在云南現(xiàn)代歷史上，昭通可謂人才輩出，大關(guān)縣尤其突出，其中龔自知因?yàn)樽钤缭诶ッ鲗?shí)施義務(wù)教育卓有成效，創(chuàng)辦《尚志》《民覺日報(bào)》《云南日報(bào)》等報(bào)刊，以教育家和“著名報(bào)人”聞名于世，其實(shí)他還是最早在云南宣傳馬克思主義的有識之士。

龔自知的祖父龔壽渤曾經(jīng)“以諸生從戎”于四川，父親龔藩“援例報(bào)捐知縣,分發(fā)四川”，其父娶成都女子馬氏為妻，龔自知于1896年出生于成都，在成都度過了少年時(shí)代，私塾學(xué)習(xí)8年后，又讀了3年中學(xué)。

據(jù)說，龔自知在成都讀中學(xué)時(shí)愛看當(dāng)時(shí)的進(jìn)步報(bào)刊《民報(bào)》和《新民叢報(bào)》，頗受影響。這個(gè)說法為龔自知中學(xué)時(shí)代受到進(jìn)步思想影響，為后來積極宣傳馬克思主義埋下伏筆。但是，仔細(xì)查找史料即發(fā)現(xiàn)有不合理的地方。龔自知受《民報(bào)》影響大體沒有什么問題，《民報(bào)》于1905年10月創(chuàng)刊，這個(gè)刊物辦的時(shí)間比較長，孫中山先生在創(chuàng)刊號上首先提出了“三民主義”，并對中國實(shí)現(xiàn)三民主義寄予厚望。

1911年，辛亥革命暴發(fā)前，《民報(bào)》在成都已經(jīng)有了廣泛的影響。據(jù)參加過辛亥革命的元老葉良一遺作《親歷辛亥革命在成都的片斷回憶》記載：“辛亥年前，我在新軍中就早已看到同盟會在日本出版的秘密書刊《民報(bào)》《革命軍》和《黃帝魂》等，‘驅(qū)逐韃虜、恢復(fù)中華、建立民國、平均地權(quán)’的同盟會綱領(lǐng)在成都鳳凰山和東較場的新軍十七鎮(zhèn)中廣泛傳播著。”

辛亥革命之前，《民報(bào)》已經(jīng)在軍營里面廣泛傳播開來，可以推想一般學(xué)校肯定也會傳播開來，搶占年輕人的思想陣地從來都是革命者的主要斗爭策略，李大釗和陳獨(dú)秀也是先在北京大學(xué)宣傳其進(jìn)步思想，后來才普及開來的。因此，在成都讀中學(xué)的龔自知受到《民報(bào)》的影響有生理基礎(chǔ)，那時(shí)他正值12—15歲，正是急于探索新世界的少年時(shí)期；也有物質(zhì)基礎(chǔ)，即《民報(bào)》當(dāng)時(shí)還在發(fā)行之中，而且在成都確實(shí)很有影響。從后面龔自知的發(fā)展軌跡來看，這種影響也是明顯存在的。

1935年5月4日，龔自知在其創(chuàng)辦的《云南日報(bào)》創(chuàng)刊號上,以“春水”的筆名寫了一篇《喚起民眾與打開出路》的社論,他強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)要“教亡圖存”，指出：“我們革命導(dǎo)師中山先生的遺教,便是我們出路的指南”“喚起廣大民眾,共同一致向前奮斗，然后出路才有可能打開，中國才會得救，這是我們的信念，是本報(bào)致力的唯一目的。”這個(gè)時(shí)候正是國民黨剿共猖狂的時(shí)期，也是紅軍在云貴川邊境長征并進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵時(shí)期，此時(shí)作為國民黨機(jī)關(guān)報(bào)的《云南日報(bào)》在創(chuàng)刊號上沒有“剿共”“安內(nèi)”等論調(diào)，反而以孫中山先生的遺教為旗幟，本身就很有深意。由此可以看出龔自知思想意識里面，《民報(bào)》倡導(dǎo)的精神一直有影響。當(dāng)然，這是后話。

龔自知中學(xué)時(shí)代可能受到另一個(gè)刊物《新民叢刊》影響的。該刊從1902年2月創(chuàng)刊到1907年11月停辦，整個(gè)存活期正是龔自知從6歲到10歲 的兒童時(shí)代，這個(gè)時(shí)候能受其思想影響的可能性不大。前期的《新民叢報(bào)》著力介紹西方資產(chǎn)階級思想政治學(xué)說，對中國知識界發(fā)生過較大影響；但是后期，《新民叢刊》因?yàn)楸；仕枷肱c《民報(bào)》的宗旨不對路，二者處于論爭狀態(tài)。也不是說與《新民》論爭就反動，但至少已經(jīng)沒有先進(jìn)性了；這且不說，關(guān)鍵是龔自知讀中學(xué)的時(shí)候，《新民叢刊》已經(jīng)停辦了。所以筆者對一般文章所載龔自知受《新民叢刊》影響的言論存疑。

但不可否認(rèn)的是，成都讀中學(xué)這段經(jīng)歷對于龔自知的進(jìn)步思想培育具有奠基作用，為其播下了覺悟和進(jìn)步的種子。1912年，龔自知家因“辛亥鼎革,成都有十月十八之變,闔家倉皇避亂,露宿屋后菜畦中三日夜。吾父以亂且亟因棄官,挈自知還里,旋來昆明,遣自知就學(xué)北京。”（龔自知《龔母馬太夫人墓志銘》載《昭通舊志匯編·大關(guān)卷》）

龔自知入北京大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)是1913年至1917年的事情。熟悉黨史的人都知道，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”。但在廣泛傳播之前，有20來年的培育時(shí)間：即馬克思主義作為信仰在中國傳播之前，首先是作為一種學(xué)術(shù)思想在中國被引進(jìn)而逐漸被推廣的。李大釗是中國傳播馬克思主義最早的先驅(qū)者。

龔自知在北京大學(xué)預(yù)科學(xué)習(xí)的4年間，正是陳獨(dú)秀、李大釗等出入北大、創(chuàng)辦《新青年》宣傳新文化思想和馬克思主義的重要準(zhǔn)備時(shí)期。

雖然沒有證據(jù)證明龔自知得到陳獨(dú)秀和李大釗關(guān)于馬克思主義學(xué)說的親傳，但是以龔自知回滇后即于1917年11月，仿著《新青年》創(chuàng)辦了《尚志》雜志以及該雜志當(dāng)時(shí)刊載的文章極具新文化運(yùn)動所宣傳的“民主與科學(xué)”的特質(zhì)看，龔自知是深受陳獨(dú)秀和李大釗的新文化思想影響的。

其中重要的標(biāo)志是：《尚志》于1919年第2卷第3號全文轉(zhuǎn)載了李大釗發(fā)表于1919年第1期《新青年》上的《Bolshevism的勝利》。這是中國最早用馬克思主義觀點(diǎn)介紹十月革命的著名論文之一；熱情歌頌了十月革命，熱烈歡呼社會主義的勝利；宣告“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”

《尚志》緊隨《新青年》之后，在1919年第2期即全文轉(zhuǎn)發(fā)，本身就是一種態(tài)度和支持，可見龔自知對李大釗新思想的擁護(hù)，這也在云南開了馬克思主義思想傳播的先河。說他是云南傳播馬克思主義的第一人，當(dāng)不為過。

現(xiàn)在將龔自知主編的《尚志》各期文章匯聚起來觀照，即可發(fā)現(xiàn)龔自知受新文化運(yùn)動影響的痕跡。除了轉(zhuǎn)載李大釗的《Bolshevism的勝利》以外，《尚志》還在“書報(bào)簡介”欄目中專門介紹了《新青年》雜志和《北京大學(xué)日刊》（見《尚志》1919年第2期）等進(jìn)步刊物。

《新青年》的進(jìn)步性當(dāng)然不用說了。《北京大學(xué)日刊》于1917年11月創(chuàng)刊，是蔡元培掌管北京大學(xué)后所辦的第一份校園刊物，也是蔡元培改革北京大學(xué)的工具與成果；徐寶璜任編輯主任,主要編輯有陳獨(dú)秀、沈尹默、胡適及孫國璋；以這些新派人士組成編輯群，正是要借此提升北京大學(xué)校內(nèi)對于新文化的接納程度，不少在《北京大學(xué)日刊》撰文的師生，同時(shí)是《新青年》的領(lǐng)軍人物，其進(jìn)步性可見一斑。

再從龔自知發(fā)表在《尚志》上總計(jì)15篇文章來看，除了學(xué)術(shù)方面的文章如《論人類社交本能》《自然教育與集合教授 》《論科學(xué)之目的與方法》外，還有社評《一九一九年》《威爾遜主義》《時(shí)代精神與歷史思想 》等熱情歌頌民主、自由等文章。龔自知在1920年前即具有清醒的民主思想意識并積極宣傳馬列主義是值得肯定的。

1919年10月，龔自知隨隊(duì)赴美考察，離開了《尚志》，后由于多種原因沒有繼續(xù)進(jìn)行馬克思主義宣傳，轉(zhuǎn)而關(guān)注并發(fā)展云南的義務(wù)教育等，為云南教育事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。后在擔(dān)任云南省教育廳廳長期間，于1935年5月4日創(chuàng)辦了《云南日報(bào)》并兼任主編10年，龔自知利用副刊以及其他方法來宣傳抗日。1937年“七·七”抗戰(zhàn)爆發(fā)后，龍?jiān)频侥暇﹨⒓幼罡邍罆h,龔自知隨行，旅途中在西安與朱德、周恩來、葉劍英同機(jī)到達(dá)南京，回來后在《云南日報(bào)》發(fā)表了《隨節(jié)入京記》，稱中共領(lǐng)導(dǎo)人“真豪杰之士也”。

《云南日報(bào)》在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，對宣傳抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持抗戰(zhàn)，做了大量工作，在鼓舞和動員民眾方面發(fā)揮了積極作用，在云南新聞史上也占有獨(dú)特的地位。王作舟在其《云南新聞史話》（前言）中對他的評價(jià)是準(zhǔn)確的：“著名報(bào)人龔自知最早在云南傳播馬克思列寧主義,宣傳俄國十月革命的勝利，并創(chuàng)辦《民覺日報(bào)》《云南日報(bào)》，業(yè)績卓著。”

龔自知雖然沒有成為紅色革命家，終究也是歷史的一種選擇。作為在云南最早宣傳馬克思主義的人、實(shí)干的教育家和著名報(bào)人，他對云南有過卓越的貢獻(xiàn)。以他后來追隨龍?jiān)撇邉釉颇掀鹆x，并為盧漢起草云南起義的宣言等行為來看，他一直是一個(gè)追求進(jìn)步的人，其為馬克思主義在云南的早期宣傳起到的引領(lǐng)作用，不應(yīng)該被忽略和忘記。

作者：任繼敏