在中國古代，詩被賦予可以“安邦定國”“興、觀、群、怨”“美人倫”“美教化”“言志抒情”的無上功用。好的詩歌，除了具備這些功用之外，還應(yīng)具有《詩經(jīng)·蒹葭》那樣催人奮進(jìn)、引人向上的豪健力量。曹有云的詩，尤其是他的長詩，的確具有“生命不息，奮斗不止”的精神向度。

曹有云是從日常生活寫作中脫穎而出的“70后”詩人，他以青藏高原文化為依托，兼具中國古典詩歌寶貴的精神傳統(tǒng)，在現(xiàn)代詩歌寫作中融入了古代詩歌的“風(fēng)骨”與西方的“思辨”，進(jìn)一步拓寬了當(dāng)代詩歌的境界。到目前為止，曹有云創(chuàng)作出版了《時間之花》（21世紀(jì)文學(xué)之星從書）《邊緣的琴》《高地大風(fēng)》等詩集，在《詩刊》《十月》《星星》《詩選刊》《文藝報》等報刊雜志發(fā)表詩歌多首。他的詩始終以“時光流轉(zhuǎn)”為線索，思考時間的永恒與生命的短暫，書寫和傳達(dá)出了“70后”的生存焦慮。他站在“青海”這片高原之上，窺視四季交替中高原景象的蝶變，擇取諸多的自然“興象”，時刻描摹著“70后”人的精神風(fēng)貌。

曹有云說：“我出生在青海湖一個漢、藏、回等多民族雜居、農(nóng)牧交融并存的村莊，距被尊稱為中華文明搖籃的黃河不到兩公里。就是在這條偉大河流的岸邊，在這博大神奇的‘搖籃’里，我度過了天真爛漫的童年時代和書聲瑯瑯的少年時光。也許就是在那時，黃河雄渾沉郁的濤聲和不舍晝夜的流動，感發(fā)了我關(guān)于詩歌、聲音、節(jié)奏、韻律、色彩、形式、質(zhì)地的鮮活感覺和若水般真純美善的無上境界，讓我在很早時就體驗到了詩歌作為一切文學(xué)藝術(shù)形式的古老源頭。”正是受到高原與黃河文明的熏陶，他的詩保持了古代詩歌的“風(fēng)骨”，融入了日常生活的“思辨”，提純出了當(dāng)代詩應(yīng)有的精神向度，比如長詩《秋天午后的抒情》《大青鹽頌》《詩歌的電閃》《黃昏與黎明》等。

《黃昏與黎明》是曹有云最耐人尋味的長詩。在生命的時光中，“黃昏”和“黎明”是人“精神世界”與“行為世界”的兩種過程，“黃昏”是人進(jìn)入精神世界的開始，是黑夜的預(yù)告。進(jìn)入黑夜，人將從白晝中退場，將在一片狹窄的“黑”的空間中去體悟那個虛幻的“夢界”，于是詩人這樣表達(dá)：“黃昏/我匆匆走過山岡/強(qiáng)力甩掉夢魘般/窮追不舍/蠱惑心魂的魅影（《黃昏與黎明》）。”夢會帶來憂傷，也會留下美好，但一切都是虛幻，夢與現(xiàn)實(shí)保持了一定的距離，夢有時是苦難生活的昭示，是過去生活的隱痛，有時又表征著人對現(xiàn)實(shí)生活的美好追求。“黎明”是白晝的開始，是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)世界的面對，是沒有選擇的“行為世界”，這也是一切生活的初端。黎明到來，人便進(jìn)入日常生活，詩人在黎明中發(fā)現(xiàn)了燕子的呢喃、萬物的遒勁，發(fā)現(xiàn)了詩，發(fā)現(xiàn)了寫詩的人，發(fā)現(xiàn)了巖石鋼鐵般堅毅無比的力量，看見了過去、現(xiàn)在和未來，詩人認(rèn)為這是戰(zhàn)勝苦難生活的希望。

從時間本身而言，“黃昏”和“黎明”是生命中的末與始，黃昏給予人的是緊張的歸屬感，是奔波一天歇息的預(yù)告，更是生命接近暮年的昭示；黎明是美好一天的開始，是生命中最美時光的撲來。所以，在長詩《黃昏與黎明》中，詩人本著黎明是“使命”，黃昏是“宿命”的這一哲理，書寫出了時間的永恒與生命的短暫，在“白晝”和“黑夜”這樣一組對應(yīng)的天象中，肯定了生命的偉大，堅定了“生命不息、奮斗不止”的使命信念，告知人如何珍惜被日常生活所遮蔽、生命中最珍貴的“時光”，這對成長在新時代里的青年人而言，是一種可貴的鼓舞和鞭策。

作者：朱永明