近期因工作需要，我常常近距離地與昭通古城內(nèi)的民眾接觸、訪談，當(dāng)談到昭通在古代曾稱朱提的話題時(shí)，很多民眾或沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，或說(shuō)不知道；對(duì)杜宇是從朱提北上入蜀為王這一事件更是知之甚少。因此筆者將朱提及杜宇相關(guān)史料進(jìn)行梳理，結(jié)合國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的最新研究成果，在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)昭通是望帝杜宇的故鄉(xiāng)這一話題溯源，期冀能對(duì)解讀昭通古城的歷史有所裨益。

關(guān)于朱提，我國(guó)著名民族史學(xué)家任乃強(qiáng)先生考證說(shuō)，夷語(yǔ)“朱提”即銀，古人以銀之民族本語(yǔ)為其地區(qū)之名也，其后內(nèi)地亦稱銀為朱提。也就是說(shuō)，朱提是一個(gè)產(chǎn)銀的地方，“朱提”既是銀的代名詞，又是“銀之民族”居住的城市名。漢武帝經(jīng)略西南時(shí)，置犍為郡，朱提縣即以“銀之民族”本語(yǔ)“朱提”為其地區(qū)之名。位于今昭陽(yáng)區(qū)飛機(jī)場(chǎng)旁的朱提故城遺址考古發(fā)現(xiàn)，朱提城是漢王朝在云南設(shè)置的最早的城市。查閱史書(shū)我們知道，從漢武帝建元六年（公元前135年）置朱提縣始一直到唐武德八年（公元625年）的760年間，朱提或?yàn)榭h名或郡名，不同時(shí)期，朱提縣（郡）隸屬和領(lǐng)屬關(guān)系時(shí)有變化，但“治”之所在的今昭通作為朱提一地之行政中心的地位始終未變。

建初八年朱提造作銅釜

朱提銀礦最早于何時(shí)開(kāi)采，載籍無(wú)考，但西漢晚期，朱提銀礦已成為全國(guó)著名的大銀礦卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，而且銀的成色極好，作價(jià)比其他地方所產(chǎn)銀更高。王莽始建國(guó)二年（公元10年），官定銀貨與錢(qián)貨比值是“朱提銀八兩為一流，流值一千五百八十，他銀流值一千”。從此漢語(yǔ)“朱提”一詞成為白銀的代名詞。

除了銀以外，《漢書(shū)·地理志》還記載：“朱提，山出銀銅。”說(shuō)明漢代朱提縣除銀礦以外，銅礦亦作為國(guó)家重要資源早已納入王朝管理。

?昭通灑漁發(fā)現(xiàn)的朱提銀塊

漢代以前朱提銅礦的開(kāi)發(fā)和利用，史書(shū)沒(méi)有記載，只能仰仗考古發(fā)現(xiàn)和冶金史研究來(lái)解密。早在二十世紀(jì)八十年代，冶金史研究專家運(yùn)用同位素質(zhì)譜技術(shù)對(duì)商朝婦好墓中發(fā)現(xiàn)的一些銅器進(jìn)行檢測(cè)，發(fā)現(xiàn)了比值很低的異常鉛，這類(lèi)比值很低的異常鉛分布于云南巧家、永善、新平、元謀等地，而以永善、巧家的鉛同位素比值最低，這類(lèi)低比值異常鉛在中國(guó)其他地方未見(jiàn)，因此冶金史專家認(rèn)為它可以作為云南某些礦山的示蹤“指紋”來(lái)推斷某些青銅器的礦料來(lái)源。同樣的方法應(yīng)用于對(duì)四川廣漢三星堆和成都金沙遺址所出部分青銅器進(jìn)行測(cè)定，結(jié)果表明這些青銅器的礦料來(lái)自云南，而云南離四川最近的區(qū)域就是滇東北的昭通地區(qū)。因此推斷商朝婦好墓內(nèi)隨葬的含有比值很低的異常鉛的銅器和代表古蜀文明的三星堆和金沙遺址出土的同類(lèi)銅器，其礦料應(yīng)該是來(lái)源于昭通地區(qū)。這樣一來(lái)，昭通境內(nèi)的銅礦作為重要的戰(zhàn)略資源為古蜀發(fā)現(xiàn)、利用，甚至將其遠(yuǎn)距離運(yùn)輸至中原供商王朝使用也就可以理解了。也就是說(shuō)，最遲于商朝晚期，就有專門(mén)的交通路線遠(yuǎn)距離運(yùn)輸今昭通境內(nèi)的銅礦北上古蜀。

考古發(fā)現(xiàn)和研究表明，處于南方絲綢之路要沖的昭通，早在3000年前就與外界尤其是古蜀聯(lián)系頻繁。成都平原考古發(fā)掘出土的大量象牙、三星堆出土的產(chǎn)于印度洋北部地區(qū)的海貝說(shuō)明，早在商代中晚期，南方絲綢之路已初步開(kāi)通。與古蜀毗鄰且處于“蜀身毒道”要沖的朱提極有可能因南方絲綢之路的開(kāi)通而成為古蜀開(kāi)發(fā)或控制的重要區(qū)域。同時(shí)，昭通魯?shù)橐笆竭z址（距今3100年）出土的以大單耳陶罐、大雙耳陶罐和長(zhǎng)流器為代表的文物，顯示其受到來(lái)自中原和西北甘青地區(qū)文化的影響；巧家小東門(mén)和段家坪子墓葬（時(shí)代為商末周初）隨葬大量的海貝；昭通灑漁營(yíng)盤(pán)乙區(qū)墓葬出土了一批古蜀文化特點(diǎn)濃郁的青銅器，距今約2800年。昭通境內(nèi)的考古發(fā)現(xiàn)說(shuō)明，早在商代中晚期經(jīng)過(guò)昭通的南方絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)——五尺道已經(jīng)開(kāi)通。

五尺道

杜宇是古史傳說(shuō)中繼蠶叢、柏灌、魚(yú)鳧之后的第四代蜀王，號(hào)“望帝”，在巴蜀地區(qū)被奉為“農(nóng)神之主”，民間有杜宇死后“化為子鵑鳥(niǎo)”的傳說(shuō)。讀《蜀王本紀(jì)》和《華陽(yáng)國(guó)志》我們知道，朱提與杜宇息息相關(guān)：《蜀王本紀(jì)》說(shuō)“時(shí)蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，從天墮止朱提，有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝，治汶山下，邑曰郫”；《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，“后有王曰杜宇，教民務(wù)農(nóng)，一號(hào)杜主。時(shí)朱提有梁氏女利游江源，宇?lèi)傊{以為妃。”這是史書(shū)記載的杜宇功績(jī)，除去其“天降”的神話色彩，兩部史書(shū)的記載表明杜宇及妻均不是古蜀人，學(xué)者研究認(rèn)為杜宇就是朱提人，換句話說(shuō)，今昭通就是杜宇的故鄉(xiāng)。

由于史書(shū)記載有限，關(guān)于杜宇的情況，更多地需要從考古材料的分析入手。在三星堆、金沙、寶墩等古蜀重要文明遺址發(fā)現(xiàn)之前，有關(guān)蠶叢縱目、魚(yú)鳧成神、杜宇化鵑、開(kāi)明復(fù)活的生動(dòng)傳說(shuō)，幾乎所有人都不認(rèn)為這是歷史。三星堆遺址、寶墩遺址、金沙遺址的發(fā)現(xiàn)徹底顛覆了原有觀點(diǎn)，為尋找消失幾千年的古蜀王國(guó)提供了實(shí)證，亦為商周時(shí)期古蜀與朱提發(fā)生關(guān)聯(lián)提供了考古證據(jù)。也可以說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)和研究的過(guò)程就是把神話變成歷史的過(guò)程。四川學(xué)者根據(jù)考古資料研究認(rèn)為，成都金沙遺址作為古蜀國(guó)晚于三星堆的政治中心，其主人極有可能就是杜宇，這與學(xué)者研究杜宇執(zhí)政時(shí)間大約在西周時(shí)期也是相吻合的。因此，我們推斷商周時(shí)期由于朱提銀礦的開(kāi)發(fā)和利用，朱提作為銀之民族的代名詞早為古蜀和中原知曉。

五尺道上的馬蹄印

杜宇入蜀稱王是一件大事，即便他是帶領(lǐng)整個(gè)部族入蜀，如果沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)力量作支撐，是不足以推翻古蜀王魚(yú)鳧氏的統(tǒng)治而自立為蜀王建立杜宇王朝的。關(guān)于這一點(diǎn)，任乃強(qiáng)先生在對(duì)《華陽(yáng)國(guó)志》作校注時(shí)說(shuō)，杜宇本非成都平原所生，為“天降”，能開(kāi)辟朱提銀礦，資其利而富強(qiáng)。“女子”喻其可愛(ài)，云從“江源井中出”者，故喻其源流之盛，有如天井……意謂杜宇以銀與中原市場(chǎng)，大興汶山牧業(yè)與朱提礦業(yè)、成都農(nóng)業(yè)三者結(jié)合發(fā)展，故能驟至富強(qiáng)也。任先生的考證說(shuō)明杜宇及其部族與銀礦、市場(chǎng)密切關(guān)聯(lián)，作為具有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)背景與市場(chǎng)意識(shí)的銀銅民族首領(lǐng)入蜀稱王也就順理成章了。昭通已故學(xué)者曹寅葵先生認(rèn)為杜宇為蜀王的事與朱提的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)。杜宇“從天墮，止朱提”，排除神話因素，杜宇是生于朱提不同凡響的部族首領(lǐng)，到了蜀地后，教民務(wù)農(nóng)，得到蜀民的愛(ài)戴，以至“巴、蜀民農(nóng)時(shí)先祀杜主君”。從這個(gè)視角我們可推測(cè)至遲于杜宇時(shí)代，朱提境內(nèi)的礦產(chǎn)資源已經(jīng)得到開(kāi)發(fā)并通過(guò)銀銅礦業(yè)與古蜀及更遠(yuǎn)的中原產(chǎn)生了密切的聯(lián)系，杜宇能入蜀稱王，其故鄉(xiāng)朱提的銀銅礦產(chǎn)資源為其奠定了強(qiáng)大的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

《華陽(yáng)國(guó)志》有杜宇教民務(wù)農(nóng)的記載，為什么又說(shuō)他是銀銅民族的首領(lǐng)呢？傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，杜宇時(shí)代的朱提之農(nóng)耕優(yōu)于蜀地的“魚(yú)鳧氏”之漁獵，而目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究則表明，距今4500年左右，成都平原已有水稻種植，商周時(shí)期的成都平原已發(fā)展成為中國(guó)栽培水稻的中心種植區(qū)之一，并盛產(chǎn)菽、黍、稷等農(nóng)作物。如果認(rèn)為杜宇入蜀，從朱提把栽培水稻及其種植技術(shù)傳播引入，可能屬時(shí)差上的一種誤讀，但與杜宇任蜀王后大力發(fā)展蜀地農(nóng)業(yè)，得到人民的擁護(hù)和愛(ài)戴以及他死后化作杜鵑鳥(niǎo)，飛到田間哀聲?shū)Q叫，仍然教導(dǎo)百姓勤于耕種等傳說(shuō)不相矛盾。

作為銀銅民族的首領(lǐng)，杜宇和他的部族披荊斬棘，走出朱提入蜀稱王的功績(jī)，開(kāi)啟了昭通古代與古蜀及中原聯(lián)系的大門(mén)，商周時(shí)期朱提銀銅礦產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和利用孕育朱提文化的同時(shí)，也奠定了西漢以后朱提760年的輝煌歷史。對(duì)于今天的昭通來(lái)說(shuō)，雖然遙遠(yuǎn)卻是從未疏離的真切存在，是永存于心底的生命情結(jié)，并繼續(xù)融入新時(shí)代文化之中譜寫(xiě)著時(shí)代的新篇章。

作者：丁長(zhǎng)芬 文/圖