2023-04-28 12:39 來源：昭通新聞網(wǎng)
編者按：第二屆吉狄馬加詩(shī)歌及當(dāng)代彝族作家作品研討會(huì)在昭通學(xué)院召開，研討會(huì)取得了豐碩成果，成為當(dāng)代彝族作家作品領(lǐng)域枝繁葉茂的精華養(yǎng)分。本報(bào)現(xiàn)將部分著名作家、詩(shī)人、評(píng)論家參會(huì)討論的真知灼見摘錄片段，以饗讀者。
《肝膽記》是一部再現(xiàn)烏蒙山區(qū)民族精神的長(zhǎng)篇小說，主要講述了國(guó)危族殆的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，烏蒙山區(qū)漢彝兩族青年胡笙和烏鐵，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，不計(jì)私仇、捐棄前嫌、同仇敵愾、共抗外辱，攜手建設(shè)烏蒙的感人歷程，譜寫了一曲民族團(tuán)結(jié)、共同進(jìn)步的頌歌，體現(xiàn)了中華民族大家庭的相親相愛、互幫互助的美好品質(zhì)，彰顯了各族群眾休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念，故事環(huán)環(huán)相扣，主題深刻，值得一讀。
呂翼這部小說，縱橫捭闔，氣勢(shì)恢宏，故事引人入勝，情節(jié)扣人心弦。人物眾多，卻個(gè)性鮮明，鮮活的形象躍然紙上，令人不忍釋卷。呂翼在書寫民族苦難史的同時(shí)，也謳歌了共產(chǎn)黨引領(lǐng)下，血濃于水、情同手足的民族情誼。小說挖掘了人性深處的美好與善良，丑惡與卑鄙。成功塑造了胸襟開闊、性格豁達(dá)的正面人物的同時(shí)，也寫活了奸猾、陰暗，自私、丑陋的底層小人物。
?呂翼的小說《馬嘶》寫動(dòng)物之痛，寫人物的悲苦，寫時(shí)代的背景和變遷，也寫民族之間的融合與撕裂，通過棗紅馬的命運(yùn)力圖表達(dá)出我們對(duì)底層的關(guān)注和社會(huì)良善的思考，其間的情感、傷痛，善良、丑陋，地域文化、人物命運(yùn)通過作品呈現(xiàn)出來。我們從一匹戰(zhàn)馬悲哀的嘶鳴聲里，不但讀出英雄的境遇，而且讀出民眾人性的美丑善惡。
呂翼站在歷史的洪流之中，認(rèn)真審視那個(gè)時(shí)代的悲劇和苦難，不評(píng)價(jià)、不掩飾，以局外人的身份解釋昭通人疼痛的歷史。在悲劇和苦難的敘事中，小說描繪了昭通農(nóng)村的閉塞與艱苦，展示出農(nóng)村百姓?qǐng)?jiān)韌的生命力量，在文字?jǐn)⑹鲋形覀儾浑y看出作家深切的人文關(guān)懷。
不同的四雙鞋，代表著不同的人生選擇。無論在任何社會(huì)，每個(gè)人的一生，都需要一雙或幾雙鞋來滿足肉身或是靈魂。只是，我們不該被“鞋”所困，更不能因“鞋”迷失。有時(shí)候，我們需要用“鞋”來裝飾外在的人生，也需要用“鞋”來滿足內(nèi)在需要。但不管是哪一種選擇，都需要保持最起碼的底線。
《肝膽記》講述了金沙江畔兩個(gè)民族的平凡人，在自己的小情懷，遇到了民族大義的時(shí)候，求同存異共克時(shí)艱，譜寫了民族融合中，生死相依、肝膽相照，彼此溫暖的民族共同體意識(shí)。在民族大義面前，沒有消除不了的隔閡。
在呂翼的作品《冤家的鞋子》中，誰(shuí)最終會(huì)成為鞋的主人？讀者在猜想中也在選擇，這雙鞋到底穿在誰(shuí)的腳上更合適？當(dāng)讀者在內(nèi)心開始選擇時(shí)，讀者和開杏一起經(jīng)歷了一個(gè)堅(jiān)決不給到后悔不給再到找不到給處的心理變化過程。這雙鞋使小說成功地讓讀者進(jìn)入了一個(gè)兩難未知的結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)“表現(xiàn)了人和人生的復(fù)雜的多面，復(fù)雜的多面使人感覺到人生的豐富和我們?nèi)菀拙砣氲目赡苄裕@一點(diǎn)非常重要。”
《冤家的鞋子》是呂翼老師近幾年創(chuàng)作的一個(gè)分水嶺，之后創(chuàng)作了包括獲得第12屆全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)的《馬嘶》和《命定的石頭》《是否愛》《肝膽記》在內(nèi)的多部作品。其作品里的人物，大都體現(xiàn)了烏蒙山區(qū)的大山精神，這其實(shí)也恰好體現(xiàn)了呂翼老師本身就具有的這種品質(zhì)——謙遜、誠(chéng)實(shí)、有韌性、有擔(dān)當(dāng)。即使現(xiàn)在公務(wù)繁忙，也依然堅(jiān)持寫作，筆耕不輟。正是這種堅(jiān)持、堅(jiān)守、不放棄，才有今天的很多收獲。
呂翼立足于滇東北大地，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，在《風(fēng)過楊樹村》中書寫了一批在現(xiàn)代化進(jìn)程中找不到出路的生活群體，他們一邊承受著經(jīng)濟(jì)、人性、情感和權(quán)力等帶來的創(chuàng)傷，一邊又不得不在沉浮中掙扎，直擊著現(xiàn)代化發(fā)展中的被遮蔽面，為審視現(xiàn)代化下鄉(xiāng)村社會(huì)的發(fā)展開辟了一個(gè)新的視點(diǎn)，其對(duì)楊樹村人創(chuàng)傷體驗(yàn)及創(chuàng)傷之后復(fù)原選擇的呈現(xiàn)和創(chuàng)傷形成的歸因?qū)ふ遥瑒t為其暗點(diǎn)的解決提供了導(dǎo)向。
呂翼在《馬嘶》通過對(duì)女性心理、行為和語(yǔ)言的描寫，揭露出女性意識(shí)剛開始萌芽發(fā)展但還沒有完全形成自覺，女性意識(shí)還處在一個(gè)過渡階段。隨著時(shí)間的推進(jìn)，可以看到女性意識(shí)作為新時(shí)代女性對(duì)獨(dú)立和平等的成長(zhǎng)實(shí)踐，獲得在經(jīng)濟(jì)和人格上的獨(dú)立自主，看到在個(gè)體與家國(guó)之間，女性在現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)群體之中去積極加入救亡圖存的事業(yè)。
呂翼的小說語(yǔ)言是他生活經(jīng)驗(yàn)的容器，精神立場(chǎng)在他的語(yǔ)言里呈現(xiàn)得淋漓盡致，他用獨(dú)特的語(yǔ)言形式來表現(xiàn)人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為讀者提供一種極具個(gè)性的敘事文本。那些串成線的情節(jié)可以編造，細(xì)節(jié)卻是真實(shí)的，是他在以前和現(xiàn)在正經(jīng)歷著的，是在漫長(zhǎng)時(shí)光里的積淀物，他寫的一切都在生活中去提取，是他個(gè)人的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)大眾的普遍的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)達(dá)到了高度契合。
從呂翼早期的《割不斷的苦藤》《土脈》《風(fēng)過楊樹村》到《來自安第斯山脈的欲望》《馬嘶》《肝膽記》，都是打著昭通標(biāo)識(shí)的現(xiàn)實(shí)記錄，這些反映時(shí)代變遷、社會(huì)變革、人性復(fù)雜的作品，在特殊背景下，散發(fā)著各色人物的光芒。作為彝家漢子，呂翼的血液里流淌著對(duì)天空和大地的敬仰，他的文字充滿著對(duì)家園和故土的熱愛，他的作品多為凡人立傳，體現(xiàn)小人物對(duì)美好事物的向往和追求。
?《肝膽記》是寫那個(gè)風(fēng)起云涌的大時(shí)代，也是寫自己失望與希望，是寫那些腥風(fēng)血雨，也是寫對(duì)過往的刻骨與不舍。我承認(rèn)，在主人公落難的時(shí)候，我寫得愁苦，他們?cè)诿\(yùn)的漩渦里掙扎、碰撞、起伏、愛恨和生死。但這樣的糾結(jié)，讓故事更生動(dòng)，讓人物更飽滿，使愛恨更復(fù)雜。這樣一種糾結(jié)，起承轉(zhuǎn)合，成就了這個(gè)作品。
昭通日?qǐng)?bào)記者：陳允琪/文? ?聶孝美/圖
校對(duì)：彭曉雨
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