)著油墨馨香的書(shū)店。這還不算，很快我又驚訝地發(fā)現(xiàn)，除了街上那些林立的書(shū)店之外，這個(gè)地方還滋生了很多民間創(chuàng)辦的文學(xué)社、數(shù)十種自辦的文學(xué)小報(bào)以及一大批喜歡寫(xiě)作的作家和文學(xué)愛(ài)好者。從此，我便死心塌地地愛(ài)上了這個(gè)地方，喜歡上了這個(gè)地方獨(dú)特的文化和風(fēng)土人情。

后來(lái)，隨著時(shí)日漸長(zhǎng)，我見(jiàn)證了昭通文化發(fā)展和這個(gè)城市每一天的變化。其實(shí)，一個(gè)城市有沒(méi)有靈魂和底蘊(yùn)，跟這座城市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化息息相關(guān)。昭通之所以有那么多的人喜歡文學(xué)，并形成了被文學(xué)界、理論界認(rèn)同的“昭通文學(xué)現(xiàn)象”和“中國(guó)文學(xué)之鄉(xiāng)”，同樣與這個(gè)地方厚重的歷史文化分不開(kāi)，與根植于昭通人血脈和靈魂里的文化基因分不開(kāi)。順著昭通文化這條汩汩流淌的河流望去，我們可以看到漫長(zhǎng)歷史賜予昭通的文化遺產(chǎn)。穿過(guò)這些時(shí)光斑駁的文化遺產(chǎn)，我們恍惚又看到了昭通曾經(jīng)的商貿(mào)繁榮和人文蔚起，進(jìn)而從中去找尋昭通歷史文化發(fā)展到今天的一些脈絡(luò)。

20世紀(jì)80年代的某一天，昭通市北郊過(guò)山洞出土的一枚人牙化石，引起了考古界和史學(xué)專家的注意，經(jīng)鑒定這枚人牙化石為“早期智人化石”，距今約10萬(wàn)年，稱作“昭通人”，這一發(fā)現(xiàn)填補(bǔ)了云南省猿人階段到晚期智人階段之間的空白。這一重大發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明了昭通是人類(lèi)起源和發(fā)展的重要地區(qū)之一。透過(guò)漠漠光陰，我們可以想象得到，大約距今1萬(wàn)年左右，居住在這里的先民們已廣泛使用磨制石器，并懂得了制陶、紡織、耕種和放牧等技術(shù)，開(kāi)始了邑居和定居生活。翻閱相關(guān)史書(shū)，我們又看到，此后的昭通歷史文化大概又經(jīng)歷了這樣一些階段：西周末至春秋初期時(shí)的杜宇部落入蜀，“教民務(wù)農(nóng)”，帶去了先進(jìn)的農(nóng)耕文明，得到了蜀民的擁戴，杜宇當(dāng)了蜀王，號(hào)稱“望帝”。公元前250年，秦孝文王以蜀郡太守李冰開(kāi)鑿僰道。公元前221年秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后，為了進(jìn)一步經(jīng)略云南，又派常頞將李冰開(kāi)鑿的僰道延伸至建寧（今曲靖），也就是今天的“五尺道”。從此，中原文化、荊楚文化、巴蜀文化、夜郎文化、滇文化便通過(guò)“五尺道”這條“南方絲綢之路”，在昭通這樣一個(gè)西南重鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)了大融合，演繹出獨(dú)具特色的“朱提文化”。而以漢文化為主的“朱提文化”，包容了多種周邊文化因素的復(fù)合型、地域性文化，讓昭通的歷史文化變得多元而豐富。

回望歷史，就像看著一條奔騰的大河浩蕩遠(yuǎn)去，不禁生出諸多感慨和豪氣。在這條流淌不息的文化之河上，讓我們驕傲的是，民國(guó)時(shí)期昭通人在云南歷史上所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)政治影響，可謂俊采星馳、人才輩出：龍?jiān)啤⒈R漢叱咤滇云，張開(kāi)儒、祿國(guó)藩討袁護(hù)國(guó)，劉平楷、羅炳輝奔走革命救亡圖存，姜亮夫、張希魯馳騁國(guó)學(xué)。這些有影響的昭通人集體在歷史的舞臺(tái)上次第出場(chǎng)，這和昭通“其民好學(xué)”“崇文尚義”“耕讀傳家”的文化基因分不開(kāi)。昭通人的性格打上了地域性的文化烙印，他們的傳奇故事也成了后來(lái)昭通文學(xué)創(chuàng)作的重要素材和資源。正如昭通詩(shī)人夏吟所言，“昭通人多有過(guò)大開(kāi)大合的人生，有大悲大喜的情感，地處高原，人的心胸大氣磅礴，而這個(gè)地方極為脆弱的地質(zhì)條件，也讓生命的脆弱感凸顯出來(lái)，這樣的環(huán)境更能讓人思考生命的來(lái)路和去路，思考生命和自然的關(guān)系，人的生存意識(shí)、生命意識(shí)能夠被激發(fā)，這些在昭通作家筆下被表現(xiàn)出來(lái)，有著和其他地域作家不同的陌生性。”此言誠(chéng)哉！

說(shuō)到昭通的文化，自然繞不開(kāi)的一個(gè)話題就是昭通文學(xué)。昭通作家的創(chuàng)作生活與這塊雄渾神奇的土地休戚相關(guān)，這塊土地上生活著勤勞勇敢、正直善良的昭通人民，正是他們創(chuàng)造的燦爛的歷史文化，滋養(yǎng)和熏陶著所有的作家和文學(xué)愛(ài)好者。盡管昭通的作家身處貧困的烏蒙山深處，但他們總是把自己的創(chuàng)作置于國(guó)家級(jí)平臺(tái)上去考量，不以小進(jìn)而自滿，不因失敗而放棄。他們對(duì)腳下這片土地深沉的愛(ài)以及對(duì)文學(xué)孜孜以求的執(zhí)念，成了他們“苦難書(shū)寫(xiě)”的精神財(cái)富，也成就了他們逐漸走向全國(guó)文壇并獲得各種重要獎(jiǎng)項(xiàng)的精神動(dòng)力。夏天敏、雷平陽(yáng)分別獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，呂翼、李騫、黃玲分別獲得全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)，曾令云獲得全國(guó)報(bào)告文學(xué)一等獎(jiǎng)，胡性能獲“十月文學(xué)獎(jiǎng)”，沈洋獲得第十一屆“茅臺(tái)杯”《小說(shuō)選刊》年度大獎(jiǎng)。昭通作家還先后斬獲了《當(dāng)代》文學(xué)拉力賽總冠軍、《人民文學(xué)》“愛(ài)與和平”中篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)、“梁斌”文學(xué)獎(jiǎng)、首屆青稞文學(xué)獎(jiǎng)、華文青年詩(shī)歌獎(jiǎng)、“茅臺(tái)杯”人民文學(xué)詩(shī)歌獎(jiǎng)、中國(guó)青年作家批評(píng)家論壇年度青年作家獎(jiǎng)、第五屆華語(yǔ)文學(xué)盛典“2006年度詩(shī)人”獎(jiǎng)、“蒲松齡文學(xué)獎(jiǎng)（微型小說(shuō)）”、全國(guó)首屆鯤鵬文學(xué)獎(jiǎng)、《詩(shī)刊》獎(jiǎng)、駱賓王詩(shī)歌獎(jiǎng)、云南省政府文學(xué)獎(jiǎng)、云南省文學(xué)藝術(shù)“四個(gè)一批人才獎(jiǎng)”、云南日?qǐng)?bào)文學(xué)獎(jiǎng)、云南民間王中文化獎(jiǎng)等一個(gè)又一個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，部分作家還榮獲全國(guó)勞模、云南省德藝雙馨文藝家稱號(hào)。有的作品被改編成電影、電視劇，搬上熒幕。所有這一切，都源于昭通這座文學(xué)“富礦”為他們?cè)丛床粩噍斔偷呢S富營(yíng)養(yǎng)。

只有民族的，才是世界的。當(dāng)然，在這塊鐘靈毓秀、歷史悠久的土地上，昭通的文化藝術(shù)遠(yuǎn)不止這些。多民族聚居所保留的許多寶貴的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精華在今天的昭通依然被傳承、被發(fā)揚(yáng)光大。回族的“花燈”，彝族的火把節(jié)，苗族的蘆笙舞，獨(dú)具特色的“昭通唱書(shū)”等，都是昭通值得向世界展示其獨(dú)特魅力的文化藝術(shù)奇葩。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。今天，邁入新時(shí)代的昭通，正在經(jīng)歷著前所未有的深刻變化，而經(jīng)濟(jì)的騰飛與社會(huì)的繁榮，最終都離不開(kāi)我們對(duì)優(yōu)秀歷史文化的傳承。我想，守住并弘揚(yáng)好昭通的歷史文化，也就守住了昭通實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量跨越式發(fā)展最根本的精神基因。

作者：劉建忠