閱讀昭通·群山｜中國(guó)詩(shī)散文的拓荒者和守望者

讀新聞 2022-06-23 12:15 來(lái)源：昭通新聞網(wǎng)

中國(guó)詩(shī)散文的拓荒者和守望者

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——讀《淡墨詩(shī)散文選》及其相關(guān)論文

坦率說(shuō)，我原來(lái)對(duì)詩(shī)散文這一說(shuō)法心存疑慮，甚至一度固執(zhí)地將這種迄今仍無(wú)文學(xué)地位（至少在國(guó)內(nèi)權(quán)威的文學(xué)理論層面上）的文體簡(jiǎn)單歸為“散文詩(shī)”，直到認(rèn)真、系統(tǒng)地閱讀了《淡墨詩(shī)散文選》及其相關(guān)論文，我才恍然意識(shí)到，詩(shī)散文確實(shí)是一種昭然存在的文體。它是介于散文和散文詩(shī)之間，與散文和散文詩(shī)有著文脈淵源又有其鮮明特征、獨(dú)立的新興文體。與散文詩(shī)經(jīng)歷漫長(zhǎng)曲折的發(fā)展后才獲得文體認(rèn)可的命運(yùn)幾乎相同，詩(shī)散文也正經(jīng)歷著相似的文體確認(rèn)和文本驗(yàn)證過(guò)程。遺憾的是，詩(shī)散文作為一種別具文學(xué)審美追求的文體，卻鮮有知名的寫(xiě)作者和成熟可觀(guān)的文本。淡墨作為中國(guó)詩(shī)散文的探索者、倡導(dǎo)者和守望者，以一己之孤勇和一生之執(zhí)著追尋，硬是從創(chuàng)作實(shí)踐和理論構(gòu)建上，在當(dāng)代文壇樹(shù)起了一面令人矚目的詩(shī)散文“大旗”。

淡墨，本名陳朝慧，云南省昭通市巧家縣人，1938年4月生，1963年畢業(yè)于云南大學(xué)中文系漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)。先后在包頭市第二十四中學(xué)、包頭師范專(zhuān)科學(xué)校和云南師范大學(xué)任教，曾任《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》主編。淡墨長(zhǎng)期從事散文、詩(shī)散文創(chuàng)作，已出版《大峽谷之戀》《淡墨散文選》《守望者的麥田》《淡墨文集》等多部作品；其單篇作品曾入選10余部選本，《淡墨散文精品選》獲西部散文獎(jiǎng)；《淡墨詩(shī)散文》榮列當(dāng)代中國(guó)散文名家典藏，是我國(guó)第一部自成體系的詩(shī)散文文本。看淡墨的創(chuàng)作成就，其最具文學(xué)影響力，也是他平生引以為自豪的是詩(shī)散文。他在長(zhǎng)期的詩(shī)散文創(chuàng)作實(shí)踐中，對(duì)詩(shī)散文的理論進(jìn)行了系統(tǒng)的鉆研、探索、思辨和總結(jié)，最終以《論什么是詩(shī)散文》《詩(shī)散文概說(shuō)》《驗(yàn)證詩(shī)散文》諸篇雄文高論，集眾說(shuō)之精華為一家之言，有效構(gòu)建了詩(shī)散文的一個(gè)理論體系。淡墨認(rèn)為，文學(xué)作品中詩(shī)意的層次，是藝術(shù)審美的最高層次；在文體寫(xiě)作上，從散文到詩(shī)散文，是一種文體生命的生長(zhǎng)和提升。

詩(shī)散文的源頭與發(fā)展現(xiàn)狀

詩(shī)散文是源于西方文學(xué)的一種文體，自20世紀(jì)80年代獲譯介引入國(guó)內(nèi)以來(lái)，一直僅在少數(shù)作家、學(xué)者和讀者中緩慢“推行”，對(duì)大多數(shù)普通讀者而言，它至今仍是一個(gè)較為陌生的文體概念。正如淡墨所說(shuō)，傅德岷是國(guó)內(nèi)詩(shī)散文研究的先驅(qū)。傅德岷是散文理論家、作家，1986年，在《散文詩(shī)世界》第4期發(fā)表了《應(yīng)當(dāng)正名的散文品種——詩(shī)的散文》；1995年，在《黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)》第2期發(fā)表了《論“五·四”時(shí)期詩(shī)散文的創(chuàng)作》，這兩篇文章在文學(xué)界均引起過(guò)較大影響。他在2008年出版的專(zhuān)著《外國(guó)散文流變史》中，對(duì)東歐（羅馬尼亞和南斯拉夫）及法國(guó)、智利和印度諸國(guó)著名的詩(shī)散文大家及其作品，都有精辟的簡(jiǎn)論。

在論述法國(guó)散文的第6節(jié)《貝爾特朗、波德萊爾、蘭波的詩(shī)散文》中，傅德岷開(kāi)篇即說(shuō)，法國(guó)浪漫主義詩(shī)人阿·貝爾特朗（1807—1841）是詩(shī)散文的創(chuàng)始者。這位“苦命”、英年早逝的詩(shī)人出版的《夜之卡斯帕爾》這部“神秘而光輝”的著作，是他唯一的詩(shī)散文作品集，被后世稱(chēng)為法國(guó)的第一本詩(shī)散文。貝爾特朗在21歲時(shí)就完成了該書(shū)，后因出版商拖延，折騰了14年之久，才在其摯友雕塑家大衛(wèi)·當(dāng)熱的幫助下得以面世。該詩(shī)集全書(shū)共7輯，詩(shī)人以豐富的想象和獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)手法描繪了中世紀(jì)的生活。因?yàn)樵撟髌分杏袧庵氐暮谝箞?chǎng)景，充滿(mǎn)妖魔鬼怪等意象，成為人們反復(fù)探索的一部“魔書(shū)”。貝爾特朗獨(dú)創(chuàng)的詩(shī)散文這一新文體，對(duì)后來(lái)的法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊爾、馬拉美和蘭波等人產(chǎn)生了重大影響。象征主義詩(shī)人的先驅(qū)沙爾·波德萊爾曾向朋友坦承，他是在至少讀了《夜之卡斯帕爾》20遍以后，才嘗試寫(xiě)同類(lèi)之作的。波德萊爾在寫(xiě)作《巴黎的憂(yōu)郁》時(shí)，一度以貝爾特朗描繪古代風(fēng)光的藝術(shù)形式來(lái)描寫(xiě)“一種更抽象的現(xiàn)世生活”。波德萊爾為此給詩(shī)散文作了最初的界定：“它富有音樂(lè)性，卻沒(méi)有節(jié)奏和韻腳，相當(dāng)靈活，對(duì)比相當(dāng)強(qiáng)烈，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動(dòng)蕩、夢(mèng)幻般的波動(dòng)和意識(shí)的驚跳”。（《獻(xiàn)給阿爾賽納·胡賽》）

傅德岷研究認(rèn)為，詩(shī)散文在“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始譯介到中國(guó)。最早譯介者是劉半農(nóng)，他先后譯介了印度詩(shī)人泰戈?duì)枴⒛硕浜投韲?guó)詩(shī)人屠格涅夫等人的作品，為中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)散文提供了借鑒。鄭振鐸在《論散文詩(shī)》中總結(jié)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的散文詩(shī)創(chuàng)作后指出：“有一種論文或敘述文，偶然帶了些詩(shī)意，我們稱(chēng)它為詩(shī)散文。”冰心在談及其創(chuàng)作時(shí)也曾說(shuō)過(guò)，她的《繁星》《春水》不是詩(shī)，“我以為詩(shī)的重心，在內(nèi)容而不在形式。同時(shí)無(wú)韻而冗長(zhǎng)的詩(shī)，若不分行來(lái)寫(xiě)又容易與詩(shī)的散文相混。”由此可見(jiàn)，詩(shī)散文在“五·四”以后在實(shí)踐和理論上就得到了肯定。到了20世紀(jì)80年代初，《巴黎的憂(yōu)郁》一書(shū)的翻譯者亞丁在1983年第11期的《讀書(shū)》上發(fā)表文章稱(chēng)，《巴黎的憂(yōu)郁》是詩(shī)散文而不是散文詩(shī)。隨后，傅德岷、淡墨、陳劍暉、賈寶泉和馬曠源等人對(duì)詩(shī)散文進(jìn)行了深入的理論探討。1998年，貴州人民出版社出版了一部外國(guó)名家的《詩(shī)散文》。2008年以來(lái)，內(nèi)蒙古的《西部散文家》、昭通的《烏蒙山》、成都的《青年作家》、云南的《文苑》等文學(xué)雜志都以詩(shī)散文為欄目或主題，發(fā)表了大量的詩(shī)散文作品及相關(guān)評(píng)論，為繁榮詩(shī)散文創(chuàng)作起到了積極的推進(jìn)作用。此后，關(guān)于詩(shī)散文的研討、出版和理論創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)文學(xué)界（尤其是知名網(wǎng)絡(luò)論壇）也獲得了相應(yīng)的影響和一定共識(shí)。

淡墨詩(shī)散文的理論貢獻(xiàn)及創(chuàng)作影響

淡墨曾經(jīng)多次表示，他十分喜歡詩(shī)散文這種文體，認(rèn)為詩(shī)散文是表達(dá)自己思想感情的唯一方式。他從20世紀(jì)80年代開(kāi)始探索和創(chuàng)作詩(shī)散文，并以“為中國(guó)提供一個(gè)詩(shī)散文的文體文本”為抱負(fù)，在新浪網(wǎng)開(kāi)設(shè)“淡墨的詩(shī)散文”主題博客，并在多家知名網(wǎng)絡(luò)論壇持續(xù)貼出詩(shī)散文作品。在堅(jiān)持創(chuàng)作詩(shī)散文的同時(shí)，淡墨承受著巨大的孤寂，還潛心著力在理論上思索詩(shī)散文的基本問(wèn)題，提出了許多關(guān)于詩(shī)散文創(chuàng)作的主張和構(gòu)想。2008年以來(lái)，他先后撰寫(xiě)和發(fā)表了《論什么是“詩(shī)散文”》《詩(shī)散文概說(shuō)》《驗(yàn)證詩(shī)散文》《詩(shī)散文的淵源》《詩(shī)散文的歷史與現(xiàn)狀》諸篇論文，為詩(shī)散文的健康發(fā)展奠定了相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。如今，在“百度百科”里搜索，有“詩(shī)散文”“陳朝慧”“詩(shī)散文作家淡墨”“淡墨散文選”和“當(dāng)代中國(guó)名家典藏：淡墨詩(shī)散文選”5個(gè)詞條指向淡墨及其詩(shī)散文著作。

淡墨多年來(lái)焚膏繼晷、兀兀窮年，殫精竭慮、不遺余力地探索詩(shī)散文創(chuàng)作和建構(gòu)詩(shī)散文理論，引起了文學(xué)界和讀者的關(guān)注，也贏得了一些批評(píng)家的認(rèn)同和加持。淡墨的詩(shī)散文，尤其是《淡墨詩(shī)散文選》出版以來(lái)，獲得了眾多專(zhuān)家學(xué)者和讀者的歡迎和好評(píng)。馬曠源在研讀《淡墨散文選》后，認(rèn)為該散文集具有詩(shī)散文的品質(zhì)，便撰文在文壇率先界定淡墨的散文作品為詩(shī)散文；張運(yùn)貴撰寫(xiě)《淡墨：一個(gè)不該淡漠的詩(shī)散文作家》，在理論界力挺淡墨的力作；傅德岷高度肯定淡墨詩(shī)散文創(chuàng)作的成果，稱(chēng)“《淡墨詩(shī)散文選》更是他文本意識(shí)自覺(jué)化，題材多樣化和系列化，藝術(shù)手法成熟化，文體文本實(shí)證化的標(biāo)志，是他完善和彰顯詩(shī)散文這種文體的一大貢獻(xiàn)。”（《序：詩(shī)散文的開(kāi)拓者》）；“近一百年前，我們的文學(xué)前輩談?wù)撨^(guò)詩(shī)散文，但這個(gè)概念已被遺忘”，賈寶泉感嘆，“淡墨先生從文學(xué)史庫(kù)里發(fā)掘了出來(lái)，并使之在近二三十年里接受砧杵打磨，除銹拋光。他既創(chuàng)作它們，又回護(hù)它們，結(jié)集出版即回護(hù)的一種方式，百余篇作品放在一起就顯示了力量：中國(guó)散文有這樣一個(gè)類(lèi)，中國(guó)文學(xué)有這樣一個(gè)類(lèi)，人類(lèi)精神有這樣一個(gè)類(lèi)”（《以一己之詩(shī)人性建造天堂》）；周彥文以長(zhǎng)篇評(píng)論《誰(shuí)在拯救散文的詩(shī)性——以讀者立場(chǎng)看淡墨詩(shī)散文》，從散文詩(shī)的角度充分肯定了淡墨的詩(shī)散文在堅(jiān)持和弘揚(yáng)散文的詩(shī)性所作出的貢獻(xiàn)；雪川主編的《詩(shī)散文的燈光》，共收入研究淡墨詩(shī)散文的評(píng)論和論文72篇。此外，還有不勝枚舉的各種論文，都從不同的藝術(shù)角度、不同的文藝觀(guān)和詩(shī)學(xué)視野，對(duì)淡墨詩(shī)散文的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行了深入的研討，對(duì)詩(shī)散文的文體文本和詩(shī)散文的相關(guān)理論作了充分肯定和具體闡發(fā)。值得注意的是，張佐邦、高徽南主編的《基礎(chǔ)寫(xiě)作教程》，在“散文的種類(lèi)”中，編著者將詩(shī)散文列為散文中的一個(gè)品類(lèi)，并對(duì)詩(shī)散文的概念作了界定和描述，還專(zhuān)門(mén)列舉了《淡墨詩(shī)散文選》，并指出“詩(shī)散文的概念是由淡墨、傅德岷等學(xué)者近年明確提出的。”這足以表明，淡墨的詩(shī)散文及其（在國(guó)內(nèi)）所開(kāi)創(chuàng)的詩(shī)散文文體正式進(jìn)入了高等學(xué)校的教材。

毋庸諱言，淡墨長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)詩(shī)散文這一文體文本的默默堅(jiān)守和深情書(shū)寫(xiě)，其執(zhí)著的文本實(shí)踐和理論創(chuàng)新（成果），本身就是對(duì)中國(guó)詩(shī)散文興發(fā)的一大貢獻(xiàn)。在我看來(lái)，淡墨關(guān)于詩(shī)散文的學(xué)術(shù)探索和理論概括，無(wú)疑是其最大的貢獻(xiàn)。淡墨在經(jīng)過(guò)多年的詩(shī)散文創(chuàng)作實(shí)踐和理論探索后，充分總結(jié)、借鑒前人的詩(shī)學(xué)成果，大膽革新文學(xué)觀(guān)念，不畏文學(xué)權(quán)威，以“比較文學(xué)”之方法論，浪漫而自信地提出了詩(shī)散文理想的定義。為了全面、準(zhǔn)確而清晰地闡明這一定義，我將其主要觀(guān)點(diǎn)和諸多散論整合集成如是：詩(shī)散文是詩(shī)和散文嫁接出來(lái)的一個(gè)文學(xué)新品種，是散文詩(shī)的生長(zhǎng)和延伸，是散文詩(shī)意化的結(jié)果；詩(shī)散文既有散文那種散體而又形式自由的特征，又具有詩(shī)意的內(nèi)核，它不是生活現(xiàn)象的羅列和淺層次的簡(jiǎn)單書(shū)寫(xiě)，而是對(duì)生活詩(shī)意的精神呈現(xiàn)，它長(zhǎng)于寫(xiě)意，不但強(qiáng)調(diào)生活事件的真，更強(qiáng)調(diào)內(nèi)心生活的真，追求一種內(nèi)宇宙與外宇宙的和諧；詩(shī)散文是散文和散文詩(shī)之間的一種邊緣文體，其詩(shī)中有文，文中有詩(shī)，詩(shī)和散文是散文詩(shī)和散文的兩個(gè)極，散文詩(shī)向詩(shī)靠近，詩(shī)散文向散文靠近，無(wú)論從總體構(gòu)思上來(lái)看，還是從章節(jié)韻律上來(lái)看，它都具有詩(shī)的特質(zhì)，即便在字里行間，乃至每一個(gè)方塊漢字都應(yīng)該閃耀著詩(shī)的光芒。總而言之：“詩(shī)散文是一種獨(dú)立自在的文體，它自成宇宙，自成體系，它無(wú)須信賴(lài)誰(shuí)，它不是纏繞在大樹(shù)上的凌霄花，它自己就是一棵樹(shù)。”

淡墨詩(shī)散文藝術(shù)簡(jiǎn)評(píng)

淡墨是詩(shī)散文創(chuàng)作的探索者、倡導(dǎo)者和堅(jiān)守者，詩(shī)散文是他文學(xué)創(chuàng)作中最具藝術(shù)影響力、最具生命活力和最受讀者追捧的重大成就。一部《淡墨詩(shī)散文選》，是其詩(shī)散文創(chuàng)作實(shí)踐的智慧結(jié)晶和藝術(shù)高光所在。該選集近30萬(wàn)字，有《燃燒愛(ài)情的高原》《人生與自然的隨想》《彩云之南》《云霧里的烏蒙山》《屐痕處處》《生命精神與夢(mèng)幻之旅》等11輯，其中《情系紅土地》《走進(jìn)滇西》《怒江》《打開(kāi)春天》《烏蒙山月》《故鄉(xiāng)的孩子們》和《大峽谷之戀》諸多廣受讀者喜愛(ài)的名篇，有的被列入中小學(xué)閱讀教材，有的進(jìn)入一些省份的中高考試卷。

淡墨的詩(shī)散文，詩(shī)意盎然，情感豐沛，思緒飄逸，既富有崇高的美學(xué)價(jià)值，又深具厚重的人文情懷，可謂文采斐然，風(fēng)流蘊(yùn)藉。其文字花團(tuán)錦簇，清詞麗句如亂花撩眼，令人目不暇接；其精彩的段落如風(fēng)中飄拂的絲綢絹帛般華麗柔美，纏綿溫婉，讀來(lái)難免令人心旌搖曳，星光般散落其間的哲思妙語(yǔ)，又予人啟迪，讓讀者瞬間豁然開(kāi)朗，倍感心靈熨帖。淡墨的詩(shī)散文多取材于大自然和現(xiàn)實(shí)生活，他擅長(zhǎng)運(yùn)用比喻（明喻、暗喻）、擬人、象征、通感諸多修辭藝術(shù)，巧妙引用現(xiàn)代歌謠和化用古典詩(shī)詞，以此增加作品的文化含金量并提升其可讀性；他的詩(shī)散文旨趣豐饒而高揚(yáng)人文精神，是愛(ài)的真誠(chéng)呢喃，是心靈的自由歌唱，是靈魂的清高獨(dú)白，得深林鳥(niǎo)鳴之雅韻，有空谷幽蘭之風(fēng)度，散發(fā)著一種歡悅自然的“賞心”之美；其書(shū)寫(xiě)旨?xì)w皆指向人生之意義、價(jià)值，融會(huì)貫通自然生態(tài)和人文之美，他滿(mǎn)懷激情歌頌青春、贊美愛(ài)情，字里行間洋溢著對(duì)人生與生命的無(wú)比熱愛(ài)。他的很多篇章，細(xì)究起來(lái)，昭然是對(duì)古典風(fēng)雅情懷的現(xiàn)代書(shū)寫(xiě)或?qū)ΜF(xiàn)代浪漫情懷的古典呈現(xiàn)。

淡墨曾慨然放言：“積一生之守候，用畢生的精力去探索，成就詩(shī)散文較完善的文體文本；以神采飛揚(yáng)的文筆書(shū)寫(xiě)云南最獨(dú)特的高原人生。”幸哉，榮登耄耋之年的淡墨，以其高昂的創(chuàng)作熱情和豐碩的創(chuàng)作成就，早已實(shí)現(xiàn)了他此生這一宏大的抱負(fù)和光榮夢(mèng)想。他以生花妙筆，不僅寫(xiě)出了七彩云南高山、大江和少數(shù)民族的獨(dú)特性格，而且以深情美意傳神地描繪出紅土高原的絢麗多姿和人與自然和諧共生的壯景。傅德岷說(shuō)，《淡墨詩(shī)散文》是淡墨用情感和生命孕育出來(lái)唱給生他、育他的母親——高原紅土地的苦戀之歌，也是他對(duì)人性的探索和理性思考的人生記錄；作者以現(xiàn)代意識(shí)去審視生活，表現(xiàn)了高原人的希望和生活的搏動(dòng)，折射出時(shí)代的側(cè)影；他還從復(fù)合的文化心理意識(shí)去滲透，把對(duì)于哲學(xué)的、社會(huì)的、人生的、歷史與現(xiàn)實(shí)的思考，熔鑄在高原的人、事、景物里。傅德岷稱(chēng)其詩(shī)散文的藝術(shù)視野廣闊，“具有雄渾深沉、含蓄雋永的詩(shī)化風(fēng)格”。我深以為然。淡墨禮贊云南先祖創(chuàng)世紀(jì)的神話(huà)和歌唱古滇國(guó)杰出人物的動(dòng)人傳說(shuō)，以赤子之心傾情書(shū)寫(xiě)云嶺山水和三迤大地風(fēng)物的諸多佳作，既是獻(xiàn)詞、頌詩(shī)、贊歌，亦堪稱(chēng)“文學(xué)云南”中響亮又驚艷的文化名片。

我在研讀《淡墨詩(shī)散文選》時(shí)，曾發(fā)過(guò)一條微信：“閱讀某位非著名作家的美文時(shí)，我為何思緒萬(wàn)千、神魂飄逸？莫名的興奮、激動(dòng)，起而徘徊，吟之誦之，忍不住拍案叫絕！今人文章居然還能讓我這樣一個(gè)知天命的資深讀者倍感驚奇、癡迷，感覺(jué)如出己手。話(huà)說(shuō)，有人能想象和猜測(cè)到我讀的是誰(shuí)的大作呢？”此微信瞬間獲多人秒贊，意外打開(kāi)一眾好奇心，很多作家朋友跟帖評(píng)論，最后自然也不敢妄下結(jié)論。淡墨詩(shī)散文之美，誠(chéng)非三言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)清道明。不妨換種簡(jiǎn)單又形象的說(shuō)法：如果你是一個(gè)像我一樣不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的人，那么，我告訴你，你在閱讀淡墨的詩(shī)散文作品時(shí)，絕對(duì)會(huì)如我一般，用紅筆在每一頁(yè)上畫(huà)滿(mǎn)波浪線(xiàn)，在書(shū)籍的空白處寫(xiě)滿(mǎn)批注。

為感受和領(lǐng)略淡墨詩(shī)散文的藝術(shù)魅力及其個(gè)性，此處僅對(duì)他書(shū)寫(xiě)幾位女性歷史人物的詩(shī)散文作一鑒賞性簡(jiǎn)評(píng)。淡墨對(duì)女性的人生與命運(yùn)有著超常的理解和非凡的審美。在《東方女人花》一輯中，他對(duì)中國(guó)古代幾個(gè)頗具傳奇色彩的著名女性都有著詩(shī)意的贊美和理性的評(píng)判：他稱(chēng)《霸王別姬》是一曲充滿(mǎn)了悲情而又極富個(gè)性的愛(ài)情挽歌，贊賞虞姬“她那樣剛烈，那樣風(fēng)風(fēng)火火地上演青春和愛(ài)情，讓情感在刀光劍影中閃爍，讓愛(ài)戀在血與火中升華，讓愛(ài)情的花朵開(kāi)在馬蹄坑里，讓女人活成戰(zhàn)爭(zhēng)中的美麗”；他心疼李清照的孤寂，感嘆“一個(gè)女孩子，到了用剪燈花來(lái)消磨寒夜的時(shí)候，那日子便十分慘白了”“唉，做女人實(shí)在比做詩(shī)人更難”；他為傳說(shuō)中遁入佛門(mén)后又自沉蓮花池的一代美人陳圓圓抱憾，“人們都說(shuō)她的一生是一曲風(fēng)流歌，可美麗和風(fēng)流全是她的罪過(guò)”，當(dāng)她決絕赴清澈之水求清白之死后，“她的一生是一個(gè)無(wú)所謂動(dòng)人不動(dòng)人的故事，至此卻有了一個(gè)揪心的結(jié)尾”；他可憐孟姜女這個(gè)眼淚流得最多的弱女子，彰揚(yáng)其貞烈美德，因?yàn)樗臏I水，“人性，終于將罪惡和暴虐沖開(kāi)了一個(gè)缺口”“因?yàn)檫@溶解了愛(ài)與恨、溶解了勇敢與執(zhí)著的淚水流得太多、太多，那沉重的真理和正義、那不死的愛(ài)情才在這淚水中浮了起來(lái)”；他認(rèn)為女人什么都可以不要，但不能沒(méi)有青春和美麗，而“慈禧葉赫那拉氏就是一個(gè)把美的價(jià)值發(fā)揮得淋漓盡致的女人”，批判她用美整治男人，用美貼近皇權(quán)，嘲諷她讓神州所有的辮子都臣服，創(chuàng)造了一個(gè)鳳飛在龍之上的歷史，斷言“她是皇權(quán)、獨(dú)裁，又混血著巫婆和惡魔的化身”。這些詩(shī)意豐盈、觀(guān)點(diǎn)鮮明，承載著非凡女性傳奇人生的短章，悲情氤氳而壯懷激烈，非具英雄氣者不能作如是觀(guān)，非大丈夫不能發(fā)諸豪放妙論。