來源:昭通新聞網(wǎng)
2023-03-17 19:30伍寨彝族苗族鄉(xiāng)距永善縣城149公里,距昭陽區(qū)75公里,東與茂林鎮(zhèn)相連,南與昭陽區(qū)蘇甲鄉(xiāng)交界,西與碼口鎮(zhèn)接壤,北與大興鎮(zhèn)毗鄰,因歷史上有彭、吳、余、浦、丁五大姓居五寨,故取名為伍寨。作為“月琴歌舞之鄉(xiāng)”,月琴在伍寨彝族群眾生活中占有重要地位,其歷史悠久,制作精細,演奏形式多樣,堪稱少數(shù)民族樂器的“天花板”。2005年,彝族伍寨月琴被列入永善縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄;同年,又被列入昭通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護名錄。
月琴的由來:源于漢代 演變傳承
月琴,是彝族人民常用的傳統(tǒng)彈撥樂器,起源于漢代,由阮發(fā)展演變而來。早在漢武帝時代,樂工在充分借鑒箏、琴、箜篌、筑等樂器的基礎(chǔ)上,專門創(chuàng)制了阮,但當(dāng)時這種樂器,被籠統(tǒng)稱為琵琶(阮在漢代稱秦琵琶)。西晉傅玄的《琵琶賦》中就有相關(guān)記載:“中虛外實,天地象也;盤圓柄直,陰陽敘也;柱十有二,配律呂也;四弦,法四時也……”阮在晉代起就在民間廣為流傳,東晉時期,竹林七賢中的阮咸善彈這類樂器。唐武則天時稱其為阮咸,《舊唐書·音樂志》:“阮咸,亦秦琵琶也,而項長過于今制,列十有三柱。”“月琴”名稱的出現(xiàn)也是在唐代,因其形圓似月、聲如琴,故得其名。北宋陳旸《樂書》(卷一四一)載:“月琴,形圓項長,上按四弦十三品柱,象琴之徽,轉(zhuǎn)軫應(yīng)律,晉阮咸造也。”從形制上來看,當(dāng)時的月琴與阮咸基本相仿,后來逐漸變化。直到清代,月琴才與阮完全區(qū)分開來,它比阮更為簡化,琴桿變短,共鳴箱變大呈圓形,逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代的式樣,并在各民族中廣泛流傳。我國月琴在唐代傳入日本,并在19世紀30年代達到鼎盛時期,遍及一般人家。
彝族同胞載歌載舞彈奏月琴。
20世紀50年代,月琴制作者對月琴進行了改革,改革后的寬頸月琴長67厘米,從十八品到二十四品不等,琴弦使用尼龍纏鋼絲弦。20世紀80年代,改革制成了長桿月琴,琴長約80厘米,將縛弦進行下移,并且增加了弦碼,音箱內(nèi)橫音梁增置兩條豎音梁,共有三十品。隨著時間推移,月琴由漢族傳入少數(shù)民族地區(qū),現(xiàn)在是彝族地區(qū)歷史最悠久、運用最廣泛的傳統(tǒng)民族樂器。伍寨彝族月琴為兩弦,琴頸較短,音箱為木制圓形,品位音階與琵琶大致相同,彝語稱之為“弦子”“庫竹”“腔資”“杰猜”“班匹”。
月琴的制作:選材考究 精益求精
伍寨月琴工藝精巧,造型美觀,發(fā)音準確,深受大眾喜愛。其制作過程全部靠手工完成,從選材到上弦,每個步驟都要精益求精,有一點偏差就會影響音色,其成品與樂器廠批量生產(chǎn)的在外形和構(gòu)件上有著明顯差異。所以制作每一把琴,點點滴滴傾注的都是心血,最考驗匠人的耐心。
伍寨月琴由琴頭、琴頸、琴身、弦軸、琴弦、縛弦等組成,其取材主要有成年梧桐樹、椿樹及青松木,也可采用其他硬度較大或韌性較好的木料。其制作主要分為8個步驟:一是琴頭的頂端裝飾,單獨用木料雕塑成虎或其他圖案,然后再粘上去。二是琴頸,作為連接琴頭的一個整體,其上部開有弦槽,槽側(cè)有安裝弦軸的圓孔。下端有方形木桿裝在琴身。不同尺寸的月琴,對琴頸有相應(yīng)要求。三是琴身,呈扁圓形的共鳴箱,由面、背、框板組成。框板用規(guī)格一致的木板交接成一圓形琴框,上下開有裝入琴頸方木的孔眼。它的兩面為面、背板。面板和背板是月琴發(fā)音的共鳴板,用紋理順直均勻、無疤節(jié)和木色一致的梧桐木制作。在面與背板中間橫置兩道音梁,中間有兩個音柱。四是弦軸,選用椿木,外表刻斜條瓣紋,擰轉(zhuǎn)的一端鑲嵌其他的飾品。五是縛弦,用青松或竹子制作,粘在面板下部的中間。六是月琴的品,由青松木或竹子制作,根據(jù)相應(yīng)的尺寸從琴頸上部安裝至琴身中上部。七是琴弦,由塑料制成,由弦軸與縛弦固定。八是最后一步,就是上色,伍寨彝族月琴由紅、黃、黑三色組成,大多數(shù)圖案主要來源于對自然的模仿和圖騰崇拜。
多年來,伍寨彝族月琴成為民族文藝團體必不可少的樂器之一,不僅是深受專業(yè)、業(yè)余文藝工作者和民間藝人喜愛的傳統(tǒng)樂器,還是一件工藝精良的雕刻工藝美術(shù)品,有較高鑒賞和收藏價值。月琴制作技藝在傳承中保護,在創(chuàng)新中發(fā)展,漸漸走出“小山村”,走向“大世界”。
月琴的演奏:時而優(yōu)雅 時而豪邁
在彝族傳統(tǒng)樂器中,伍寨月琴因形似滿月、聲脆如琴而得名,是彝族地區(qū)跳歌場上不可缺少的伴奏樂器,其音色悅耳動聽,高音清脆、中音明亮、低音豐滿,不僅可以獨奏,也可以和其他樂器合奏。演奏時,琴斜抱于胸前,左手持琴按弦,右手用食指或執(zhí)撥片彈撥琴弦發(fā)音。彈琴者一人或數(shù)人邊彈邊跳,眾人則隨后圍圈踏節(jié)而舞,備受彝族群眾喜愛。
月琴在伍寨彝族群眾的生活中占有重要地位,一直都是表達內(nèi)心情感的重要方式,歷史故事、勞作生產(chǎn)、婚喪嫁娶等內(nèi)容都會被寫進月琴曲子中,無論是日常生活男女青年的談情說愛,還是在節(jié)慶日子,都少不了月琴的彈奏。一群彝家漢子從白云深處的山寨里走來了,他們身著節(jié)日的盛裝,彈著自制的月琴,展示著演奏的花樣,或反彈,或頂在頭上彈,或背后彈,或邊舞邊彈,而姑娘們則和著琴聲節(jié)拍,跳起曼妙的舞步,跳出彝族人民的歡快和幸福,彰顯出彝族群眾坦蕩的胸襟和對美好未來的向往。
偶然認識昭通市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目伍寨月琴代表性傳承人彭銀發(fā),是聽見了他在山間演奏的一段原創(chuàng)月琴曲子《嘎灑咪科》。他不斷變化姿勢,背后反彈,指尖流淌出空靈的音樂,時而優(yōu)雅,時而豪邁,像與自然產(chǎn)生了深刻共鳴,讓人忍不住被其演奏深深吸引。
年過七旬的彭銀發(fā),五六歲時就開始學(xué)習(xí)音樂并迷戀上了月琴,當(dāng)他第一次聽到月琴發(fā)出的聲音,心立刻被那美妙的弦音俘獲,從此與月琴結(jié)下不解之緣,一輩子為“琴”所“困”,現(xiàn)有學(xué)生400多人。2018年10月,彭銀發(fā)受聘到全球彝族祭祖重要圣地——昭通彝族六祖文化廣場,每天為絡(luò)繹不絕的中外游客彈唱月琴,默默無聞地傳承著這一獨特的彝族演奏技藝,一串又一串音符在彭銀發(fā)的指尖幻化成動人心魄的天籟之音,走進千千萬萬聽眾的心里。他說,如今,他用月琴已經(jīng)演奏了上百首即興曲子,并用視頻的方式錄制。伍寨一年四季的自然變化、風(fēng)土人情和彝族習(xí)俗,都慢慢變成琴弦上一個又一個跳動的音符,在他指尖流淌。
談及今后的打算,彭銀發(fā)深有感觸地說:月琴以其大量的曲目和自成體系的演奏法,延續(xù)著千百年來中國彝族音樂的血脈,一直以來都是彝族群眾表達內(nèi)心情感的重要方式,陪伴彝族人民走過漫長歲月,敘述傳播著古老的故事,見證了伍寨鄉(xiāng)的發(fā)展變化,真切希望年輕人來接續(xù)這一門手藝,自己將會毫無保留免費教授,把本民族文化傳承下去,一代代續(xù)寫精彩的人生“琴”懷!
作者:黃樺 (圖片由永善縣文化和旅游局及伍寨鄉(xiāng)提供)