拿到散文集《贛地風(fēng)流》，幾乎是一氣呵成地讀完，其間數(shù)次感動(dòng)落淚。朝顏的這部新作以地方故事來折射和映照中國(guó)共產(chǎn)黨100年的奮斗征程，是一部女性視角的新歷史主義敘事佳作。全書分《曙色蒼茫》《征途遼闊》《風(fēng)光無限》3大篇章，以時(shí)間為軸線，分別展現(xiàn)建黨百年以來江西人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的光輝歷程和偉大貢獻(xiàn)，以及在打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)中所取得的巨大成就。

第一篇章書寫中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，蘇區(qū)時(shí)期至長(zhǎng)征中，毛澤覃、楊厚珍等革命先輩的壯烈功績(jī)，陳發(fā)姑、楊榮顯等平民百姓為革命傾其所有的英勇事跡，中華工農(nóng)兵蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)會(huì)址、長(zhǎng)征第一山、長(zhǎng)征第一橋等革命舊址背后的感人故事；第二部分書寫中華人民共和國(guó)成立后，社會(huì)主義建設(shè)及改革開放所取得的豐碩成果，從人事物景、衣食住行等方面入手，展開今昔對(duì)比，呈現(xiàn)人民闊步前行、生活蒸蒸日上的真實(shí)面貌。第三部分書寫黨的十八大以來，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)的偉大成就，描繪正在發(fā)生的巨大變化與人間奇跡，展現(xiàn)新時(shí)期江西城鄉(xiāng)的新面貌。

所謂散文的“新歷史敘事”風(fēng)格的提法，是自“新歷史主義”理論延伸而來的。當(dāng)代美國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家海登·懷特是“新歷史主義”的主將。在其《元?dú)v史》等代表作中，懷特闡釋了“新歷史主義”的特征和內(nèi)涵，他認(rèn)為：解決本文與歷史的關(guān)系是新歷史主義研究的關(guān)鍵，要解決好這一問題，主要應(yīng)選擇語言敘事理論，在文學(xué)本文研究中采用歷史本文研究法，在歷史本文研究中采用文學(xué)研究法，使文學(xué)本文與歷史本文在元?dú)v史的理論框架中恢復(fù)敘述（return to narrative），使文史哲和社會(huì)科學(xué)的界限淡化并打通邊界。這種重?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)、重意義想象、重語言闡釋的“元?dú)v史”，是獲得意義之“真”的唯一途徑。因?yàn)椋瑲v史事實(shí)不是“真實(shí)”，事實(shí)漂流在歷史中并可以與任何觀念結(jié)合，而歷史“真實(shí)”只能出現(xiàn)在追求真實(shí)的話語闡釋和觀念構(gòu)造之中。因此，懷特所理解的新歷史主義就必然是一種詩意直覺的、印象主義的、本文細(xì)讀式而非理論式的，因?yàn)椤靶隆睔v史主義仍然是一種歷史主義，仍受制于元?dú)v史的理論框架規(guī)約。

《贛地風(fēng)流》就是一部充分運(yùn)用了“新歷史敘事”策略的精品力作。朝顏圍繞“建黨百年以來江西人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗的光輝歷程和偉大貢獻(xiàn)”這一核心事件，運(yùn)用“新歷史主義”敘事手法，解釋過去的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史并進(jìn)行反思，講述了一系列構(gòu)筑起宏大歷史事件背后的革命志士和身邊的小人物故事。作為一名紅三代作家，蘇區(qū)時(shí)期，作者的祖父輩多人投身革命，其中不乏犧牲者；中華人民共和國(guó)成立后，她的父輩又有多人參軍入伍、報(bào)效國(guó)家；作者出生于改革開放初期，在前輩的故事熏陶中成長(zhǎng)，又目睹了所處時(shí)代正在發(fā)生的種種變化。可以說，她的整個(gè)家族的命運(yùn)正契合著中國(guó)共產(chǎn)黨的百年滄桑巨變。自2013年至今，朝顏一直在瑞金市瑞林鎮(zhèn)駐村扶貧，置身于鄉(xiāng)村振興工作一線，時(shí)刻感受著人民在時(shí)代變化中所展現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌。

紅色基因的成長(zhǎng)背景，加之現(xiàn)實(shí)生活的滲透和貼近，讓朝顏?zhàn)鳛楸緯臄⑹稣唢@得十分有代入感。因此，在故事講述中，她時(shí)常能夠停下來思索一些重要問題，并與人物和讀者適時(shí)地進(jìn)行對(duì)話，例如《奔跑的小腳》中的這一段：紅軍女戰(zhàn)士楊厚珍在長(zhǎng)征途中臨時(shí)產(chǎn)下嬰兒，她在一戶農(nóng)民家的牛棚里，用喂牛的干稻草簡(jiǎn)單鋪好，獨(dú)自一人就完成了接生，而且不顧產(chǎn)后的傷痛和血塊，馬不停蹄，火速追趕上部隊(duì)。作者寫道：“在宿營(yíng)地里，當(dāng)天晚上的伙食是每人兩塊紅薯，鄧穎超倡議每個(gè)人分一塊給楊厚珍吃，以補(bǔ)給產(chǎn)后饑餓虛弱的身子。楊厚珍一塊都沒有要，卻被感動(dòng)得眼淚直流。她在和親人講述這段過往時(shí)，斬釘截鐵地說：‘大家都沒有吃的，都餓。我怎么能要呢？堅(jiān)決不能要。’然而戰(zhàn)友的溫暖和關(guān)懷，她卻銘記了一輩子。同為母親，我實(shí)在無法想象這樣的一種慘烈和痛切。如果不是身處亂世，不是走在長(zhǎng)征路上，不是周旋于戰(zhàn)事，她應(yīng)該躺在溫暖的床鋪里坐月子，喝上一碗紅糖水，享受親人的細(xì)心照顧；她還可以給自己的孩子喂上一口母乳，感受嬰兒唇舌帶來的柔軟和微癢，用全部的憐愛摟緊自己的孩子。戰(zhàn)爭(zhēng)，挑戰(zhàn)著人的身體承受極限，也讓一切人倫與母愛為之讓位。”在講述楊厚珍的故事時(shí)，作者以女性和母親的視角進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)楊厚珍偉大無私的奉獻(xiàn)精神進(jìn)行了最真誠(chéng)、最樸實(shí)、最感人的致敬。

《贛地風(fēng)流》是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗征程這一歷史記憶的重新淘洗，是我們這個(gè)時(shí)代的作家對(duì)塵封的歷史文化的重新認(rèn)知，同時(shí)，也是以人文的力量和文學(xué)的形式為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興、建設(shè)小康社會(huì)的火熱現(xiàn)場(chǎng)提振士氣，該書深入挖掘與弘揚(yáng)地域文化，注目產(chǎn)業(yè)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步，是作家介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擔(dān)當(dāng)神圣使命和踐行文化自信的具體表現(xiàn)。

作者：袁 演