一棵樹怎么也沒有想到，經歷了削皮、劈骨、分解、打磨的疼痛之后，被組裝成了織布機、紡麻機，發(fā)出“唆唆唆……唆唆唆…… ”聲，被千絲萬縷纏繞，織出了5000年前的黃河與山川。

一根竹子也沒想到，會與音律共生、與歌舞共存，取名蘆笙，其名字始見于明代文獻。《南詔野史》中記載：滇中苗族，每歲孟春跳月，男吹蘆笙，女振鈴唱和，終日不倦。

一根苧麻被搓成了麻線，一片蓼蘭葉子染藍了布匹，一滴蜂蠟勾勒出一個個圖形，一朵花被繡成了圖案，一條河被釀成了千年美酒……苗族人民的智慧汲取了天地靈氣，鑄就了海納百川的氣魄。

5000年的農耕文化、服飾文化、飲食文化、居家文化，2000年的蠟染技藝……每一種苗族文化的背后，都有一套嚴謹、復雜、精致的制作工序。苗族，一個獨具匠心的民族，像德國人的汽車制造業(yè)一樣，苗族人民也在用自己的匠心制造業(yè)推動著民族的奮進。

“讓我們摘下路邊的野花/插在姑娘的頭上/讓我們割下樹漿/染在阿嫂的衣上/讓我們把涉過的江河/畫在阿媽的裙上/不要忘記這里有過我們的胎盤/時刻記住祖先用汗水澆過的地方……繡上花衣裙子永遠叫子孫紀念”，苗族《古歌》里這樣唱道。

褶裙上的彩色線條，是一條條河流、一條條山路；背牌上的回環(huán)式方形紋，是一條條街道、一道道城墻；披肩上的云紋、水紋、棱形紋，是北方故土的天地，是一丘丘肥沃的田土；三角形和花草樹木，是歷經的崇山峻嶺和莽莽深山；花帶上的“馬”字紋和水波紋，是苗族祖先遷徙時萬馬奔騰過江河的壯觀景象……

當歷史的車輪不斷前進，經濟社會迅速發(fā)展，時間賦予了苗族服飾新的使命。

在威信、鎮(zhèn)雄、彝良等地，均有大小規(guī)模不等的苗族服飾手工作坊及少數苗族服裝生產企業(yè)。尤其在威信縣，苗族服飾手工作坊有30多家，苗族服飾文化之花遍地開。

可見，苗族服飾已發(fā)展成為苗族同胞開拓市場經濟的法寶。苗族服飾通過市場流通，以產品或藝術品的形式走向大眾和世界，苗族文化迎來了物流式的遷徙之旅。

苗族服飾除了節(jié)日盛裝，婚禮服飾也備受年輕人的追捧。

在威信，云南熊英民族文化傳播有限公司是目前昭通及毗鄰川南、畢節(jié)最大的苗族服飾生產企業(yè)，集設計、制作、銷售為一體。

2007年，在威信縣環(huán)城西路一個不足10平方米的門面里，一塊木板被鋪成了簡易的裁床，一臺老上海腳踏縫紉機是唯一的制衣設備，一個名為“威信縣熊英西部民族服飾”的加工銷售部從此開始了創(chuàng)業(yè)之路。這是威信苗族女青年熊英用打工攢來的 3 萬元錢創(chuàng)建的，作為學服裝設計的熊英來說，她追逐理想的腳步顯得潦草而倉促。

現實的確很骨感。創(chuàng)業(yè)之初，銷售部的生意不好，熊英還要靠幫別人縫補衣服、在門市前擺個地攤賣菜才能勉強維持開銷。

等不來，就走出去，哪怕翻山越嶺。為了拓展銷路，熊英獨自一人背著苗族服飾走村串戶，由于當時的交通條件有限，車子只能到村上，入寨入戶只能徒步翻山越嶺。餓了就在當地老鄉(xiāng)家吃飯，天黑了就借宿在老鄉(xiāng)家。慢慢地，一傳十、十傳百，她的名氣越來越大。隨著客戶資源的不斷增加，老式的制作設備遠遠不能滿足生產需求，于是，她相繼購置了20余臺服裝制作設備。

威信周邊但凡有苗族節(jié)日活動，熊英一定會帶上服裝前往展銷。每年正月四川省古藺縣大寨花山節(jié)、二月七月敘永縣和古藺縣各個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）的苗場、七月古藺苗家風情節(jié)，是熊英必到之處。參加每一個活動之前，她都會提前做市場調查，制作適合當地民俗民風的苗族服飾。每次去展銷，中型集裝箱貨車幾乎被裝滿，多則四五十箱，少則二三十箱。

創(chuàng)業(yè)不分晝夜，追逐夢想的腳步夜間也不停歇。為了趕上第二天的活動，熊英白天照看門市，晚上出發(fā)去目的地。到達活動場地時，經常是凌晨三四點，還來不及休息，借著手電筒微弱的光卸貨、支帳篷、擺攤，待一切整理好后，天已蒙蒙亮，隨便吃上兩口東西又開始了一天的忙碌。

白天的熱鬧散場后，游玩的人和離家近的攤販們都走了。高高的大山上，只剩下兩三個離家遠的攤販駐扎山頭。在黑漆漆的簡易帳篷里過夜，即便頭頂月亮和星星，也無心看風景，提心吊膽、疲憊得不敢入睡的記憶依舊在熊英的心里揮之不去。

有些經歷甚至與性命有關。記得有一年冬天，在古藺縣一個苗族老鄉(xiāng)家里借宿，好心的主人把燃有煤爐的房間讓給熊英和同行的兩名工友住。天快亮的時候，熊英頭痛得快炸裂、胸口悶得慌、嘔吐感劇增，已經沒有力氣叫醒同伴。她憑著僅有的一點點力氣和模糊的意識，努力走到門口，還來不及開門便暈了過去。木門縫隙里吹來的新鮮空氣把她救了過來，醒來后才意識到是煤氣中毒。

每每想起這些往事，熊英依然滿眼淚光，被自己感動，被給予她幫助的同胞感動。通過幾年的打拼，她的足跡遍布云南威信、鎮(zhèn)雄、彝良、鹽津和四川興文、敘永、古藺縣及貴州大方縣等地。

2014年，熊英由個體工商戶升級為云南熊英民族文化傳播有限公司，由剛創(chuàng)業(yè)時的二人小作坊發(fā)展到如今擁有專、兼職手工繡花插花工、串珠工及服裝設計制作工等100余人的公司，實現了公司化經營。

跟熊英有所不同，吳有榮把苗族服裝店安置在家里。她的家坐落在一座苗族風情園里，叫木椿溝苗寨。

寨子山頂上有一棵高高的木椿樹，兩條小溪匯聚于寨門前，形成一條水溝，這便是“木椿溝”名字的由來。

“木椿春喧桃李無言蜂蝶紛飛紫衣舞，花楸秋閑竹菊有心鴻雁列陣蘆笙歌”，這是風情園寨門口的對聯(lián)，吳有榮的家就在寨門后。

木椿溝苗寨位于彝良縣龍安鎮(zhèn)木坪村，距彝良縣城約15公里，距小草壩風景區(qū)約15公里，正好處在縣城至小草壩景區(qū)中間，居住著32戶苗族同胞，民族風情十分濃郁。

游一趟苗家寨、賞一回苗家景、吃一餐苗家飯、過一個苗家節(jié)、結一次苗家婚、對一首苗家歌、跳一段苗家舞、住一宿苗家屋、淘一件苗家寶、品一段苗家情，是這個寨子特有的節(jié)目。

2011年以來，龍安鎮(zhèn)整合資金，打造原生態(tài)的苗族風情園，保護苗族傳統(tǒng)文化的完整性，構建“原生、環(huán)保、和諧、可持續(xù)”的自然文化生態(tài)系統(tǒng)，建造出一個集居住、休閑、娛樂、餐飲為一體的苗族風情園。經過近4年時間的努力，2015年2月12日，木椿溝苗族風情園正式對外開放。2017年，龍安鎮(zhèn)木坪村寨子被國家命名為第二批中國少數民族特色村寨。

這里的三道攔路羊角酒，不喝也得喝；飄香的羊肉，吃了還想吃。這里的“開年節(jié)”熱鬧非凡。家家戶戶殺豬宰羊，烤美酒、打糍粑、慶豐收，期待來年風調雨順、五谷豐登。這里的花山節(jié)蘆笙響天，踩花山、唱情歌，郎有意來女有情；射弩競技扣人心弦，期待來年喜結連理、多子多福。這里的篝火晚會叫人難忘。踩著月光跳起激情奔放的《蘆笙敬酒歌》，蘆笙嗩吶縈繞耳畔。篝火紅紅，歌聲嘹亮，期待來年紅紅火火、事事順意。

望著一棟棟錯落有致的二三層小樓房，吳有榮想起了往事。

木椿溝的春天風特別大，苗家姑娘的裙子被吹得裙角飛揚。家里人擔心屋檐上的瓦被風吹落砸壞，每年春天，父親和她都要上房揭瓦，像數星星一樣，一片一片地撿下來，小心翼翼地堆放在墻角，等到了秋天，再一片一片地蓋回去。

土墻房的墻開了一道道裂縫，裂縫里塞滿了春風的蠻勁，無休止地把風往屋子里灌；下雨天，土墻被雨水浸泡，被子上沾滿了泥，泥砂往下掉，隨時都要倒塌的樣子。

吳有榮最怕過夏天，蚊蠅滿天飛、老鼠四處跑、老蛇掛屋檐，常常嚇得吳有榮六姐妹一陣陣尖叫。

還好，在吳有榮心里，母親織布和紡麻時專注、溫柔的樣子，能抵御所有的艱辛。

后來，姐姐妹妹們都出嫁了，父母去了天國。老蛇也沒敢再來，兩層樓300多平方米寬的大房子，來了它會迷路。

除了經營好服裝店，打整家里的莊稼，作為鎮(zhèn)人大代表、文藝隊隊長的吳有榮，每天都要召集文藝隊進行排練。吳有榮家二樓一處近20平方米的房間，專用來給村民們作培訓教室用，培訓課程有苗文、織布、蘆笙舞、刺繡等。

在二樓的另一間屋子和陽臺上，置放了她的寶貝，那是她母親留下來的織布機和紡麻機。紡麻機還可以用，為了讓左右腳掌和杠桿磨合得更貼切，吳有榮脫下鞋子和襪子，熟練地坐在紡麻機上操作了起來，“唆唆唆……唆……”紡麻機的軸輪轉動了起來。

寬寬的陽臺上，一架受了傷的大型織布機痛苦地站立在那里，地上還有一堆零件，等待著吳有榮的愛人張仁琪給它做手術。

陽臺里面的房間里，擺滿了10只白色的大型塑料桶，里面裝滿了包谷籽，有2000多公斤，是吳有榮家豬兒們全年的糧食。

沿著10多米長的陽臺直走再左轉，房子盡頭的角落里，一臺小型的織布機散架斜靠在墻角，機器上還有未織完的布，圖案只完成了一半，紅線、黑線、白線頹廢地交織在一起，任灰塵來去自由。這是吳有榮愛人張仁琪的另一個“危重病號”。

一樓經營服飾的房間里，傳來縫紉機“噠噠噠”的聲音。吳有榮的苗族服裝，可以租、可以賣，趕上過節(jié)的時候，一天能有七八百元的純收入。

吳有榮心想，還好有張仁琪在，要不然母親留下的寶貝可就要失傳了。

一個民族的千載傳奇和蹉跎歲月，一個民族的歷史和文化、精神和靈魂、苦難和甘甜、思念和緬懷，走過的路、爬過的山、蹚過的河都被雕刻在這服飾上，變成了一部史書。

而今，這套美麗的衣服肩負起了新的使命，開啟了另一場關于美的遷徙之路！只是，像熊英和吳有榮這樣創(chuàng)業(yè)的，在昭通10多萬苗族人口中是極少數。（未完待續(xù)）

（昭通日報全媒體記者 馬燕/文 ? 任正銀 ? 李東旭/圖）