汽車(chē)順著烏蒙山山脈往下行駛到海拔僅600米左右的大峽谷里，峽谷底部窄得像刀口，公路要么是架在河面上的橋梁，要么是穿山越嶺的隧道。

這里已經(jīng)是昭通市鹽津縣地界，再有1個(gè)多小時(shí)的車(chē)程就到水富市，跨過(guò)水富大橋就是四川宜賓，金沙江一路奔忙流淌到宜賓，便改叫長(zhǎng)江了。

公路橋下面的河流，呈翠綠色，河兩邊山勢(shì)筆立陡峭，房屋全部建在河堤或陡峭的懸崖邊上，都是干欄式的吊腳樓，四根細(xì)細(xì)的柱子打在地下，像踩高蹺的細(xì)桿，支撐著離開(kāi)地面的房子。

迎面就是豆沙關(guān)，刀劈斧削般陡峭的絕壁上高聳著兩扇巍峨的大門(mén)，大門(mén)下邊流水潺潺。豆沙關(guān)又名石門(mén)關(guān)，是秦漢以來(lái)中原通往云南的驛道之一，是古代“鎖滇扼蜀”的重要關(guān)隘，也是“南方絲綢之路”以及“茶馬古道”的要沖，故有“咽喉西蜀，鎖鑰南滇”之稱(chēng)。明末清初，特別是康雍乾盛世時(shí)期，豆沙關(guān)又成了“滇銅京運(yùn)”的重要驛道，十萬(wàn)馬幫，人背馬馱，源源不斷地把銅材運(yùn)往京都，供朝廷鑄幣之用。

眼下，這條驛道旁新修的高速公路，則是滇東北通向四川、通向祖國(guó)各地的重要交通干線。

豆沙關(guān)南邊絕壁距離地面約70米左右的地方，有一個(gè)長(zhǎng)條形的洞穴像一張被撕裂的嘴巴暴露在中央，這就是舉世聞名的僰人懸棺。史料記載，僰人是夏朝遺民，商朝的戰(zhàn)俘，驍勇善戰(zhàn)，在周武王伐紂時(shí)立下赫赫戰(zhàn)功，其首領(lǐng)被封為僰侯，在今四川宜賓建立僰侯國(guó)。明朝末年，由于戰(zhàn)亂，僰人紛紛遷往他鄉(xiāng)，隱姓埋名，與其他民族融合，逐漸消失在中華民族歷史的長(zhǎng)河中。歷史上，豆沙關(guān)一帶是僰人聚居區(qū)，其懸棺葬與盛行于西南地區(qū)的祖先崇拜密切相關(guān)，被安置在洞穴中的棺槨現(xiàn)存11件，尚有9具遺骸，一定是這個(gè)民族的部落首領(lǐng)或名望極高的宗教人士。

用觀測(cè)鏡仔細(xì)觀察，洞穴中的棺槨原本是用木樁支撐，懸在半空的，但天長(zhǎng)日久，歲月侵蝕，一部分已經(jīng)垮塌，零亂地堆在一起。經(jīng)科學(xué)測(cè)定，這些棺槨放上去已經(jīng)600多年。陡峭的絕壁，上段至少還有300多米，兩邊少說(shuō)也各有幾百米，壁虎都難得爬上去，棺槨是怎么放上去的呢？學(xué)術(shù)界一直爭(zhēng)論不休，各種推測(cè)，模擬試驗(yàn)，結(jié)論僅只一家之言，無(wú)法印證，也說(shuō)服不了誰(shuí)。

因此，這一直是個(gè)謎。

豆沙關(guān)左邊的絕壁上，是秦漢時(shí)期開(kāi)鑿的五尺道，現(xiàn)存350多米。這條驛道是古代由川入滇，到緬甸、印度的重要通道，是云南東北方向通往中原的門(mén)戶(hù)，修成后促進(jìn)了云南與中原各民族的融合，使云南的政治經(jīng)濟(jì)文化得到空前的發(fā)展。

拾級(jí)而上，步入古道，滿目蒼茫。幾天前下過(guò)雨，路還濕潤(rùn)，歲月打磨的路面，坑坑洼洼，石頭裸露，泛著青光，泥土中拌有歷史的風(fēng)塵。馬蹄踏出的腳窩大大小小、深深淺淺，可以丈量出時(shí)光的深度。這是中國(guó)保存最完整的一段古道。懷著敬意回眸一望，古道就像一行墨跡淡去的文字，記載了2000多年的商旅遺事，以及云南文明發(fā)展的進(jìn)程。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)五尺道是中國(guó)古代交通博物館，一點(diǎn)不假。修筑時(shí)采用的“火燒水潑”技術(shù)，就是烏蒙山腹地土著民采礦時(shí)普遍使用的技術(shù)，這項(xiàng)技術(shù)來(lái)自大自然的啟發(fā)，并在古代推廣，成為古代采礦、筑路、建筑的關(guān)鍵技術(shù)。

唐德宗貞元九年（公元793年），大理國(guó)王異牟尋派三路使臣前往長(zhǎng)安，要求與唐重修于好，歸附大唐。于是唐德宗詔告西川節(jié)度使派崔佐時(shí)為代表來(lái)到大理，于貞元十年（公元794年）正月五日，在點(diǎn)蒼山神祠與異牟尋會(huì)盟，簽訂了《云南詔蒙異牟尋與中國(guó)誓文》，異牟尋發(fā)誓歸附漢唐，并訓(xùn)誡子孫，永無(wú)離貳。同年，鑒于異牟尋的誠(chéng)意，唐王派袁滋等人為專(zhuān)使前往大理，冊(cè)封異牟尋為南詔王，恢復(fù)一度中斷的隸屬關(guān)系。袁滋一行從長(zhǎng)安經(jīng)四川入滇，來(lái)到豆沙關(guān)，袁滋便在五尺道旁的崖壁上刊刻一文，記述了這段史實(shí)。如今，這塊“袁滋摩崖石刻”成為歷史上中華民族大團(tuán)結(jié)的見(jiàn)證。

袁滋是唐代大書(shū)法家，史評(píng)其“工篆籀書(shū)，雅有大法”，但他的手跡傳世極少，豆沙關(guān)石刻彌足珍貴，特別其篆書(shū)落款“袁滋題”三字，絕無(wú)僅有。

2000多年前，銅鈴悠悠，喚醒寂靜的山林百鳥(niǎo)；馬嘶聲聲，將趕馬人的古道柔腸帶到遠(yuǎn)方。一路研讀腳下的古道，不難辨出歲月的滄桑，有趕馬人嘶啞的吆喝聲；有銅錠錚錚的碰撞聲；有草鞋踩在青石細(xì)微的摩擦聲；有馬蹄節(jié)奏鮮明的踢踏聲；有憂傷的歌謠在回蕩；有埋鍋造飯的裊裊炊煙飄出山林，在殘陽(yáng)輝映的天空中飄散……

作者 曹衛(wèi)華