實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。檢驗(yàn)一個(gè)理論是真是假、是好是懷，最好的辦法就是將該理論放到實(shí)踐中去，用現(xiàn)實(shí)的“試金石”檢驗(yàn)理論的真理與謬誤。

辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立了中華民國(guó)。但是，這場(chǎng)革命沒有實(shí)現(xiàn)真正的民族獨(dú)立和政治民主，沒有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民悲慘境遇，國(guó)家很快陷入軍閥混戰(zhàn)。辛亥革命失敗的一個(gè)重要原因，就是沒有探索總結(jié)出一套適合中國(guó)國(guó)情的正確理論，沒有正確理論指導(dǎo)的革命，失敗是大概率事件。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在中國(guó)人民和中華民族的偉大覺醒中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合中，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了新的正確理論。

任何理論都有適用的前提和條件，都有其生長(zhǎng)的環(huán)境和土壤，世界上并沒有放之四海而皆準(zhǔn)的普世理論；任何理論都是開放和發(fā)展的，世界上也沒有一成不變又永恒正確的理論。對(duì)于外來(lái)的理論，需要因地制宜進(jìn)行本土化的改造，才能解決水土不服的問(wèn)題；對(duì)于傳統(tǒng)的理論，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)推陳出新，在繼承中不斷發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，并用黨的創(chuàng)新理論指引前進(jìn)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨在每一個(gè)時(shí)期形成的理論成果，都是在深入研究中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上探索出來(lái)的，都是經(jīng)過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)過(guò)的。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。面對(duì)世界百年未有之大變局，全面、系統(tǒng)、深刻理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于破解前進(jìn)中遇到的艱難險(xiǎn)阻，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，說(shuō)明社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)社會(huì)主義；說(shuō)明在馬克思列寧主義、毛澤東思想指導(dǎo)下形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)的理論體系；說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系完全適合于中國(guó)國(guó)情，完全適應(yīng)于中華文化，完全適用于中國(guó)人民。只要我們始終堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論體系，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)就能不斷發(fā)展壯大，為世界提供更多“中國(guó)方案”。

申正勇