一個(gè)人要體面地行走在世上，必有自己的安身立命之本。一個(gè)國(guó)家要立于世界民族之林，也必有自己的精神支柱和文化之魂。中國(guó)的“魂魄”是什么？就是支撐中華民族的獨(dú)特精神世界、中國(guó)特有的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

核心價(jià)值觀確立了中國(guó)道路的身份密碼

中國(guó)模式的成功崛起，已經(jīng)成為21世紀(jì)全球關(guān)注的重大歷史事件。中國(guó)模式的成功秘笈和身份密碼，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，也是世界亟待破解的歷史性難題。解碼中國(guó)道路，解說(shuō)中國(guó)故事，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)無(wú)法繞過(guò)的重要視角。

核心價(jià)值觀是每一個(gè)時(shí)代、每一個(gè)社會(huì)表征自己精神內(nèi)核的文化符號(hào)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的文化名片和文化標(biāo)識(shí)，是一個(gè)民族走向世界的“身份證”。缺乏自身的獨(dú)特價(jià)值觀，對(duì)內(nèi)難以獲得認(rèn)同，無(wú)法凝聚全國(guó)人民的目標(biāo)和意志；對(duì)外交往中，則不可能占據(jù)宣傳輿論上的主動(dòng)，難以掌控國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的身份標(biāo)識(shí)、文化符號(hào)和文化內(nèi)核，是中國(guó)作為大國(guó)走向世界的文化象征，是中國(guó)向世人展示的文化名片，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國(guó)特色社會(huì)主義身份密碼的“DNA”，是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值愿景。

在世界交往中，惟有通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能清晰地界定“我是誰(shuí)”，在趨同化的世界表象中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性。西方之所謂西方，美國(guó)之所謂美國(guó)，并不是通過(guò)紐約的地鐵、曼哈頓的摩天大樓以及蜘蛛網(wǎng)狀的高速公路等來(lái)界定自己的身份，而是通過(guò)所謂的“普世價(jià)值”來(lái)表征自己的身份，依憑“自由、民主、人權(quán)”的價(jià)值觀通行全世界。中國(guó)正走向現(xiàn)代化，在相似的現(xiàn)代化進(jìn)程中如何才能保持中華民族的獨(dú)特性，如何才能避免中國(guó)成為西方的又一個(gè) “他者”，只能通過(guò)我們獨(dú)特的文化血脈和文化精神、確立屬于我們自己的核心價(jià)值觀來(lái)完成。

今天，中國(guó)正在崛起為一個(gè)世界大國(guó)，但不能僅僅是一個(gè)GDP大國(guó)，也應(yīng)該是一個(gè)文化大國(guó)；不僅能制造電視機(jī)，也能提供屬于自己的思想和價(jià)值觀念。有沒有屬于自己的核心價(jià)值觀，是中國(guó)道路、“北京共識(shí)”、中國(guó)模式是否成立的前提條件。如果缺乏自身獨(dú)特的核心價(jià)值觀，那么，“中國(guó)特色”就是不明確的，“中國(guó)道路”、“中國(guó)模式”就是不確定的，“北京共識(shí)”就是模糊的，中國(guó)作為一個(gè)成長(zhǎng)中的巨人就缺少了靈魂。

核心價(jià)值觀占據(jù)了國(guó)際道義的制高點(diǎn)

核心價(jià)值觀是一國(guó)在道義上的宣示，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家能否占領(lǐng)道義的制高點(diǎn)，能否引領(lǐng)歷史發(fā)展進(jìn)步的潮流和趨勢(shì)，能否掌控國(guó)際話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)。

近代以來(lái)，西方逐漸占據(jù)國(guó)際道義的制高點(diǎn)，掌控了國(guó)際話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)，這首先應(yīng)該歸于西方編織的“普世價(jià)值”話語(yǔ)，歸于啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家提出的“自由、民主、人權(quán)”價(jià)值觀念，歸于資本主義核心價(jià)值觀。在中西之間的價(jià)值觀交鋒中，我們?cè)趪?guó)際舞臺(tái)上顯得很被動(dòng)，其中一個(gè)很重要原因就在于核心價(jià)值觀的模糊。

我們知道，資本主義核心價(jià)值觀的確立在時(shí)間上先于資本主義制度的建立，而我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的明確界定則遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于社會(huì)主義中國(guó)的成立。這是導(dǎo)致被動(dòng)的部分原因。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀問題，你不說(shuō)，總有人替你說(shuō)，替你說(shuō)的人基本對(duì)你不利。你說(shuō)慢了，就給別人留下編造的時(shí)間和空間。現(xiàn)實(shí)也正是如此。假如我們?cè)缫徊皆趪?guó)家的名片上寫上24個(gè)光鮮亮麗的大字，是不是就給了世界一個(gè)了解中國(guó)的全新視角？今天，我們明確界定了24字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這24個(gè)字與西方“自由、民主、人權(quán)”的核心價(jià)值觀相比，要高出一截，勝出一籌。

核心價(jià)值觀對(duì)于在西方夾縫中生存的中國(guó)具有更為深遠(yuǎn)的意義。冷戰(zhàn)本質(zhì)上而言是價(jià)值觀之戰(zhàn)，冷戰(zhàn)結(jié)束了，但價(jià)值觀之戰(zhàn)并沒有偃旗息鼓，西方國(guó)家針對(duì)社會(huì)主義國(guó)家特別是中國(guó)的價(jià)值觀圍堵而今尤烈。今天的世界越來(lái)越以價(jià)值觀來(lái)劃界，世界秩序正在按照文化價(jià)值觀重組，相同價(jià)值觀的國(guó)家走到一起，出現(xiàn)了所謂“價(jià)值觀外交”。中國(guó)的迅速崛起，是西方試圖竭力避免的局面。西方在利用傳統(tǒng)的軍事手段、經(jīng)濟(jì)手段、政治手段遏制中國(guó)已然行不通的背景下，對(duì)中國(guó)進(jìn)行價(jià)值觀圍剿就成了唯一的選擇。西方國(guó)家針對(duì)中國(guó)挑起的價(jià)值觀之戰(zhàn)已經(jīng)不是一種可能，而是一種事實(shí)。以美國(guó)、日本為首，西方國(guó)家正在展開一場(chǎng)“重視民主、自由、人權(quán)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等普遍價(jià)值”的外交，意圖構(gòu)筑針對(duì)中國(guó)的“C形包圍圈”，打造一個(gè)涵蓋東北亞、東南亞、南亞、中東、中東歐到波羅的海各國(guó)，以“普世價(jià)值”為基礎(chǔ)的“自由繁榮之弧”。 “價(jià)值觀外交”的實(shí)質(zhì)就是打著“自由、民主、人權(quán)、法治、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的幌子，拉幫結(jié)派，利用“共同價(jià)值觀”對(duì)中國(guó)施壓，圍堵中國(guó)、遏制中國(guó)。對(duì)此，中國(guó)在心理上要強(qiáng)大起來(lái)。當(dāng)然，這種強(qiáng)大不是阿Q式的強(qiáng)大，而是除了經(jīng)濟(jì)、軍事上的強(qiáng)大之外，在文化價(jià)值觀上強(qiáng)大、自信起來(lái)。打贏西方挑起的價(jià)值觀之戰(zhàn)，是正在崛起的中國(guó)必須啃下的硬骨頭，否則，中華民族難免折戟在復(fù)興的前夜。

核心價(jià)值觀描繪了中國(guó)道路的美好愿景

核心價(jià)值觀回答的是“建設(shè)什么樣的國(guó)家，建設(shè)什么樣的社會(huì)，培育什么樣的公民”這樣一些重大的基本問題。近代以來(lái)，這些問題一直困擾著中國(guó)。隨著新中國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的確立，我們似乎有了自己的選擇和答案。但是，“文化大革命”十年的破壞性實(shí)踐徹底動(dòng)搖了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的合法性與合理性，何去何從問題再次嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前，“西化論”再次被某些別有用心的人奉若至寶。他們打著與“國(guó)際慣例接軌”的旗號(hào)，期望以西方的價(jià)值作為我們的選擇，以西方人的智慧來(lái)解決我們的問題。國(guó)內(nèi)也有人跟隨西化論者的主張起舞，將自己的文化權(quán)力和文化責(zé)任交給別人，把價(jià)值選擇的方向和標(biāo)準(zhǔn)定位于西方。其實(shí)，西方的價(jià)值體系遠(yuǎn)沒有它所宣傳的那么美麗和誘人，它的實(shí)質(zhì)和核心是個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則立場(chǎng)，堅(jiān)守自己的文化責(zé)任，如果盲目地將西方人無(wú)償提供的價(jià)值觀念植入中國(guó)的實(shí)際，必然會(huì)因無(wú)視中國(guó)文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的特殊性而出現(xiàn)水土不服的結(jié)果，最終陷入西方人所預(yù)設(shè)的“美麗陷阱”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義的美好愿景。我們要建設(shè)的國(guó)家是富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國(guó)家，我們要塑造的社會(huì)是自由、平等、公正、法治的社會(huì)，我們要培育的公民是愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的公民，這是當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值愿景。但是，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是一種價(jià)值理想、價(jià)值追求，還不完全是一種價(jià)值事實(shí)，價(jià)值理想與價(jià)值事實(shí)之間還存在落差和距離。比如，從國(guó)家層面來(lái)說(shuō)，中國(guó)健步走向富強(qiáng)，穩(wěn)步發(fā)展民主，逐步邁向文明與和諧，但貧富差距依然很大，政治參與依然有限，不文明現(xiàn)象、不和諧因素依然大量存在。理想和現(xiàn)實(shí)之間的落差不能成為我們自暴自棄的理由，而應(yīng)化為迎頭趕上的動(dòng)力。

今天，我們既要看到成績(jī)，也要看到問題。成績(jī)是價(jià)值觀自信的深刻基礎(chǔ)。改革開放30多年來(lái)，中國(guó)道路獲得了巨大成功，我們用30多年的時(shí)間至少走過(guò)了德國(guó)150年、美法200年、英國(guó)300年所走過(guò)的路。一個(gè)國(guó)家一兩年高速增長(zhǎng)有其偶然性，但如果連續(xù)37年都保持了高速或中高速的增長(zhǎng)，那就有其必然性了。這種必然性只能來(lái)自于中國(guó)特色的道路、理論和制度。如果沒有這種道路自信、理論自信、制度自信，也就不會(huì)有價(jià)值觀自信。

藍(lán)圖已經(jīng)繪就，方向已經(jīng)明確，現(xiàn)在的關(guān)鍵是直面問題，集中力量解決問題，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理想變成現(xiàn)實(shí)，從理念變成實(shí)踐，以鐵的事實(shí)告訴世人：社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義，中國(guó)道路是唯一適合中國(guó)的正確道路。

來(lái)源：遼寧日?qǐng)?bào)

陳曙光（作者系武漢大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）