黨的二十大報告在對未來戰(zhàn)略部署中的文化部分提出，“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)”“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略。加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承，建好用好國家文化公園。堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展。”因此，黨的二十大為旅游發(fā)展提出了新的要求以及指明了新的發(fā)展方向，即文化與旅游的相互融合，并且要求加大對歷史文化的保護。昭通古城特別符合這一條件，完全可以依托現(xiàn)有資源，走歷史文化旅游發(fā)展之路。本文擬在前人研究基礎(chǔ)之上，結(jié)合如何貫徹落實黨的二十大報告有關(guān)精神，就昭通古城文旅事業(yè)發(fā)展提供一定的理論思考。

一、現(xiàn)有發(fā)展情況分析

一般而言，文旅發(fā)展具有四個方向，分別為自然生態(tài)風光、紅色旅游、民族風情與歷史文化旅游。昭通文化旅游事業(yè)發(fā)展較為落后，這是不爭的事實，但是經(jīng)過近些年的努力，前面三項經(jīng)過長期打磨，已經(jīng)奠定了堅實的基礎(chǔ)，特別是紅色旅游。威信、彝良、鎮(zhèn)雄三縣，以建設(shè)國家長征文化公園為契機，依托省委的重視，將紅色教育滲透到了文化中去，文化旅游發(fā)展前景喜人。另外，一些地方結(jié)合鄉(xiāng)村振興，積極踐行人與自然和諧共生、綠色發(fā)展的理念，同樣邁出了新的文化旅游發(fā)展步伐。

然而，放眼全市，作為昭通政治、經(jīng)濟、文化中心的昭陽區(qū)，明顯缺乏旅游產(chǎn)業(yè)，這顯然滿足不了人民日益增長的文化旅游需求，不過這并不意味著昭陽區(qū)就缺失文化旅游基因。針對文化旅游發(fā)展的四個方向，昭陽區(qū)目前最應(yīng)開發(fā)與打造的應(yīng)是歷史文化旅游，昭通古城便是最大的旅游承載體。隨著人民生活水平提高，精神享受也在提升，古城歷史旅游熱日益高漲，因此昭通古城理應(yīng)抓住契機，打造全新的文旅發(fā)展模式，讓其成為新的經(jīng)濟增長點。

二、目前存在問題

問題導(dǎo)向是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀方法論之一，只有正視目前昭通古城文化旅游發(fā)展存在的問題，才能針對問題，提出新理念新思路新方法。

（一）重視保護力度不夠

昭通古城本身具有非常豐富的歷史文化古跡，諸如漢孟孝琚碑、東晉霍承嗣壁畫墓、昭陽文廟、乾隆時期的萬壽宮、廣州會館、李耀庭家廟等。然而目前這些文物，雖然掛有文物保護單位示意牌，但是尚未得到完全重視。許多文物缺乏應(yīng)有的維修與保護，早已處于殘垣斷壁，甚至于搖搖欲墜的狀態(tài)，淹沒在古城偏僻一角。

因此，如果我們再不抓緊保護，就會喪失良好的資源。好在目前已經(jīng)有一些好的情況出現(xiàn)。過去一年，昭陽文廟以及廣州會館，這樣大型的歷史建筑已經(jīng)處于維修保護中，但是大規(guī)模的維修與保護依舊任重道遠。總體而言，昭通古城大量的歷史文物處于待保護、待開放的狀態(tài)，后續(xù)應(yīng)堅決貫徹落實黨的二十大報告要求，即“加大文物和文化遺產(chǎn)保護力度，加強城鄉(xiāng)建設(shè)中歷史文化保護傳承”。

（二）缺乏整體性、系統(tǒng)性、全局性

首先，昭通古城雖然已有部分街道得到了有力的重塑，但依目前狀態(tài)來看，充滿了濃厚的現(xiàn)代商業(yè)氣息，未能從整體上展現(xiàn)應(yīng)有的歷史文化底蘊。其次，在開發(fā)上，存在只顧主干街道的商業(yè)經(jīng)濟，而忽視內(nèi)部小巷的發(fā)展，因而未能全局性展現(xiàn)昭通古城的風采。開發(fā)是一種系統(tǒng)性的開發(fā)、全方位的開發(fā)，不能只顧外表，而不顧內(nèi)部，否則縱使外面繁花似錦，內(nèi)部則依舊千瘡百孔，缺乏生機活力。

此外，昭通古城現(xiàn)行模式，還存在一定程度上將原有資源割裂開來，另行開發(fā)的問題。以烏蒙古鎮(zhèn)為例，雖然項目表面上帶有一定的歷史文化色彩，但是完全屬于新建，沒有依托原有本色，也就未能發(fā)揮其原始初衷。

縱觀全國以及省內(nèi)較好的古城旅游景點，無疑都是整體性、全局性打造。因此如果對古城隨意開發(fā)，缺失歷史底蘊的有力支撐，那么只會竹籃打水一場空，而不能真正做到黨的二十大報告所指出的“以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展”的目標。

（三）沒有形成徹底的旅游文化產(chǎn)業(yè)

黨的二十大報告提出，“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略”。由此，對應(yīng)到旅游業(yè)的健康發(fā)展上，如果背后沒有相關(guān)旅游文化產(chǎn)業(yè)的帶動，則整個旅游業(yè)一般會陷入停滯不前的狀態(tài)。如今昭通古城的旅游便存在如此問題。雖然商店林立，但是長期缺乏標志性的旅游文化產(chǎn)業(yè)輸出。這些商店無非就是售賣尋常日用品，消費群體則是周邊居民，也就是說他們并未將目光投向具體的旅游消費者。由于沒有形成徹底的旅游文化產(chǎn)業(yè)，這就與古城旅游格格不入，加之規(guī)劃無序，勢必不利于文旅事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、開發(fā)思考

黨的二十大報告中對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論進行了闡述，其中人民至上、自信自立、守正創(chuàng)新、系統(tǒng)觀念，這些都是我們可以用來謀劃昭通古城文化旅游發(fā)展的堅強理論與方法指導(dǎo)。

（一）堅持自信自立，瞄準旅游戰(zhàn)略定位

昭通古城豐富的歷史古跡和大量的民居建筑，是前人留給我們最大的財富，我們要堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀、方法論中的自信自立，依托現(xiàn)有的資源，圍繞原地保護與開發(fā)打造出全新的旅游面貌。即，打造以文廟為中心、會館為主體、民居為特色的昭通古城文物群體旅游方向，以此展現(xiàn)昭通別具一格的歷史建筑文化。

首先，在昭通古城，昭陽文廟無疑是最鮮明也是最突出的重要歷史文物。昭陽文廟，以其巨大的木梁斗拱，構(gòu)成了體量龐大的建筑，這在目前云南所保存的各大文廟中，絕對占有一席之地。而且文廟前的泮池與泮橋以及大門主體尚存。在文廟外，還有東晉霍承嗣壁畫墓、著名的海內(nèi)第一石——漢孟孝琚碑亭，以及乾隆時期木構(gòu)精美的萬壽宮大殿，如此集中的文物在一塊，這就是最大的特色。目前而言，此地塊還處于空閑狀態(tài)，擴展空間極大。因此，可在恢復(fù)文廟主體以及相關(guān)文物外，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在空地打造歷史文化長廊，展示昭通古城歷史發(fā)展沿革、舊城風貌、修復(fù)前后對比等一類文化的宣傳。如此一來，既擴大了旅游底蘊，又營造了全新的公共文化設(shè)施。

其次，由于特殊的歷史，乾隆年間，全國各地來昭通從事礦產(chǎn)開采和進行商貿(mào)的商人絡(luò)繹不絕。這些旅居昭通的各鄉(xiāng)人士，利用鄉(xiāng)土情誼在城內(nèi)紛紛修建同鄉(xiāng)會館，昭通古城一度成為遠近聞名的“會館之都”。昭通因此而建造了包括西安會館在內(nèi)的10個左右規(guī)模宏大的會館。

基于歷史因素，昭通古城如果恢復(fù)現(xiàn)存會館，那么這將是未來發(fā)展最大的亮點，也就可以對外展示昭通曾經(jīng)的“會館之都”的歷史商業(yè)文化風采。正如相關(guān)研究所說，在昭通古城形成了豐富的清代中國古建筑群落，也是解讀昭通清代商業(yè)發(fā)展史最好的教材。

再次，在古城內(nèi)部，小巷深處，隱藏著大量的民居建筑。早在2008年，政府部門就已經(jīng)把50多戶有保護價值的民居、名人故居列為歷史文化保護民居。而目前只有國學(xué)大師姜亮夫故居得到開放，至于晚清中國西南首富、清末重慶商界領(lǐng)袖李耀庭故居等都未開放。所以，未來昭通古城可以把這些歷史民居都修復(fù)起來，以此展示出別具一格的錯落有致的集清代、民國、法式、英式、歐式，特別是“仿法式”建筑風格為一體的昭通古城名人故居以及一般民居群，那么這將會有力支撐起堅實的旅游文化基礎(chǔ)。

(二 )堅持人民至上，提升居民幸福指數(shù)

在昭通古城保護與開發(fā)過程中，要堅持人民至上的世界觀與方法論，貫徹以人民為中心的發(fā)展思想。

昭通古城的保護與開發(fā)是整體性、全局性和系統(tǒng)性的，必然涉及居住在古城的廣大老百姓的利益問題，其中最大的問題便是基本住宅問題。因為古城內(nèi)部目前尚是主體住宅區(qū)，存在大量的土坯木構(gòu)房屋。近年來，結(jié)合古城風貌改造要求，一批小巷街道兩旁的房屋已經(jīng)進行了一定規(guī)模的拆舊建新。但是越往深處走，仍然有許多土坯木構(gòu)房威脅著人民群眾的住房安全，其人居環(huán)境亟待改善。對此，我們要結(jié)合昭通創(chuàng)建全國文明城市和老舊小區(qū)改造的契機，尊重人民的意愿，對這些土坯木構(gòu)房屋進行維修和保護，在保障人民群眾住房安全的同時，使這些本身就具備一定歷史建筑價值的房屋，成為昭通古城民居群旅游的重要組成部分。

相關(guān)研究表明，昭通古城大大小小的街巷，命名是有特定的文化氣息的，反映了當年的居民生產(chǎn)生活。大體分為四類：一是反映百姓生計。如草市街、炭市街、氈匠街、鐵匠街、毛貨街等。二是注重啟發(fā)民智。如懷遠街、文淵街、啟文街等。三是表達良好祝愿。如大升街、豐樂街、日升街。四是因形賦名。如索頭巷、雞舌頭街等。

這就啟示我們可以在后續(xù)開發(fā)過程中，在街道兩旁的房屋墻壁上繪制相關(guān)文藝作品，或者進行一些雕塑作品的擺件，集中全力展示這些歷史文化。如此，我們便可以做到在推動老百姓房屋保護的同時，也提升了昭通古城的文化品位，給游客展示歷史底蘊的豐厚。與此同時，也就改善了人居環(huán)境，提升了幸福指數(shù)。

這便符合相關(guān)研究指出的，積極解決好保護古城歷史風貌與滿足古城居民享有現(xiàn)代生活之間的矛盾，實現(xiàn)公共資源利用效益的最大化，讓古城原住居民共享歷史文化遺產(chǎn)保護的成果，實現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護與提高古城原住居民生活品質(zhì)的雙贏。

（三）堅持守正創(chuàng)新，系統(tǒng)觀念，打造特色旅游產(chǎn)業(yè)

黨的二十大報告提出，要繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。其實旅游要持續(xù)，就要有產(chǎn)業(yè)，而旅游產(chǎn)業(yè)的形成，便可彌補旅游本身的不足，以此來促進經(jīng)濟的快速發(fā)展。

針對昭通古城文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要堅持守正創(chuàng)新的世界觀方法論，在堅持歷史底蘊不變的情況下，進行創(chuàng)新，打造系統(tǒng)性的產(chǎn)業(yè)。

首先，昭通古城過去本就以“會館之都”出名，云集南北商賈。那么，后續(xù)在產(chǎn)業(yè)開發(fā)上，啟示我們可以依托過去會館特色，進行新時期的招商引資，著力展示特定地方的產(chǎn)業(yè)特色，活躍其經(jīng)濟氣息。

其次，在昭通古城的街道命名上，其中一部分是反映百姓生計的，如草市街、炭市街、氈匠街、鐵匠街、毛貨街等。這些街道本就是原來特定集市所在。那么，在后續(xù)開發(fā)上，我們可以依據(jù)街道本身的歷史底蘊，原本是什么樣的街道，那該街道就集中精力打造何種產(chǎn)業(yè)，當然主要是進行新時期的文化旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，以此來展示昭通的原生產(chǎn)業(yè)。便是避免在同一景區(qū)，出現(xiàn)單一化的文旅產(chǎn)品，而不能達到吸引游客眼球的目的。在此基礎(chǔ)上，昭通古城可以考慮設(shè)置一定的數(shù)字平臺，方便游客的特殊需求。

再次，針對現(xiàn)有古城居民的分布格局，可以著力提升回民聚居區(qū)的清真產(chǎn)業(yè)品質(zhì)，以此展示獨特的民族風情。

我們可以借鑒大理喜洲古鎮(zhèn)的保護與開發(fā)模式，在保持原有老建筑民居的原貌下，在一些可以進行適度改造的民居內(nèi)部，進行老物件的展覽，也可作為休閑茶館、咖啡館、售賣民族手工藝品等，總之融入現(xiàn)代化的氣息，滿足游客多層次需求。

綜上，昭通古城要堅持守正創(chuàng)新，打造一批多元的帶有文化底蘊的特色旅游產(chǎn)業(yè)，系統(tǒng)性擴展古城旅游的深度與廣度。打造昭通古城全新的文化旅游發(fā)展，助推經(jīng)濟增長，這是長遠的大型工程，還有很長的路要走。政府、文物保護部門要充分發(fā)揮職能職責，積極引進技術(shù)和資金，多渠道融資，進行歷史文物的保護與開發(fā)，把黨的二十大提出的“堅持以文塑旅、以旅彰文，推進文化和旅游深度融合發(fā)展”目標變?yōu)楝F(xiàn)實。

（此文榮獲昭通市社科理論界學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的二十大精神理論征文二等獎，編輯有所刪減。）

作者：中共昭通市委黨校 楊啟相