金沙江下游俗稱“金河”，古稱馬湖江，自古就是通航的。公元225年春，諸葛亮率軍南征，走的就是這條水道。唐宋時期，馬湖江上浮木塞江，木筏不斷，航行景象異常壯觀。明清時期，由于朝廷不斷整治金沙江航道，于是，數(shù)以萬計的皇木和京銅，便從沿江兩岸順利起運，直至揚州，再轉(zhuǎn)京杭大運河，最后到達北京。

吆哦呵，吆哦呵，吆啰呵……

最后的金沙江纖夫 。 馬志明 攝

亂石穿空，驚濤拍岸。陡峭的巖壁上，嶙峋的怪石中，一群頭纏白帕，腰系纖繩的光膀漢子，或匍匐爬行，或跳躍攀登，或雙膝跪地一寸寸往前挪，或把自己當成一塊拴船的鼻索，硬生生地卡在巖縫里。纖繩深深勒進皮肉沒人喊疼，手掌、腳掌被鋒利的巖石割破沒人松勁。腳下的激流險灘，是自己一次又一次戰(zhàn)勝過的“豺狼虎豹”，是時刻都有可能讓所有人喪命的“魔鬼”。身后的大船是眾人的命根子，是親人揪心的期盼。關(guān)鍵時刻若偷一分懶，眨眼之間，便是滅頂之災(zāi)，若再流幾滴血，再擠盡一分力，那么晚上就能睡在家人的笑容里。

吆啰呵的號子聲中，纖夫眼前早已沒了湍急的駭浪，沒了狹窄陡峭的纖道，取而代之的則是兒女乖巧的面容，情人妙曼的身軀，父母慈祥的眼神。這個時候沒人耍心機，你就是我，我也是你，只有無數(shù)個小我匯成一個大我，才能穿急浪、過險灘，才能回家與親人團聚。這吶喊聲，就是金沙江船工號子的神奇力量；這悲壯的場景，就是纖夫生活、思想和意志的真實寫照。

金沙江船工號子是船工克制水怪的魔咒，是峽谷中此起彼伏的天籟之音，是被國家列為傳承和保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

金沙江船工號子，主要分順水號子和逆水號子。

順水號子有出船號子、一二三號子、招架號子、大搬秋號子、扎流號子等，逆水號子有上水數(shù)板號子、搬秋號子、拼命號子、拋灘號子等。這些號子有固定的唱腔及和聲，曲調(diào)蒼涼、雄渾，奔放激昂，一領(lǐng)眾和，頓時山鳴谷應(yīng)，非常震撼人心，振奮纖夫斗志。所有號子均由領(lǐng)纖人掌控，根據(jù)纖道寬窄、激流深淺、險灘長短，及時吼出，既是向纖夫發(fā)出指令，又是給船上的舵手報告情況。其節(jié)奏時而急速，時而舒緩，時而對話，時而是領(lǐng)纖人的喃喃自語，時而又是所有纖夫發(fā)自肺腑的集體合唱。

古纖道。 馬志明 攝

“金沙江上險灘多，不是行人安樂窩。”在江上行船，各種情況隨時都會發(fā)生，翻船、死人是常事。從四川宜賓上來，大雪灘、小雪灘、灣灣灘、石梁子灘、石板灘等幾十個險灘，從古至今不知奪走了多少船工的財產(chǎn)和性命。無力和自然抗爭時，人們便把自己的命運交給神靈，希望神仙能幫忙震懾水怪，保佑過往船只逢兇化吉。

綏江縣會儀鎮(zhèn)官田壩下面的菩提石，就是人們拜祭河神，祈求神靈震懾水怪的地點之一。菩提石被當?shù)厝朔Q為“將軍石”，原是金沙江邊一尊十多米高，重達幾十噸的天然巨石。1841年，江對岸的觀音塔建成后，每到洪水季節(jié)，仍有不少船只傾覆，于是人們便在將軍石上勒石刻字并鑿洞建塔，把一切平安的希望寄托于此。

菩提塔建成后，連石帶塔20多米高，站在上面，江上遠近的船只盡收眼底。除了上塔作法求神的人工梯步，巨石臨江面和西側(cè)，分別有“橫刻菩提石”和“豎刻菩提石”幾個大字。橫刻菩提石，每字50厘米見方，左右兩側(cè)豎刻道光庚子年，七十三恩耆熊桂堂敬書。豎刻菩提石，左右兩側(cè)刻有道光二十年仲春月谷旦，榮昌儒學(xué)聶汝俊敬書。所有刻字筆力雄健，令人流連崇敬。

菩提石西側(cè)，從底至頂有約30厘米的石階共26級。每級旁邊另鑿石孔，供人們攀石時雙手抓握，巨石上面是菩提塔的底座。據(jù)官田壩的老人說，百余年前，菩提塔被洪水沖塌，傾覆于石下的河沙中。菩提塔每層三米多高，共三層，上有“南無阿彌陀佛”幾個顏體大字。修建時套一層蓋石，覆一層塔身石，整個塔身造型別致，雕刻精美。每到祭拜日，塔上香煙繚繞經(jīng)幡飄搖，塔下八音齊奏。梵唄之聲中，兩岸民眾雙手合十，高誦佛號好不熱鬧。2005年3月，中央電視臺《走遍中國》欄目組，拍攝金沙江航運時，對菩提石作了特別采訪報道。

“太陽出來三丈三，小小船兒下陡灘。行得正來坐得穩(wěn)，不怕風(fēng)吹浪打翻。”當然，在江上行船，船工們的生活，不全是悲愁的日子。苦中有樂，忙里偷閑，只要過了險灘，面對兩岸旖旎的風(fēng)光，面對江邊笑容可掬的浣紗女，船工們追求美好生活的天性，瞬間又被激活了：“山對山來巖對巖，四川姑娘好人才。推只船兒過河去，把她娘倆接過來。”

此時，船工們口中哼出的，已不是剛才那種激昂急速的拼命號子，而是悠揚抒情的船歌了。船歌的內(nèi)容很豐富，三教九流、山川風(fēng)物、兩岸風(fēng)情，都是他們哼唱的對象。這個時候，船老大就會把纖夫們接上船，拿出酒肉，一邊請大家吃喝，一邊詼諧地講段子，以此聯(lián)絡(luò)感情，為闖過下個險灘打基礎(chǔ)。

“歌謠欲採堪從此，好聽舟頭欸乃聲。”明代詩人楊寅的《沙洲漁火》，高度概括了金沙江船工號子的藝術(shù)魅力。楊寅認為，沿江兩岸的一切歌謠，都要從舟船上的欸乃聲開始，這既是兩岸風(fēng)情的集中寫照，又是船工們與江神溝通的上古靈音。

沙洲漁火，是明代龍湖十二景之一，位于原四川屏山縣城對岸，綏江石龍村下的臨江岸。這里有“南海飛來”和“文曲遠映”摩崖石刻。明沙碧水旁，艷火枯蘆處，漁船停泊，漁燈點點，漁歌相答，號子相連。那種各路袍哥云集，大碗喝酒，大聲唱歌的壯闊場景，至今令人遐想。

作者：吳運強