小 果

小果村位于大理白族自洱源縣城至茈碧老線3公里處，村民依壩子西緣山腳而居。現(xiàn)今，50余戶200多人居住在一塊向陽的坡地上，從村頭至村尾，延伸出大約400米。據(jù)村子背后的墳山墓志可知，村民大都為明洪武年間自南京應天府遷居而來。漢族白族雜居，民風淳厚，古樹彌天，整個村落似一片小森林，終年翠團環(huán)抱。

村民多以種植業(yè)為主，輔以林果和農(nóng)牧。村落的得名，乃是因為村民房前屋后或村后的坡地林地之中，均種有大量的木瓜、花紅、蘋果、石榴、桃子、李子、梅子、杏子、柿子、梨、無花果、香櫞、佛手、柑橘，還有核桃、板栗、花椒、山楂，一年四季彌散著濃濃的果香。

時光如逝，小果村早已成了一個虛無的名字。除了隨處可見的木瓜和庭院內(nèi)外尚存的花紅、梅果，幾十年前那么多種類的果樹，似乎在一夜之間就不見了蹤影。當然，類似這樣虛無的村名數(shù)不勝數(shù)，比如大樹莊沒有大樹，石橋村沒有石橋，桃花村沒有桃樹，打鐵營里找不出一戶鐵匠，趕羊澗村沒有了趕羊的小道，換之而來的卻是一條條高速公路……

小果村村民之所以為這個村名而自豪，那是因為村落之中還留有四五株樹齡超過八九百年的參天巨樹，學名黃連木，當?shù)厝朔Q之為大漆樹。每到春天，樹枝上便結(jié)出一串串小果子似的花蕾，村里一首民歌開頭一句便這樣唱道：“千年大樹結(jié)小果。”因此，村民以為村落的得名，乃是因為這幾株黃連木，以為村落的歷史和這幾株古樹一樣悠久。

在小果村后的半坡之中，還有一個叫“花果山”的果園，至今還留有大量的老梨樹、老核桃樹和老柿子樹，芳草萋萋、樹木陰翳，仿若隔世桃源。據(jù)說“花果山”自古即有之，村民出工出勞，種藥養(yǎng)茶，培育大量果木，每年所得收入充入公益基金，用于修橋造路、興學辦校等。位于滇西群山腹地的洱源縣，屬于北亞熱帶高原季風氣候，冬春偏寒少雨，每年大地春回之時，村后的花果山一派勃勃生機，時有游人前來露營觀光。記得有一次，幾個學生模樣的青年騎著自行車，提著錄音機戴著旅游帽，來到村口，也不下車，開口便向石崗上一位納涼的老頭問路：“哎，‘花果山’的路怎么走？”老頭也不回答，側(cè)身往后一指，幾個學生便順著老頭的指引穿過村莊，沿著村后經(jīng)常不見陽光的牛馬道上山，泥濘路滑，行至難處，只得把自行車扛在肩上。感覺“花果山”近在眼前，卻總到不了。無路可走之時，才想起問路時有些趾高氣揚，只得有禮有節(jié)地向地里耕種的農(nóng)人問路，才知道他們要去的是隔得不遠、交通方便的龍泉公園。如此一番折騰，外人方才知道小果村后山路何等艱險，村民生計何等艱辛。

南溝邊

村落有廣義和狹義之分。除了一個被巨樹掩映的古舊村盤外，小果村還有大量的山地、林地和耕地，不僅豐富了村落的內(nèi)涵，還成為小果村物產(chǎn)豐饒的象征。

小果村的耕地分為旱地和水田。旱地分布在村落背后的坡頭箐底，不知多少年前，就被辛勤的村民修整為階梯狀，一直伸延到入云的山間。因水利不暢，村民多種以果木，同時種上不需要時時灌水的作物，如洋芋、芋頭、玉米、小麥、大蒜、油菜、百合、蠶豆、黃豆、豌豆等。水田主要分布在平坦的壩子里。古時，往往以一塊田地是否可以種植水稻作為衡量土地價值的標準，小果村也是這樣。幾塊為數(shù)不多的水田，分布在南溝邊、小溝哈（小溝旁邊）、水田壩、四田壩，是村落最重要的糧倉。

在這幾塊水田地中，只有南溝邊是平平整整、方方正正的。南溝邊面積寬廣，從古至今都是小果村最核心的耕作地。南溝邊面積大約300畝，因為水利和交通的優(yōu)勢，糧食的出產(chǎn)量大約占全村產(chǎn)量的六成以上。考究這塊耕地的得名，興許與它的地理位置有關。南溝邊夾在村子和往東大約500米的下小果之間，一條河溝從地塊南緣流過，一直流經(jīng)下小果村南頭，成了村子與南邊村落的界線，同時也成就了這個地名。

南溝邊又被稱為土山神。那是因為有一座小土丘兀立于這片耕地的西北邊緣，整塊耕地極為平整，中間地帶略有些低陷，如點將臺一般格外醒目，人們便稱之為土山神。小土丘邊有兩戶雜姓人家，據(jù)說是早年政府安置的外地人。他們初來小果村時連地都沒有，于是，各家各戶從田頭地角分出一小塊地，作為他們的口糧田。在南溝邊壩子，每家每戶的地都是大田，人口多的一塊田差不多有兩三畝。雜姓人家的田卻如同拼圖一般，細細碎碎，沿著水溝排列。很多年后，當我知道這些淵源，著實為村民當年的慷慨感嘆，因為小果村的耕地并非多得種不完。

我家的兩塊水田就在土山神邊。水田是我們最重要的依靠。一年四季，我們總是不厭其煩地把大量的時間“泡”在這里。從四五月份把秧苗栽入地里開始，接著要補水、修埂、薅苗、割稗、趕雀、追肥、噴藥、割谷、種豆、拔草、收豆、犁地、耙地、放水、復栽……然而，小時候我卻十分害怕從土山神邊路過。據(jù)說，有一家一個和我同齡的男孩夭折了，沒有地安葬，就被大人連夜葬在了土山神中。后來我向他的兩個哥哥問過這事，他倆哈哈一笑，說這怎么可能？葬這里不被野狗給刨了？早被大人葬到山后的義地里去了。說完還怕我不相信，兄弟倆掄起鋤頭，三下五除二就把土山神給掘平了，果然沒有葬過人的跡象。

我一直覺得，土山神同樣也是小果村和諧的象征。人們卻將這塊地改成了另外一個名字，可能是因為順著南溝修了一條直通到縣城的機耕路，而且也習慣了南溝邊這個稱謂。

寺

現(xiàn)今的小果村僅留下一座寺廟，即村子正中古樹彌蓋下的華嚴庵。庵內(nèi)正西的大殿里塑有釋迦牟尼、彌勒佛和觀音之像，旁邊的耳房里則有土地和財神。幾十年來，門口的對聯(lián)幾乎全是那樣：山神保佑山中客，土地扶持土上人。橫批：有求必應。北房正中供奉的是手執(zhí)長卷的孔子，慈眉善目，給人一種親切的感覺。每年孔子誕辰，村民都要在這里集會共祭孔子。包括其他各個節(jié)慶，這里絕對是村子里最神圣的地方，蓮池會的老人要在這里誦經(jīng)祈福，村民們要在這里磕頭求安。香煙環(huán)繞，鐘磬和響，整齊的誦經(jīng)聲如同唱詩一般，讓古寺極富古韻。

在小果村，寺還是一個非常重要的方位詞。因為村落四周，就有許多地塊因寺得名。比如“寺門口”“寺后頭”，還比如村南的一塊梯地被稱作“寺南”，村子北上角的一塊坡地被稱作“寺北”，寺北斜上方又有一塊坡地被稱作“上寺門口”。村里的老人說，早年村子上頭的確還有一座寺廟叫上寺，不知什么時候毀壞了，但幾個代表方位和地名的農(nóng)耕地卻因此保留了下來。

歷數(shù)小果的耕地或林地，有的從名字上就能確定地的用途。比如水田壩、秧田壩、竹園、花果山、蘋果園、桃子園，但還有許多地塊指示不明，如寺南、寺北、上寺門口等，村民們有時將其用作秧田，有時作為旱地，但更多的時候，是將之作為蔬菜地使用。

因幾塊地就在村落附近，很多人的勞動都是從這些地塊開始的。小時候，我常會跟著姐姐們，挎上小籃子到寺北給豬牛割一籃草，或到寺南自家地里代父母澆地。春荒二三月，小果村也常陷入水荒，大半夜里挖不到水，地總是澆不透，人只能站在埂上干著急，我也曾悄悄把水源上游幾塊秧田的水壩掘開，讓積水流到我家地里。但這樣的“勾當”很快就被人發(fā)現(xiàn)了，秧田主人指著我家地里的浮萍指桑罵槐，害得我很長時間不敢從他家門口經(jīng)過。

更多的時候，我會跟村里的同齡人一樣，和父母一起伏在地里精耕細作。初夏的蒜地板結(jié)，固如堅冰，我們找來水源，澆在上面，趁著有濕氣用條鋤挖開泥土，再將蒜苗一棵一棵拔出來。但水不能澆得太透，否則人在蒜地里就如踩爛泥一般深陷其中；若是澆不透，蒜又拔不出來。在泥土里長了一季的蒜瓣，像極了這塊土地上人的脾性：寧為“蒜”碎，不為瓦全。縱使你使出吃奶的力氣，把蒜葉拔脫，把蒜稈拔斷，也休想將蒜拔出來。最終只能拿來條鋤，使足力氣再刨個坑，才能將早已碎散的蒜瓣刨出地面。蒜碎了，就沒有了賣相，可不挖出來，卻又影響下一季的耕作，因為它依舊會在地里生長，奪走玉米的養(yǎng)分。

有時，我也會跟著父親在玉米地里培土。烈日當空，人們頭昏眼花，汗流浹背，腰酸背痛，直不起身。待到晚間休息時，臉上臂上手上脖子上，全是玉米葉劃出的細口，又辣又痛，渾身上下就像被人毒打了一頓似的。冬日嚴寒到來，我還會陪著父母到山箐里挖百合。那些常年少陽光的箐地，山風一陣緊接一陣，從山頭急疾而過，吹散的泥灰就如同雨點一般往人身上澆，有時讓人睜不開眼睛，有時讓人滿身都是灰。大人掄起鋤頭挖開了百合墑，我們就跟著彎下腰如同捉蟲一般，把百合一粒一粒“捉”進籮子里，順手抹掉泥巴掐掉根須，按大小歸類。一天下來，我們用10個指頭將一畦泥土一把一把翻碎，身子常常如深陷冰窖一般。

我確信，小果村背后一塊塊魚鱗狀的大小梯地，珍藏著一代代村民最辛勤的汗水，同樣珍藏著歷代村民對土地的忠誠和熱愛。

牛滾塘

牛滾塘位于小果村后山之中。據(jù)說幾十年前，這里是一片高山草甸，綠樹成蔭，飄嵐走霧，水草豐美，有大量的牛群出沒，牛滾塘因此得名。

一年到頭，村民們在這附近的山地摞松毛、撿松球、砍松柴、采松脂、割茅草、拾菌子、挖草藥。從牛滾塘發(fā)源的一溪箐水，流經(jīng)汽早澗、汽早坡、回下登、竹園、秧田壩，最終從寺南流過，沿途滋青吞綠，與花果山背后的龍水，成為村落最重要的兩大灌溉水源。

幾十年前，村民們竟將牛滾塘附近幾個山頭的大樹小樹砍伐一空，甚至連樹根都一塊兒刨走，妄圖把梯地一直修到與天齊平的山巔。令人惋惜的是，牛滾塘消失不見了。從此，村民們砍柴拾菌得多走十幾里路，到達后山背后的石照壁，甚至是更遠的羅坪山腹地。讓老輩人至今談之色變的是，有一個夜晚突降大雨，村落后山發(fā)起了大水，差點將整個村子淹沒。

植樹造林很快成了村落的一大主題。幾十年后，小果村后山又被蔥郁的松樹覆蓋，人們又可以在其間牧牛采菌了，但牛滾塘和水塘沿途的好幾口井，卻成了一個永久的傳說。

阿榮坡坡

小果村與后山之間，有一條回環(huán)的山路，沿途連通了秧田壩、竹園、回下登、汽早澗、汽早坡、赤登間、花果山等一系列坡地、箐地和山地，后山卻不是終點，因為后山的背后是石照壁和石門檻，過了石照壁和石門檻，路繼續(xù)向前伸延，最終消失在了起伏連綿的羅坪山中。

如果把村落當作起點，那么從出村至秧田壩一段，還較為平緩。但百米過后，前面便出現(xiàn)了一個急坡，村民稱之為阿榮坡坡。水從坡上往下流，狹窄的坡路就在溝邊伸延。路是土路，土是黏土，下雨的時候，路就變得異常濕滑，牛走到這里，差不多都不用走路，只需定定地站著，便能順著坡穩(wěn)穩(wěn)地滑下來。

這是小果村里為數(shù)不多的以人命名的地點。大人們說，阿榮是村里的一位老人，已經(jīng)去世50多年了。據(jù)說，早年政府鼓勵村民墾荒造田，多打糧食，但別人墾的荒都成了私田，種上幾蓬刺籬笆，就把上百畝的山地、坡地據(jù)為己有。有的種上樹，有的種了糧食，有的蓋上房子成為自己和子孫后代的家園，還有的什么都不種，就讓一大塊地荒著，只有阿榮坡坡成了村里的公路。古往今來，村子里老老少少逝去那么多人，只有阿榮至今還念在人們嘴里。

花石坡

花石坡位于牛滾塘后山，兩者相距大約500米。遠遠看去，只見一面樹木蔥郁的山坡上，有一條蜿蜒的小路如同飄帶系在山腰。小路上面，有一塊碩大的花白石頭，如同美玉一般被銜在山腹之中，異常奪目，這就是小果村地界的終點。

對于小果村而言，花石坡還有一個美妙的傳說。據(jù)村里的老人講，早年羅坪山中常有山匪出沒，搶劫山下的村莊，弄得生靈涂炭、民不聊生。一天，一幫匪徒?jīng)Q定搶劫山下的小果村，哪知剛行至山中的花石坡，便遭遇了一場瓢潑大雨。電閃雷鳴、大霧彌漫，連面對面都看不清誰是誰，匪徒只能躲進山坡中避雨。好不容易大雨停了，大隊人馬一路馬不停蹄，浩浩蕩蕩殺入小果村中，卻發(fā)現(xiàn)整個村子一片死寂，家家關門閉戶，沒有一點生機。匪徒心中疑惑，撞開幾戶人家，卻發(fā)現(xiàn)房子里空空的，連谷倉都被打掃得干干凈凈。最終人困馬乏，匪徒只能悻悻離開。半年后，匪徒舊計復施，半山之中又遇到暴雨，同樣只剩一個空村。

匪首心中疑惑，便令手下化裝后潛入村中暗中偵察。每當匪徒行至花石坡，羅坪山瞬間烏云密布，電閃雷鳴，傾盆大雨倏然而至。來勢洶洶的土匪只得躲進密密匝匝的松林中避雨，銳氣大挫。而村民們收拾好糧食細軟，順著白光往東山腳跑去。

村莊屢屢得救，于是村民們甚至想籌資起工，建一座石神廟。后來，花石玉被匪徒破壞了，但他們?nèi)匀粺o法在村里作惡。因為小果村中還有一位“保護神”，按輩分我還得稱他一聲大爺。他長得牛高馬大、滿臉暗瘡、胡子拉碴、面色黧黑，遠遠看去，儼然一頭直立行走的黑熊。大爺天生神力，早年上山打柴，別人每天一個來回都夠嗆，他卻可以每天兩三個來回。天色破曉，他就翻身起床，胡亂吃點飯食，就帶上繩索刀具上山了。連綿起伏的羅坪山腹里，到處是郁郁蔥蔥的山竹。村民們上山大多是為了砍山竹，也有的是為了砍柴。大爺動作麻利、刀快如風，刀子到處，山竹、櫟木就被他一茬茬放倒，眨眼工夫，便將兩挑山竹或櫟柴綁扎好，然后挑上就從山腹中那狹長的山道上晃蕩下來，如同撲騰的山風一般輕快，眨眼走出兩三里路。別人歇息他不歇息，放下?lián)佑众s山路來接第二挑。如是幾番倒騰，卻總會趕在別人前面到家。

聽說山匪洗劫了村落，正在南溝邊地里干活的大爺拿起手中砍刀，一路狂追，終于在花石坡追上了他們，20多個殺人不眨眼的匪徒，被他全部撂倒在地。匪徒趕緊拾起刀槍一溜煙返回山里，再不敢進犯小果村。但他們卻不甘心，10多年后，大爺變老了，匪徒又再次舉兵進犯，一進村莊便四處搶劫，如同秋風掃落葉一般，村子里娘哭兒泣，老老少少如鳥獸散。正當匪徒猖狂施暴之時，忽有人報告匪首，稱村頭一個庭院內(nèi)，居然有一個老頭端坐在火塘邊，氣定神閑地烤火喝茶。匪首立即帶上匪徒來到庭院，遠遠就能看清那就是當年把他們?nèi)苛痰乖诘氐膲褲h。老頭兩眼里透出一種怡然的神情，像是對他們的嘲弄和輕蔑。是可忍，孰不可忍！匪首氣急敗壞，快步上前，舉起利刃就朝大爺?shù)哪X門砍了下來，大爺也不躲閃，伸出一只老手輕輕一揚，一團紅霧便在天空中散開。匪首就覺得眼睛里鼻子里嘴巴里頓時一陣熱辣，難受極了，連續(xù)打了十幾個噴嚏，滿臉涕淚橫流，接著手上又被人砍了一刀，一把利刃瞬間落地。

原來大爺早在火塘邊準備了一罐辣椒面和一把鋒利的柴刀，當匪首舉刀砍來，他利索地把那罐辣椒面往他臉上撒去，又在他手上砍了一刀。匪首睜不開眼睛，鼻里嘴里和眼里的辣嗆遠比手上挨的一刀難受，全然不顧自己一條命已握在大爺手里。

大爺卻對他說：“我不殺你！要殺你，10年前花石坡一戰(zhàn)，你已經(jīng)是我的刀下之鬼。如今四下兵荒馬亂，當兵做匪種莊稼，全是苦命人，告訴你的手下，不要殺人，要東西你們拿走便是！”

匪首羞愧難當，正當他轉(zhuǎn)身離開之際，卻聽得背后一聲槍響，一個小頭目開槍把大爺打死了。匪首惱怒異常，罵小頭目不該在人背后開槍，手起刀落，就把小頭目給殺了。此后幾十年，山匪依舊在茈碧壩子橫行，卻對小果村秋毫無犯。新政府成立后，肅清了土匪，遠近村落重現(xiàn)安寧。據(jù)說，大爺就被村民葬在花石坡中。

義 地

對于一個千百年來沿襲土葬習俗的村落，村子的后山就是墳場。牛滾塘附近，直至花石坡，大大小小的私家墳場大多以家族姓氏命名，譬如“王家墳”“小王家墳”“楊家墳”“五弟兄墳”，還有些以地理地貌命名，如“大墳”“七登墳”等等，村里有老人去世，子孫后代自會把他葬到自家的墳地里。

然而從花石坡到小王家墳之間，有一塊墳場居然沒有姓氏，被村民們稱作義地。據(jù)說這曾是一塊風水寶地，誰家有人葬到這里，后世就會特別旺，誠所謂“為士者程高萬里，為農(nóng)者粟積千鐘，為工者巧著百般，為商者交通四海”。村里曾為這塊地爭得不可開交，甚至發(fā)生好幾次械斗，鬧出了人命。最終告到了縣衙里，縣太爺親自下來裁決，就把這塊地劃為義地。

在小果村村民的信念里，那些年少早夭者、客死異鄉(xiāng)者、死于非命者，是不能葬到祖墳的，否則就會壞了自家的風水，只能安葬到義地里。后來我們這個村落，曾經(jīng)接納了好幾個安置戶，他們沒有墳山，老人去世后沒有安葬之地。在家里停柩數(shù)日，尸體都要發(fā)臭了，也想不出個辦法。于是小果村村民共同商定，讓他們把老人葬到義地里去。轉(zhuǎn)眼幾十年過去，義地已經(jīng)接納了他們幾輩人中的十幾口人，當然也包括了土山神前那個早夭的少子。于是這塊窄窄的土地，居然也成了小果村仁義團結(jié)的另一種象征。

作者：北 雁