霍俊明——《詩(shī)刊》副主編：

一個(gè)悖論的事實(shí)，雷平陽(yáng)的“回鄉(xiāng)”是以“離鄉(xiāng)”為前提和代價(jià)的。雷平陽(yáng)提供的是“大地倫理”受到挑戰(zhàn)的精神背景和現(xiàn)實(shí)境遇，正如黑夜場(chǎng)景和廢墟意象在他的詩(shī)行中頻繁出現(xiàn)一樣。當(dāng)從病理式的癥候閱讀的角度出發(fā)，我們會(huì)在他的“故鄉(xiāng)”“云南”看到世界主義景觀的各種病癥和暴力現(xiàn)場(chǎng)。雷平陽(yáng)拒絕做一個(gè)樂(lè)觀主義者，當(dāng)然他也不是廉價(jià)的現(xiàn)實(shí)批判者，他的寫(xiě)作更像是在針尖上點(diǎn)蘸蜂蜜，在寓言、幻象、筆記體小說(shuō)、田野考察和非虛構(gòu)的綜合想象力中展現(xiàn)了魔幻、怪誕的人性、存在以及世界本質(zhì)。提醒一下讀者，雷平陽(yáng)不是一個(gè)地方主義的寫(xiě)作者，而是同時(shí)代詩(shī)人中少有的總體性詩(shī)人。他提供的“詞條”既是見(jiàn)證、追挽和噬心的過(guò)程，也是詞與物的較量，是精神世界一次次拆毀又一次次重構(gòu)的求真意志的過(guò)程。

商? 震——著名作家、詩(shī)人：

廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)和《廣西文學(xué)》編輯部和云南作家協(xié)會(huì)聯(lián)合發(fā)起的“重返作家故鄉(xiāng)”的活動(dòng)，意義重大也深遠(yuǎn)。這個(gè)活動(dòng)不是給功成名就的作家錦上添花，是重新審視作家成長(zhǎng)的路程。這個(gè)活動(dòng)對(duì)被探訪(fǎng)的作家本人可能意義不大，但對(duì)研究者尤其是對(duì)正在從事寫(xiě)作的青年人有著很大意義。借鑒成功經(jīng)驗(yàn)是青年人成長(zhǎng)的必由之路。一個(gè)人或一件事的成功，都是有來(lái)由的。古人說(shuō)，欲獲某事成功，須得天時(shí)地利人和。雷平陽(yáng)的家鄉(xiāng)及舊居，從風(fēng)水學(xué)上看，并無(wú)特別之處，甚至還有點(diǎn)欠缺。但是，古人說(shuō)的天時(shí)地利人和，并不是具體到山形水勢(shì)的樣貌走向，就一定會(huì)出什么樣的人。在文學(xué)創(chuàng)作上，當(dāng)然也要講天時(shí)地利人和，而在我看來(lái)，還要有神助。是如有神助的神，下筆如有神的神。雷平陽(yáng)的心里是住著神的，所以筆下有神。他心里的神，是他的生活理想和文學(xué)信仰，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的寬容與和解；是他多年閱讀他人人生經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)到總結(jié)。他的心里永遠(yuǎn)住著一個(gè)少年，一個(gè)不斷對(duì)新事物好奇、探索、責(zé)問(wèn)的少年。心里住著少年的作家，就永遠(yuǎn)在成長(zhǎng)期。海德格爾說(shuō)：歸鄉(xiāng)是詩(shī)人的天職。我認(rèn)為，詩(shī)人歸鄉(xiāng)不是回到老家，而是從肉體到精神，是把從肉體生發(fā)出的靈魂再返回到肉體中去。許多人一生找不到自己的靈魂，許多人的靈魂再也回不到自己的肉身。我看到一些模仿雷平陽(yáng)詩(shī)歌的青年人，他們可以把句式、結(jié)構(gòu)、抒情手段學(xué)得很像，但是詩(shī)中的情感缺少來(lái)源和依據(jù)，主要原因是，雷平陽(yáng)心里住著的神，他們沒(méi)請(qǐng)到自己的心里。

桫? 欏——河北作家協(xié)會(huì)文學(xué)院研究員：

昭通作為地理上的存在與我遠(yuǎn)隔千山萬(wàn)水，我對(duì)她具體的了解就來(lái)自雷平陽(yáng)的詩(shī)和“昭通作家群”這個(gè)概念。因?yàn)橐咔榈脑颍ツ甓煳夜戮釉谑仪f，每天必做的功課就是抄錄雷平陽(yáng)的詩(shī)，與詩(shī)里的大地山川和人事、與孤獨(dú)的靈魂和深沉的思想對(duì)話(huà)。極難想象，昭通城鄉(xiāng)接合部的歐家營(yíng)作為雷平陽(yáng)的精神原鄉(xiāng)，在很早以前就能與遙遠(yuǎn)的我以及萬(wàn)千讀者情感相通，這靠的是詩(shī)人的發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)：我在老屋和新居的對(duì)比中理解了他在詩(shī)中對(duì)塵世、故鄉(xiāng)、傳統(tǒng)和心靈世界的映射、闡釋與重構(gòu)。烏蒙山、利濟(jì)河和五尺道不獨(dú)屬于雷平陽(yáng)和昭通乃至云南的“地方”寫(xiě)作者，在他們的作品中，所謂“地方性”只是傳統(tǒng)性和同一性的另一副面相。

唐春燁——廣西評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席：

就這樣，你把我們帶進(jìn)了你的家鄉(xiāng)：昭通，土城，歐家營(yíng)。你告訴我們：村前的禾田是你母親換在路邊的；老屋是全村建在村東感受第一縷陽(yáng)光的第一家；你曾花了很多時(shí)間繪制歐家營(yíng)地圖，地圖里對(duì)應(yīng)的是一個(gè)個(gè)你熟悉的“眼睛”，雖然目前“家鄉(xiāng)已面目全非”；我們還見(jiàn)到了你的母親，你的母親微笑著坐在那里，睿智地看著忙碌的世界，接受著您兒子朋友們的合影請(qǐng)求，我們握著你母親的手，好像握住了解開(kāi)你詩(shī)歌密碼的鑰匙。是的，正是這“針尖上的蜂蜜 ”的品嘗，讓我們似乎抵達(dá)了雷平陽(yáng)隱秘的精神腹地。讀雷平陽(yáng)的詩(shī)，總能讓人讀出一種掙扎及決絕，“讓我站在你們的對(duì)立面/一片懸崖之上，向高遠(yuǎn)的天空/反復(fù)投上幽靈般的反對(duì)票”，這種掙扎及決絕，植根于這片古老的土地，這是對(duì)故土的深情感念，而這份感念，瞬間“帶著整個(gè)世界軟下去”。正是這份柔軟，又給了詩(shī)人義無(wú)反顧的決絕，“給我子宮，給我乳房在靈魂上為我變性”“我祈盼這是一次輪回，讓我也能用一生的愛(ài)和苦，把你養(yǎng)大成人。”

李? 騫——云南省評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、云南民族大學(xué)教授：

雷平陽(yáng)的靈魂與故鄉(xiāng)歐家營(yíng)的符號(hào)相融化并永恒相守。他在詩(shī)中把故鄉(xiāng)符號(hào)的意涵提升到生存哲學(xué)的高度，故鄉(xiāng)的符號(hào)不但超越了個(gè)體的意義，而且它的能指和所指都產(chǎn)生了新的內(nèi)涵。如利濟(jì)河、山、故鄉(xiāng)植物、動(dòng)物等符號(hào)都在形式上實(shí)現(xiàn)了第二次整合，而符號(hào)所暗示的內(nèi)容，已經(jīng)不能根據(jù)原始的表意來(lái)解釋?zhuān)且鶕?jù)詩(shī)的審美理念去重新整理。也就是說(shuō)，他詩(shī)歌中的故鄉(xiāng)符號(hào)如同利濟(jì)河的流水一樣，所描寫(xiě)的不并是流水的自然意義，而是塵世生活中的人們強(qiáng)加給“流水”的人為的內(nèi)在含義。接受者不能單純地理解其故鄉(xiāng)符號(hào)所表述的外在意義，而是要在符號(hào)原來(lái)的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)充延伸，要尋覓物象的背景之外的內(nèi)蘊(yùn)。

李約熱——《廣西文學(xué)》副主編：

平陽(yáng)是廣西作家的好朋友，他在廣西有很多的粉絲，這次我們廣西作家、評(píng)論家來(lái)到他的家鄉(xiāng)昭通市歐家營(yíng)村探訪(fǎng)，見(jiàn)到他的老母親和弟弟，還有他昭通的好兄弟們，見(jiàn)到屬于他的山川、河流和土地，他非凡的詩(shī)行后面，藏著玄機(jī)。可以這么說(shuō)，平陽(yáng)的詩(shī)句燦爛，平陽(yáng)的人情溫暖。

劉廣雄——云南省作協(xié)原副主席：

現(xiàn)實(shí)總是狂飆突進(jìn)或者隨波逐流，一如雷平陽(yáng)在行政區(qū)劃及新版地圖上消失的故園土城鄉(xiāng)。雷平陽(yáng)舊居殘存的一間瓦房，以及近旁他的親人正在興建中的鋼筋水泥小樓構(gòu)成絕妙的隱喻。這個(gè)在語(yǔ)詞與思想，故鄉(xiāng)與異鄉(xiāng)，生存與靈魂之間走鋼絲的人，游走于都市與山野，向上建筑，往下掘井。雷平陽(yáng)始終追求語(yǔ)言高度與思想深度的優(yōu)美對(duì)稱(chēng)，就像雷平陽(yáng)舊居旁那棵巨大的核桃樹(shù)，根有多深，樹(shù)冠就有多高。貯藏著六噸廟壩包谷酒的那間瓦房很快將蕩然無(wú)存，那些酒必須遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最終進(jìn)入雷平陽(yáng)及其友人的腸胃，核桃樹(shù)也很快將被連根拔起，連同新果和舊葉。田園將蕪胡不歸？雷平陽(yáng)修燈送流水，端居詩(shī)歌廟堂，靜觀心花怒放，以筆招魂，揮毫返鄉(xiāng)。

楊 昭——昭通學(xué)院教授：

故鄉(xiāng)是地理性的，更是心理性的。是一個(gè)存在，更是一種思念；回故鄉(xiāng)是一種行為，更是一種儀式，一種向來(lái)歷，向人之初，向步履致敬的儀式。雷平陽(yáng)這次返鄉(xiāng)活動(dòng)，對(duì)我們每個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的人來(lái)說(shuō)都是一次確認(rèn)自己靈魂構(gòu)造的儀式，我們自己也該探探親了。

楊榮昌——云南省委宣傳部文藝處掛職副處長(zhǎng)：

雷平陽(yáng)的詩(shī)歌創(chuàng)作置身于生活的現(xiàn)場(chǎng)，真誠(chéng)地唱出生命之歌，建構(gòu)起開(kāi)闊的抒情氣場(chǎng)。云南的奇山異水歷來(lái)是詩(shī)人吟詠的重點(diǎn)，也催生了無(wú)數(shù)的詩(shī)文佳作，人文與自然的交相輝映，構(gòu)成這片高原之上的獨(dú)特景觀。他的詩(shī)歌《鮮花寺》，鋪展開(kāi)一幅云南的歷史與人文畫(huà)卷，展示了個(gè)人幽微的生存經(jīng)驗(yàn)及破解當(dāng)代人精神困境的求索努力，恰如其分的修辭效果和不懈的精神追問(wèn)，詩(shī)歌氣勢(shì)渾厚，匠心獨(dú)妙。

?榮? 斌——廣西影視藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席：

作為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇極具影響力的重要詩(shī)人，雷平陽(yáng)從滇東北小城昭通走向全國(guó)，這既是他作為生命個(gè)體的一次孤獨(dú)遠(yuǎn)旅，也可以說(shuō)是當(dāng)下整個(gè)昭通文壇的一次集體登場(chǎng)。與大多數(shù)優(yōu)秀作家一樣，雷平陽(yáng)的創(chuàng)作一直和他腳下的這片故土密切關(guān)聯(lián)。在他的作品中，字里行間都繞不開(kāi)鄉(xiāng)愁，繞不開(kāi)那一座座土墻搭起的家園與村莊，更繞不開(kāi)云貴高原的永恒色調(diào)：灰與藍(lán)。他在貧瘠記憶的現(xiàn)實(shí)與物華天寶的背景的沖突交替中，既能昂頭凝望明艷的山川大野，亦可垂眉低首關(guān)注晦澀卑微的命運(yùn)。正如他作為一個(gè)詩(shī)人的性格：既隱忍、內(nèi)斂、偶爾孤僻，也明朗、大氣、偶爾張揚(yáng)。恰恰是這些復(fù)雜而又簡(jiǎn)單的元素，形成了雷平陽(yáng)獨(dú)特的詩(shī)歌氣質(zhì)。

柏? 樺——云南省社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所、副研究員：

2010年冬，春城，我為《大地有多重》寫(xiě)書(shū)評(píng)，該書(shū)“楔子”，壯懷激烈，讓念誦著“誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”詩(shī)句長(zhǎng)大的我血脈僨張，那是高天厚土無(wú)處安放的激昂與悲愴；2015年春，越南，亞太詩(shī)歌節(jié)暨世界文學(xué)大會(huì)，我常看到雷平陽(yáng)遠(yuǎn)離地球村狂歡的人群，獨(dú)踞一隅在手機(jī)上寫(xiě)詩(shī)，那些詩(shī)句，沉郁孤絕；2021年夏，昭通，我有幸見(jiàn)到雷平陽(yáng)的母親和弟弟，母親慈祥的目光，弟弟憨厚的笑容，讓我明白了故鄉(xiāng)和親人對(duì)雷平陽(yáng)寫(xiě)作的意義。我想，不管雷平陽(yáng)曾經(jīng)或即將摘取多少文學(xué)勛章，當(dāng)他回到鋼筋混凝土的堅(jiān)硬叢林，回到星星被城市霓虹燈遮蔽的漫漫長(zhǎng)夜，能夠溫暖、慰藉、支撐他的，依然是故鄉(xiāng)歐家營(yíng)鮮美如初的芬芳回憶。