漂亮的蠟染。

在永善縣馬楠苗族彝族鄉(xiāng)流傳著一種古老的印染技藝，近看如工筆畫，遠(yuǎn)觀似青花瓷。至簡(jiǎn)之色，開(kāi)出至繁之美，這就是被譽(yù)為“布藝上的青花瓷”的馬楠苗族蠟染。

起源秦漢? ?盛行唐代

蠟染，古稱為“蠟纈”，是我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，與絞纈（扎染）、灰纈（鏤空印花）、夾纈（夾染）并稱為我國(guó)古代四大印花技藝。據(jù)有關(guān)資料顯示，苗族蠟染的起源，可追溯到2000多年前的秦漢時(shí)期。秦漢間已有染纈，六朝時(shí)開(kāi)始流行，隋朝宮廷特別喜愛(ài)這種手工藝品，并開(kāi)始出現(xiàn)一些精美的特殊花樣。蠟染在唐代尤為盛行，技術(shù)也日趨成熟，分為單色染與復(fù)色染兩類。然而自宋代以來(lái)，蠟染開(kāi)始衰退，但作為我國(guó)古老的少數(shù)民族民間傳統(tǒng)紡織印染手工藝，經(jīng)過(guò)歷史的洗滌，卻又在不經(jīng)意間散發(fā)著詩(shī)意的鮮活，在不斷創(chuàng)新中經(jīng)久不衰，魅力不減，一直傳承至今。2006年，苗族蠟染技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

貴州遷入? 傳承發(fā)展

中國(guó)人對(duì)蠟染的傳承和喜愛(ài)，不限于某一個(gè)地區(qū)或民族。蠟染流行于苗族、布依族、瑤族等少數(shù)民族，主要分布于云貴川湘等少數(shù)民族聚居地區(qū)，貴州分布最為密集，因地理位置和支系信仰差異而形成各自的風(fēng)格。

馬楠苗族同胞主要分布在馬楠、坪廠、冷水、虹口4個(gè)村寨，海拔在2500米左右，其蠟染是1912年前后，隨著苗族同胞從貴州威寧等地遷入而傳承發(fā)展，在地方民族文化生活中起著舉足輕重的作用。山高天藍(lán)，風(fēng)輕云淡，如仙似幻的生活環(huán)境，馬楠苗族同胞將對(duì)未來(lái)的美好憧憬和生活的細(xì)枝末節(jié)繪于白布上，一筆一畫道出生命的本質(zhì)，具有獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格，賦予深邃的民族文化內(nèi)涵。

五個(gè)步驟? ?缺一不可

馬楠苗族蠟染原料及工具的選擇運(yùn)用十分講究，蠟材以石蠟、蜂蠟為主；染材選用永善山區(qū)的板藍(lán)根、紫甘藍(lán)等植物，制作流程分為織布、點(diǎn)蠟、靛染、煮漂、漂洗五個(gè)步驟：

織布：先用自己耕種的火麻捻結(jié)成線，再用木柴灰與麻線在大鍋中用猛火煮，再把麻線撈出用水多次清洗后，讓麻線逐漸變白變軟，接著用紡線機(jī)把麻拉成麻線，最后用織麻機(jī)把拉好的麻線織成麻布。

對(duì)稱的蠟染作品。

點(diǎn)蠟：將白布平鋪于“案板”進(jìn)行點(diǎn)蠟，所用的蠟質(zhì)分為石蠟和蜂蠟，將蠟于器皿或小鍋中加溫至50℃熔解成汁，再用蠟刀蘸蠟汁進(jìn)行繪制。

靛染：首先是染料制作，先從山野中挖來(lái)板藍(lán)根、紫甘藍(lán)等草藥和輔料，放入水缸加水浸泡并經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)酵，制成藍(lán)靛膏子。其次將清水、藍(lán)靛膏子、堿巴放入大水缸制成染料。最后進(jìn)行浸染，將點(diǎn)上蠟案的麻布或棉布放入染缸靛染一段時(shí)間，然后提起來(lái)進(jìn)行晾曬，這樣反復(fù)多次，等所有點(diǎn)好蠟的麻布或棉布都已浸制成藍(lán)色后，染制完成。

煮漂：將所染好的布，用清水進(jìn)行漂洗至沒(méi)有太多的染料脫落，接著放入鍋中已沸騰的水中進(jìn)行高溫煮，讓蠟在高溫下慢慢熔化。

漂洗：待觀察布料上蠟全部熔化至水中后，撈出放入清水進(jìn)行漂洗，經(jīng)過(guò)多次漂洗、晾干后，一件蠟染制品就完成了。

多種圖案? 賞心悅目

近日，筆者與永善縣文化和旅游局工作人員一道，走進(jìn)馬楠鄉(xiāng)非遺傳習(xí)館，一件件蠟染作品惟妙惟肖，蠟染的包、鞋、衣服、帽子等，民族風(fēng)與現(xiàn)代風(fēng)的組合，給蠟染賦予了新的時(shí)尚元素。

“每一個(gè)蠟染圖案都是有靈魂的。”云南省民族民間藝術(shù)傳承人王秀芬介紹，每一個(gè)蠟染圖案都蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵，所表達(dá)出的是苗族同胞對(duì)大自然的尊重和對(duì)美好生活的向往。其圖案分為民族風(fēng)情圖案和古典吉祥圖案兩大類，民族風(fēng)情圖案想象力豐富，鄉(xiāng)土氣濃，富有童話般的夢(mèng)幻色彩，是馬楠苗族婦女以樸素生活積累，心之所至，隨手而畫，展現(xiàn)了馬楠苗族同胞現(xiàn)實(shí)生活和苗家風(fēng)情。古典吉祥圖案則是世代相傳，其圖案形制、大小、數(shù)目及排列位置等都有嚴(yán)格規(guī)定，細(xì)處線條有的細(xì)如發(fā)絲，連接長(zhǎng)度甚至達(dá)20余米，且無(wú)明顯接痕，應(yīng)用于服裝和各種生活用品，色調(diào)素雅、風(fēng)格獨(dú)特，顯得樸實(shí)大方、清新悅目。

助力旅游? ?走出大山

以往的旅游模式，僅僅停留在觀看山水，領(lǐng)略自然景觀的層面，然而這樣的模式卻缺乏體驗(yàn)性和互動(dòng)性。走馬觀花式的旅游，很難給游客留下深刻的印象，難以吸引游客進(jìn)行二次旅游。在文旅融合發(fā)展的新形勢(shì)下，如何讓馬楠苗族蠟染從生活中自給自足的實(shí)用品中逐漸脫離出來(lái)，與現(xiàn)代文化相互碰撞，與全域旅游密切聯(lián)系，從而適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展潮流？

沉淀了歲月精華的蠟染作品。

近年來(lái)，永善縣立足當(dāng)?shù)氐锰飒?dú)厚的氣候和豐富的文化旅游資源優(yōu)勢(shì)，借助溪洛渡水電站這張“世界級(jí)名片”，積極探索新形勢(shì)下文旅深度融合之路，對(duì)非遺項(xiàng)目進(jìn)行深度挖掘和全方位利用，讓非遺文化煥發(fā)出新的魅力和光彩，推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和提質(zhì)增效。

為扎實(shí)抓好此項(xiàng)工作，永善縣一方面組織人員深入鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，進(jìn)一步收集、整理苗族蠟染相關(guān)文字、圖片及影像資料，建立、完善民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源庫(kù)，并積極做好省、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和代表性傳承人申報(bào)工作，對(duì)已列入市級(jí)以上保護(hù)名錄項(xiàng)目，進(jìn)行分級(jí)保護(hù)，確定具體保護(hù)單位，落實(shí)保護(hù)措施。同時(shí)，依托文化館、傳習(xí)館等陣地，開(kāi)展蠟染培訓(xùn)“七進(jìn)”（進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)景點(diǎn)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)安置點(diǎn)）活動(dòng)，邀請(qǐng)傳承人帶徒傳藝、培養(yǎng)新人，將“指尖藝術(shù)”轉(zhuǎn)化為“指尖經(jīng)濟(jì)”。在此基礎(chǔ)上，精心策劃旅游路線，將苗族蠟染體驗(yàn)制作項(xiàng)目納入重點(diǎn)推薦，獨(dú)具特色的非遺旅游能為城市居民、外地游客帶來(lái)獨(dú)一無(wú)二的體驗(yàn)。另一方面組團(tuán)參加南博會(huì)、旅交會(huì)、文博會(huì)等大型會(huì)展，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)制作、播放視頻、文藝演出、發(fā)放資料等多種形式進(jìn)行廣泛宣傳推介，讓馬楠苗族蠟染走出“深閨”，進(jìn)一步提高知名度、擴(kuò)大影響力。

作者：黃? 樺? ?圖片由永善縣馬楠苗族彝族鄉(xiāng)提供