四筒鼓舞，又稱“跳鼓”“跳喪鼓”，因舞者四人身挎“筒鼓”擊之舞之而得名，是昭通民間較有特色和影響力的傳統(tǒng)祭祀舞蹈之一，其舞姿樸素、節(jié)奏鮮明，主要流傳于昭陽區(qū)、永善縣、大關(guān)縣等漢族居住的農(nóng)村，具有“以樂致哀、雖悲猶喜”的特殊功能，其舞蹈形式與文化內(nèi)涵和昭通先民的生死觀念有著密切聯(lián)系，集傳統(tǒng)性、實用性、藝術(shù)性、觀賞性、娛樂性于一體，具有很高的歷史價值和藝術(shù)價值。2006年，“四筒鼓舞”被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名單。2021年，“四筒鼓舞”正式入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。

鼓是我國傳統(tǒng)的打擊樂器，不僅被尊奉為通天的神器，還是戰(zhàn)場上助威的號角。自古以來，人們將鼓用于祭祀、慶典、喜慶豐收等活動中，并在發(fā)展中形成了獨具一格的鼓舞文化。“以樂致哀、雖悲猶喜”的昭通“四筒鼓舞”便是獨具地域的民間特色的一種，其用舞蹈形式表現(xiàn)了對生命的渴望以及對死亡的抗?fàn)帲瑥亩谛睦砩汐@得一種安慰和快感，更是對生命的贊美、熱愛和追求。

伴隨“白事”而存在的傳統(tǒng)習(xí)俗

“以樂致哀，雖悲猶喜”，提起昭通“四筒鼓舞”，大家都很容易想到這句話。簡單的八個字的句子，既高度概括了“四筒鼓舞”的藝術(shù)特點，又生動體現(xiàn)了“四筒鼓舞”的文化內(nèi)涵。

翻開塵封的歷史篇章，有關(guān)四筒鼓的文字，在地方志書中已難覓其蹤。民國《昭通志稿》中赫然有載：“四筒鼓，形長，削木為之，兩頭蒙以皮，多喪禮用之，以為跳舞”；《中國民族民間舞蹈集成》記載：“昭通市樂居坪子鄉(xiāng)陳氏家族，明朝時從南京遷（往）云南昭通定居，至今十四代。（清）康熙二年(1663年)九月建家祠時，就有四筒鼓置于祠堂內(nèi)。”通過以上這些文字記載，可推測四筒鼓舞或許是在明代隨移民流入昭通的，至今有三百多年的歷史。

除了史料記載，昭通民間也有幾種傳說涉及到“四筒鼓舞”的起源，雖然這根據(jù)不夠充分，但卻有一個共同之處：強調(diào)老人去世應(yīng)該熱熱鬧鬧地送上山安埋。在外地人看來，“四筒鼓舞”聲音渾厚洪亮、節(jié)奏歡快明朗，形式古樸簡約、氣氛十分熱烈，似乎與喪禮中應(yīng)有的悲傷凝重的氣氛極不協(xié)調(diào)，讓人很難理解，更琢磨不透，然而正是這種伴隨“白事”而存在的傳統(tǒng)習(xí)俗，卻將昭通民間喪禮中“四筒鼓舞”與眾不同的特色展現(xiàn)得淋漓盡致。

在幽靜的鄉(xiāng)村，四筒鼓配合著其他打擊樂器，奏響震耳欲聾的打擊樂合聲，瞬間就把現(xiàn)場的氣氛調(diào)動起來，男女老少紛紛圍攏，先睹為快，無不嘖嘖稱奇。一旦展演開來，樂聲高亢激烈，地上塵土迎風(fēng)飛揚，舞隊似游龍飛鳳敏捷，令圍觀者眼花繚亂、應(yīng)接不暇、嘆為觀止。

在演化和傳承中獨具地方特色

每一種成熟舞蹈，都不可能在較短的時間里形成個性和特色，需要從表演實踐中不斷總結(jié)、升華。歷經(jīng)幾百年風(fēng)雨滄桑的“四筒鼓舞”，在一代又一代傳承中保持了地方特色，至今仍保持著頑強的生命力。作為“四筒鼓舞”中重頭的打擊樂器，四筒鼓的大小、制作，也隨著時代的發(fā)展和適用有所不同，起初長而粗跳打笨拙，后來尺寸縮小跳打就輕便了許多。現(xiàn)在昭陽、永善、大關(guān)等縣(區(qū))四筒鼓舞隊沿用的是改良產(chǎn)品，以梧桐樹材做鼓身，將長40厘米、寬5厘米、厚1厘米的梧桐木片箍成40厘米高、直徑28厘米的筒，筒內(nèi)放兩顆小石子，兩端蒙上牛皮，釘鐵釘，再箍上鐵環(huán)扣，系上鼓帶；鼓槌是一根長20厘米的堅韌的細(xì)木棍，敲擊時音色渾厚、洪亮。

在昭通，有老人去世時，葬禮一般都比較熱鬧，特別是高壽之人亡故，被稱為“白喜事”，葬禮更加有排場，多數(shù)人家都有請“四筒鼓舞”表演的習(xí)俗，目的是讓生者與逝者告別，讓亡者早升天堂，讓親人節(jié)哀順變。在邀請形式方面，可以由喪家禮請，稱“坐堂鼓”；也可以由死者娘家禮請，稱“后家鼓”；或由女婿家禮請，則稱“家祭鼓”，表演形式、內(nèi)容則完全一樣。在跳法方面，按照壩區(qū)和山區(qū)來區(qū)分，分為“高樁”和“矮樁”。“高樁”步伐沉穩(wěn)、舞蹈粗獷有力；“矮樁”動作平緩、輕松。舞蹈時，通常是每撥九人，均腰纏紅綢，其中四人斜挎筒鼓于左胯前，邊擊鼓邊舞蹈，鼓點節(jié)奏、音調(diào)可隨意變化，大體與舞步、舞姿協(xié)調(diào)。其余五人分別持鑼、鈸、鐃、镲、鐺，配合鼓點打節(jié)奏。舞者繞圓作順時針或逆時針運動，也在行進間舞蹈。在整個四筒鼓的樂舞中，雖有其他樂器參與，但四筒鼓始終處于核心地位，所以便以四筒鼓為名。

據(jù)昭通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心主任楊志坤介紹，“四筒鼓舞”的基本動作源于漢族生產(chǎn)生活，因流行地區(qū)不同而不同。流行于山區(qū)的“四筒鼓舞”，動作特點為高樁、彎腰、低頭、順拐，脫胎于山區(qū)農(nóng)民生產(chǎn)勞動時的姿態(tài)。流行于二半山區(qū)的“四筒鼓舞”，矮樁、直腰、順拐、平視。流行于城郊的“四筒鼓舞”則提胯、甩腳、扭腰、甩頭，顯然吸收了花燈、腰鼓等外來舞蹈成分。盡管有所差異，但卻有一個共同的特點：惟妙惟肖地模仿人們勞動、動物和植物，有的以形傳意、有的神情兼?zhèn)洌湮璧肛S富多彩，有近百種套路，多為動物游戲型、技巧表現(xiàn)型。常見的有：“小牛擦背”“公羊打架”“猴子撈月”“喜鵲登枝” “新人坐轎”“苫竹盤根”“老羊揮癢”“二龍搶寶”等，上一個套路與下一個套路，用“攢鼓”過渡。在什么場合跳，主要視當(dāng)時的環(huán)境條件和舞者的體力，通常每個鼓舞隊均能演跳二三十個套路，完整的套路組合形成了豐富的單人舞、雙人舞、三人舞、四人舞和集體舞，再加上音樂節(jié)奏熱烈鮮明，舞步原始古樸、粗獷有力、鏗鏘沉穩(wěn)、瀟灑豪放，極富獨特的個性色彩，具有較高研究價值。

讓“國字號”名錄煥發(fā)新光彩

任何文化藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、演化都離不開一定的時間和空間，更需要的是兼容并舉、去粗取精、吸收眾家所長。近年來，“四筒鼓舞”在發(fā)展中發(fā)生變化，除鈸、彩鑼等，其舞蹈節(jié)奏、動作也由舞者心領(lǐng)神會的默契，變成由持鑼者指揮，增加了形式感，豐富了表演，同時也保留了傳統(tǒng)“四筒鼓舞”粗獷、樸拙的鄉(xiāng)土神韻。

現(xiàn)在人們出殯時，跳“四筒鼓舞”的不多了，可能是因為嫌它太吵的緣故。而在時代的發(fā)展中，隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和生活水平的提高，“四筒鼓舞”也出現(xiàn)在喜事場合了。如今，已經(jīng)成為慶祝豐收、表達喜悅的一種民風(fēng)民俗，在喜慶節(jié)日里和各種比賽活動中跳得更多一些。

20世紀(jì)80年代，“四筒鼓舞”被原云南省文化廳列為首批重點整理、發(fā)掘的民族舞蹈。當(dāng)時在昆明舉辦的首屆中國民族藝術(shù)節(jié)期間，以“四筒鼓舞”為素材，精心編演的《高原鼓舞》《烏蒙鼓舞》《龍鼓舞》等文藝節(jié)目在昆明和西雙版納演出，引起轟動，好評如潮。《龍鼓舞》被特邀參加廣州“歡樂節(jié)”演出活動，受到海內(nèi)外舞蹈界專業(yè)人士一致好評，曾經(jīng)“藏在深閨人未識”的地方民間傳統(tǒng)舞蹈終于走出烏蒙山，登上了大雅之堂。

進入21世紀(jì)后，歷屆市、縣（區(qū)、市）黨委政府高度重視非遺保護、傳承及利用工作，在機構(gòu)組建、經(jīng)費安排、項目申報等方面給予大力支持，不遺余力推動非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成效可圈可點。市、縣（區(qū)、市）文化和旅游局作為職能部門，切實增強做好“四筒鼓舞”傳承利用工作責(zé)任感和使命感，在資料收集、圖片視頻拍攝、項目申報、平臺搭建、宣傳推介、人才培養(yǎng)等方面做了大量卓有成效的工作，使這一個非遺代表性項目實現(xiàn)精彩轉(zhuǎn)身：2006年，“四筒鼓舞”被列入云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名單；2021年，“四筒鼓舞”正式入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄。

獲一個名錄不容易，毀一個名錄很簡單。黨的二十大報告提到?jīng)]有高度的文化自信，就沒有文化的繁榮興盛，“四筒鼓舞”作為非遺傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是不可再生資源，做好“四筒鼓舞”保護傳承工作，是歷史和時代賦予新時代文旅人的神圣使命，當(dāng)前對“四筒鼓舞”最好的保護就是要堅持守正創(chuàng)新，促進其融入旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和日常生活中，實現(xiàn)人民的“四筒鼓舞”人民共享。為擦亮這塊“國字號”非遺名片，文化和旅游部門組建后，昭通市文旅系統(tǒng)牢牢抓住高質(zhì)量融合發(fā)展主線，堅持“以文塑旅、以旅彰文”的思路，以東西部對口協(xié)作為契機，以弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，科學(xué)規(guī)劃非遺保護工作，采取“走出去”和“請進來”相結(jié)合，線上線下兩輪驅(qū)動，創(chuàng)新融合兩翼齊飛，實現(xiàn)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素融合共生，讓“四筒鼓舞”這一土生土長、地地道道的民間傳統(tǒng)舞蹈綻放新光彩、煥發(fā)新活力。

值得一提的是，2017年，國內(nèi)一檔大型民俗文化類綜藝欄目《醉美鄉(xiāng)音》走進昭陽區(qū)，除了感知當(dāng)?shù)卮笊酱笏髰{谷的景觀風(fēng)貌，更被“四筒鼓舞”這一特色民間藝術(shù)所吸引，專門為“四筒鼓舞”拍攝了一段傳承歷史小故事。不僅如此，近年來，以“四筒鼓舞”的相關(guān)材料為素材，精心創(chuàng)作的文藝節(jié)目，頻頻“亮相”省內(nèi)外各種大型知名平臺。2018年，《群英匯》昭通專場節(jié)目在CCTV3綜藝頻道隆重上演，由昭通市基層文藝團隊表演的“四筒鼓舞”《烏蒙鼓魂》大放異彩，以其粗獷、大氣、動人心魄的鼓聲，變化萬千、獨具魅力的造型，古樸多樣、形式奇特的編排，展現(xiàn)出烏蒙山鄉(xiāng)一幅雄渾磅礴的動態(tài)寫意畫，贏得現(xiàn)場業(yè)內(nèi)專家的高度認(rèn)可和全國觀眾的廣泛好評；2022年9月，昭通傳統(tǒng)舞蹈在CCTV10科教頻道《地理·中國》欄目上亮相，獨具特色的“四筒鼓舞”備受關(guān)注。

把古老傳統(tǒng)舞蹈技藝發(fā)揚光大

作為一種漢族的、獨特的，且具有濃厚地方色彩的舞蹈，隨著喪葬制度的改革和跳“四筒鼓舞”人員的銳減，已造成藝人的青黃不接、后繼無人的狀況，這一古老的傳統(tǒng)舞蹈正面臨著逐步的消亡，保護傳承迫在眉睫。

今年88歲的孟文富，是昭陽區(qū)灑漁鎮(zhèn)巡龍村村民，也是省級非遺項目“四筒鼓舞”代表性傳承人。在他家，有一間屋子專門存放“四筒鼓舞”表演所需的道具和樂器。一提到經(jīng)典的“四筒鼓舞”套路，他便激動不已。

孟文富從小隨同自己的表哥學(xué)習(xí)跳“四筒鼓舞”，繼承了原汁原味的“四筒鼓舞”，20歲時就獨自組建了一支四筒鼓舞隊，活躍在昭陽區(qū)境內(nèi)和周邊地區(qū)，現(xiàn)在他依然精神爽朗、步履矯健。當(dāng)聊起“四筒鼓舞”總能侃侃而談：“我們這里的‘四筒鼓舞’以前是在喪葬時跳的，不清楚這鼓舞是從何時出現(xiàn)的，只知道以前就有。這舞我跳了60多年，是一代代傳下來的。這些年，我通過刻苦學(xué)習(xí)、研究與交流，已熟練掌握所有套路，而這些套路都是靠上輩人對下輩人的口耳相傳，沒有嚴(yán)格意義的師承關(guān)系，人人都可以學(xué)。過去，誰家遇‘白事’，主人家都會邀請我們四筒鼓舞隊前去表演，因不受時間和地點限制，加之樂聲高亢激烈，所以極容易活躍現(xiàn)場氣氛。”

如今，孟文富一家傾情于“四筒鼓舞”，不但自家做出了名氣，還傳承技藝、傾囊相授，帶動更多人參與。他說：“‘四筒鼓舞’是昭通獨有的一種漢族傳統(tǒng)文化，如果不教給別人的話就會失傳。現(xiàn)在，來我這里學(xué)‘四筒鼓舞’的有三四十人。希望更多年輕人加入進來，讓這一門古老的傳統(tǒng)舞蹈技藝在傳承中發(fā)揚光大。”

作者:黃 樺? 圖片由昭陽區(qū)文化和旅游局提供