苗族蠟染文創(chuàng)產(chǎn)品。

“風(fēng)生霧，霧生云，云生雨，雨生樹，樹生萬物。”這是昭通還有人傳唱的《苗族古歌》，古樸的歌詞描繪的是唯美的創(chuàng)世神話。2月25日，這首歌里的風(fēng)雨云霧、花草樹木在機(jī)緣巧合下，盛放在千里之外的浙江衢州。

衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院2022屆畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展上，《融之以苗，匯及生活》的展覽區(qū)被全校師生圍觀，他們好奇地看著展臺上的苗族圖騰，靜靜聆聽著將這些苗族文化煥發(fā)生機(jī)的設(shè)計(jì)者——昭通市威信縣苗族青年楊烊的講解，仿佛置身于圖中景象，感受來自烏蒙山區(qū)的苗家風(fēng)情。

展后，《融之以苗，匯及生活》畢業(yè)設(shè)計(jì)獲得了2022年衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。“好像一場夢，沒想到真的把我們昭通的民族文化展現(xiàn)出來了，近乎一年的努力值得了！”獲獎(jiǎng)后的楊烊說道。對他來說，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是不斷追求的職業(yè)理想，苗族文化是故鄉(xiāng)的烙印，兩者能結(jié)合起來是他執(zhí)著追求的果實(shí)。

一紙獎(jiǎng)狀雖然可以一筆帶過，但創(chuàng)作經(jīng)歷卻似千山萬水……

《融之以苗，匯及生活》設(shè)計(jì)展覽作品。

回到苗寨 擁抱故土

說起楊烊的畢業(yè)設(shè)計(jì)靈感，就要提到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院2021屆動(dòng)畫畢業(yè)設(shè)計(jì)作品《萬華鏡》，這是一部反映中華56個(gè)民族的印象動(dòng)畫，通過運(yùn)用中華56個(gè)民族的形象、服飾等元素描繪中華民族文化多樣性與民族團(tuán)結(jié)。楊烊看到其中絕美的苗族百鳥衣大為震撼，感慨少數(shù)民族絢麗文化的同時(shí)，那些畫面里的鳥兒仿佛帶他追憶起自己的童年樂園——昭通市威信縣羅布鎮(zhèn)簸火村丁家壩，這個(gè)美麗的村莊打破了人們對于高寒山區(qū)苗族村寨的印象。它坐落在平坦開闊的壩區(qū)里，這種地貌在威信并不多見，丁家壩是羅布鎮(zhèn)苗族主要聚集村寨之一，其中苗族占98.4%，姓氏以熊姓為主，其次是楊姓、陶姓、李姓，楊烊就是來自于此的苗族青年。

曾經(jīng)，這里是楊烊想要逃離的地方，丁家壩的一切對他來說都是陳舊、過時(shí)的，他向往時(shí)尚潮流的都市生活，可是這一次給他強(qiáng)大力量的恰是這座靜默于時(shí)光之外的苗家村寨。他想把故鄉(xiāng)的苗族文化作為畢業(yè)設(shè)計(jì)的主題。2021年暑假，驕陽似火的7月，他坐上了衢州開往威信的高鐵，感慨于現(xiàn)在的交通變化，一天內(nèi)就回到了丁家壩。外婆劉秀芝早早就在等待外孫的歸來，這些年楊烊和弟弟跟隨母親去往浙江后，難得回來，劉秀芝要求家里人當(dāng)天都穿上苗族服飾歡迎他回家，剛到家的楊烊也不例外地穿上了苗族服飾。回到家鄉(xiāng)，家人的溫暖變成了一道道美味可口的菜肴、一張張燦爛的笑臉、一句句古樸真摯的苗語。

“只有離開才會懂得珍惜，只有歲月才會教人想念。”這是楊烊回到丁家壩的感慨，現(xiàn)在的他意識到這個(gè)古樸寧靜的苗家村寨跟自己血脈相連，一幕幕往事浮現(xiàn)心頭。外公老舊的煙斗還冒著煙霧，調(diào)皮的表弟、表妹都長成了靦腆羞澀的少男、少女，丁家壩也變得道路通暢、村舍整齊。所有的一切都在改變，包括他的苗族身份，他說：“這是屬于我的民族身份，在家里的時(shí)候大家都是苗族人，沒有意識到；當(dāng)我去到外面的世界后，我發(fā)現(xiàn)我的民族文化滋養(yǎng)著我，這次畢業(yè)設(shè)計(jì)展覽的成功，讓我更加明白這不同于別人的民族自豪感！”

苗族服飾展示。 譚光吉 攝

塵封苗裙 探索民族技藝

飯后，外婆唱起了苗家歌謠，大家到屋外的院壩載歌載舞。在楊烊眼中，外婆是一個(gè)極其看重苗族服飾的人，小時(shí)候跟在外婆身邊的楊烊都是穿著苗族服飾。劉秀芝認(rèn)為年青一代應(yīng)多穿苗族服飾，而不是只有逢年過節(jié)才會穿一穿，這些服飾以前是苗家人的日常穿著。秉著這樣的態(tài)度，只要是親人團(tuán)聚或者大事小情，劉秀芝都會要求大家穿著民族服飾。楊烊知道，其實(shí)外婆是怕他們忘了這些服飾，怕他們忘了自己的民族文化和身份。

在歌舞中，楊烊被外婆花樣繁復(fù)、繡紋清晰的苗裙吸引，在一旁抽煙的外公告訴他，這是當(dāng)年他們結(jié)婚時(shí)外婆給自己縫制的結(jié)婚禮服，今天他回家，外婆高興才舍得拿出來穿。楊烊感動(dòng)的同時(shí)，驚訝地發(fā)現(xiàn)雖然他們結(jié)婚已經(jīng)是50多年前的事情了，但這條裙子還完好保存到現(xiàn)在，不禁敬佩外婆對于民族服飾文化的傳承和保護(hù)精神，還發(fā)現(xiàn)了這條裙子的制作技藝是自己畢業(yè)設(shè)計(jì)可以入手的突破點(diǎn)——苗族蠟染。楊烊搜索資料發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)威信縣居然是云南省唯一被評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蠟染之鄉(xiāng)”的地方。蠟染古稱“蠟纈”，是中華民族古老的民間傳統(tǒng)印染工藝之一，早在千年以前苗族人民就已掌握了蠟染技術(shù)。

看到外孫著迷于蠟染，劉秀芝感慨現(xiàn)在會蠟染的年輕人越來越少，會這門技藝的傳承者平均年齡都超過了55歲，如果沒有傳承人，再過10年、20年，這門指尖藝術(shù)可能面臨失傳的局面。外婆摒除了傳女不傳男的傳統(tǒng)習(xí)俗，帶著楊烊體驗(yàn)蠟染技藝。

蠟染從字面來看，一是蠟：這一步要用原始木炭火燒熱小銅爐，將蜂蠟融化開保持流體狀態(tài)，用專業(yè)銅質(zhì)蠟刀在布面上不斷蘸取蜂蠟描畫，整個(gè)過程要求手穩(wěn)心靜，畫出來的線條流暢通透，就憑這一點(diǎn)也要花個(gè)幾年時(shí)間才能練就；二是染：蠟染的染料是由一種草本植物浸泡后，搗碎后不斷萃取染料成分，取出殘?jiān)瑪嚢璋l(fā)酵后才能摻水，成為一缸靛藍(lán)染料，再將蠟繪好的布放進(jìn)染缸浸泡，在浸染中，作為防染劑的蠟自然龜裂，使布面呈現(xiàn)特殊的“冰紋”，尤具魅力；最后撈出瀝干，再放入熱水中煮化蠟體，擰干蠟布放于竹架上晾曬。

天上云卷云舒，地上草長鶯飛，楊烊看著隨風(fēng)飄動(dòng)的蠟染布，心也安靜下來，一個(gè)月的時(shí)間對他來說想要完全掌握這門技藝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，他和外婆約定等學(xué)業(yè)結(jié)束專門回來跟她學(xué)習(xí)蠟染，那一刻從外婆的笑容里看到了一種久違的寄托。

自然共生 傳承苗家文化

除了蠟染之外，苗族服飾上的刺繡也同樣是民族瑰寶，但是在描摹繡樣圖紋的時(shí)候，楊烊發(fā)現(xiàn)自己根本不知道圖紋背后的意義和故事。這讓楊烊感受頗深，這些古老的圖案，讓人心生向往。繪制這些古老的圖案就是堅(jiān)持一種信仰，這種信仰與生俱來，伴隨著一代又一代苗家兒女。

這些圖騰的來源和意義是一位無聲的老師——丁家壩苗族文化博物館傳授給楊烊的。為弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化，2016年，云南省民族宗教事務(wù)委員會通過專項(xiàng)資金建成威信縣丁家壩苗族文化博物館并布展。博物館主體是一棟3層樓的房子，簡約大氣的館體被色彩豐富的苗家壁畫墻圍起來，進(jìn)入博物館內(nèi)，楊烊被滿屋的苗家文化遺產(chǎn)迷住。陳列的民族經(jīng)典服飾和傳統(tǒng)工具讓對自己苗族身份來源毫無頭緒的楊烊找到了蛛絲馬跡，他發(fā)現(xiàn)丁家壩的苗族裝扮中幾乎不戴銀飾，喜歡穿著色彩艷麗、花樣繁復(fù)的民族服飾，以花草等裝飾刺繡為主，崇尚自然生靈。由此搜索到了自己屬于苗族6個(gè)分支之一的“花苗”（民間俗稱，書面語是“川滇黔方言”）。花苗寓意花一樣美麗芬芳的民族，所以服飾中的繡樣圖案都是花草樹木、飛鳥蝴蝶……

找到了民族身份淵源，楊烊開始檢索民族服飾上的圖案花樣，與文獻(xiàn)資料一一對比，探尋它們背后神秘動(dòng)人的故事。其實(shí)，丁家壩苗族服飾上最常見的元素就是樹葉、蝴蝶、鳥兒和各式花朵，而一切答案都藏于文章最開始的那首古老歌謠：“風(fēng)生霧,霧生云，云生雨，雨生樹，樹生萬物。”歌中所唱的樹便是楓樹，傳說楓樹孕育了蝴蝶，而蝴蝶與水泡“游方”相愛，因此生下人類的祖先姜央，從此人類開始繁衍生息。楊烊從這個(gè)故事當(dāng)中，提取了楓葉、蝴蝶、水泡等元素，并結(jié)合苗族服飾上的圖騰進(jìn)行二次設(shè)計(jì)，形成了“花、鳥、蝶、苗”四組系列作品，整體色調(diào)受苗族蠟染啟發(fā)，采用充滿神秘深邃感的靛藍(lán)，使作品富有民族特色，統(tǒng)一元素使畫面變得更加協(xié)調(diào)，寄托了苗族同胞與自然萬物和諧共處的寓意，更契合了當(dāng)下對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的發(fā)展理念。

暑假轉(zhuǎn)瞬即逝，完成了采風(fēng)，也到了離別時(shí)候。外婆送楊烊到村口坐車，嘴里一直念叨著讓他別忘了他們之間的約定，夕陽中的丁家壩在車后漸行漸遠(yuǎn)，故鄉(xiāng)成了一個(gè)帶著溫度的詞語，就像博物館里那些沉默不語的歷史。

楊烊（中）穿著絢麗的苗族服飾。

赤子之心 堅(jiān)定反哺理想

回到學(xué)校，楊烊收起了鄉(xiāng)愁，投入到畢業(yè)作品設(shè)計(jì)中。丁家壩采風(fēng)雖然順利，但作品設(shè)計(jì)馬上就遇到了新的困難。他想了想，如果完全復(fù)原丁家壩的那些民族物品顯然是不可能的：一是沒有技術(shù)支持；二是缺乏物質(zhì)材料；三是時(shí)間緊迫不能按原始流程制作。經(jīng)過多日的冥思苦想，他發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)在很多傳統(tǒng)文化元素都在尋求如何融入現(xiàn)代社會生活的方法，而最有效的方法就是文創(chuàng)，即文化創(chuàng)意產(chǎn)品，依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于現(xiàn)代科技手段對文化資源、文化用品進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用而產(chǎn)出的高附加值產(chǎn)品，如近幾年故宮博物院開發(fā)的一系列口紅、食物、文具、服飾等文創(chuàng)產(chǎn)品，都得到了大眾的喜愛。

有了這個(gè)念頭，楊烊開始嘗試將提取的文化元素制作到現(xiàn)代物品上，創(chuàng)作了絲巾、絲帶、抱枕、布袋、餐具等一系列以苗家元素為主題的生活用品，讓整個(gè)創(chuàng)作設(shè)計(jì)既有民族文化特色，又具有實(shí)用功能。優(yōu)秀畢業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)獎(jiǎng)臺上，衢州職業(yè)技術(shù)學(xué)院林曉麗老師評價(jià)道：“整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)依托現(xiàn)代物質(zhì)，并與傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合，充分將實(shí)用與藝術(shù)結(jié)合，是一次成熟且未來可期的創(chuàng)作。”

老師還囑托他，這些年國家大力支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護(hù)，希望他畢業(yè)后可以考慮回家鄉(xiāng)傳承文化技藝并自主創(chuàng)業(yè)，讓傳統(tǒng)工藝煥發(fā)新的活力。楊烊的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品不僅得到老師們的一致好評，還受到了周圍同學(xué)的認(rèn)可，最直接的體現(xiàn)就是同學(xué)們紛紛預(yù)訂了楊烊的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品。在花團(tuán)錦簇中，楊烊并沒有迷失自我，他明白正是因?yàn)橛辛死蠋熀屯瑢W(xué)的鼓勵(lì)和肯定，自己當(dāng)初的選擇才更加堅(jiān)定。最初的他只想學(xué)好一門技術(shù)，讓自己可以安身立命，現(xiàn)在的他擔(dān)負(fù)了民族文化和技藝傳承發(fā)揚(yáng)的重?fù)?dān)，讓他的理想更加堅(jiān)定，步伐更加鏗鏘。

“畢業(yè)設(shè)計(jì)作品展覽結(jié)束后可以售賣，所售金額，我想全部捐贈(zèng)給丁家壩小學(xué)。現(xiàn)在我的想法很簡單，這筆錢或許能買些關(guān)于苗族文化的書，這些書能讓丁家壩小學(xué)的孩子們了解苗族的文化根源和技藝知識，讓他們更加熱愛和認(rèn)同自己的民族文化，不要像自己一樣，20多歲才開始擁抱故鄉(xiāng)。”楊烊說。

作者：彭曉雨??圖片除署名外由受訪者提供?