2023-04-28 17:00 來源：昭通新聞網(wǎng)
編者按：第二屆吉狄馬加詩歌及當(dāng)代彝族作家作品研討會(huì)在昭通學(xué)院召開，研討會(huì)取得了豐碩成果，成為當(dāng)代彝族作家作品領(lǐng)域枝繁葉茂的精華養(yǎng)分。本報(bào)現(xiàn)將部分著名作家、詩人、評(píng)論家參會(huì)討論的真知灼見摘錄片段，以饗讀者。
呂翼小說中的人物都是個(gè)性分明、有棱有角的。小說的男主人公，都有情有義，敢想敢干，他們或許有瑕疵，卻讓人感覺到真實(shí)自然、可親可敬，他們執(zhí)著堅(jiān)定，一往無前；女主人公，心靈手巧，柔情似水，敢愛敢恨，愛一個(gè)人就死心塌地，這樣大無畏的女人，出現(xiàn)在小說中令人拍案稱奇。這也證明了小說中“距離感”的存在。
《肝膽記》是新時(shí)代中國多民族文學(xué)出現(xiàn)的一部力作。一部作品的優(yōu)秀與否，在于能夠在多大程度上獲得讀者的信任。作家要帶著一顆悲憫之心去關(guān)注人、體貼人，要深入個(gè)體生存的每一個(gè)細(xì)節(jié)，從物質(zhì)層面呈現(xiàn)人物形象的豐富性。在豐富性中，既包括最具普遍性的價(jià)值譜系，也包括作家自身特有的藝術(shù)理想，共同構(gòu)成了一個(gè)作家的“世俗心”和“同情心”，這正是《肝膽記》打動(dòng)人心的關(guān)鍵所在。
《肝膽記》通過空間敘事的方式塑造民族意識(shí)共同體。在地理空間，作家通過并置敘述對(duì)比彝族和漢族不同；在社會(huì)空間，作家通過淡化時(shí)間概念和社會(huì)空間文化描述呈現(xiàn)彝漢民族文化的沖突和融合；在心理空間，作家通過以烏鐵為代表的彝族和以開杏、胡笙為代表的漢族的心理變化呈現(xiàn)兩個(gè)民族對(duì)民族身份的認(rèn)同和凝聚意識(shí)。作家在三個(gè)空間中層層遞進(jìn)，從展現(xiàn)民族的不同、表現(xiàn)民族的沖突和融合，到最后民族意識(shí)的凝聚，塑造民族共同體意識(shí)。
呂翼的小說語言融合昭通方言和彝族語言，形成了獨(dú)特的語言風(fēng)格。《馬嘶》獲得駿馬獎(jiǎng)，在少數(shù)民族文學(xué)中脫穎而出，有著獨(dú)特的標(biāo)志和審美效果，呂翼運(yùn)用簡(jiǎn)單、樸素的語言來譜寫家鄉(xiāng)的故事，譜寫著金沙江兩岸的愛和痛，藏著他對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的關(guān)懷和不舍。呂翼寫的小說非常注重語言，通過他眾多小說的沉淀和積累，形成了極具個(gè)性的語言特征。
《肝膽記》中整個(gè)事件發(fā)展的情節(jié)脈絡(luò)清楚，情節(jié)流暢，毫無拖沓之感。文章第二章采用插敘手法，這部分的插敘為開貴這個(gè)典型人物的復(fù)雜性格展現(xiàn)與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
《肝膽記》呂翼選擇了鞋、酒、馬三個(gè)貫穿全篇的意象來隱喻和深化肝膽相照的主題，寓“意”于“象”。一鞋一世界，那是充滿男歡女愛的世界；一馬一江湖，那是親如兄弟的人馬江湖；一酒一天堂，那是彝漢民族團(tuán)結(jié)的和諧天堂。《肝膽記》是男女愛戀的肝膽相照與“鞋”的意象書寫，是民族團(tuán)結(jié)的肝膽相照與“酒”的意象書寫，是人馬患難的肝膽相照與“馬”的意象書寫。
呂翼的作品均以滇東北烏蒙山區(qū)、金沙江岸為背景，展示這片神奇土地上的人間傳奇，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本民族與其他民族的交流和碰撞中，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)代文明的依存和對(duì)本民族文化的依歸，呈現(xiàn)出透明的深沉和優(yōu)美的凝重。呂翼關(guān)注社會(huì)進(jìn)程中農(nóng)村人所經(jīng)歷的精神危機(jī)和蛻變，以個(gè)性化的寫作來溝通對(duì)民間精神和民族靈魂的熔鑄與反思，審視現(xiàn)代化語境中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合、沖突甚至抗衡。
昭通日?qǐng)?bào)記者：陳允琪/文? ?聶孝美/圖
校對(duì)：彭曉雨
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