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閱讀昭通·生態(tài)丨昭魯群山中的藍寶石

從昭陽城區(qū)往西行駛23公里就到漁洞水庫。灑漁鎮(zhèn)境內(nèi)的老君山是由北往南走向的山脈，坐落在漁洞水庫的東岸；樂居鎮(zhèn)境內(nèi)的漁洞大山是由南往北走向的山脈，坐落在漁洞水庫的西岸。兩條山脈相向而行，匯聚在石埡口處。人們在這里修建了漁洞水庫大壩，讓兩山脈牽手相連，當?shù)厝税汛髩芜@兒叫作石埡口。

石埡口和樂居到底有什么關系呢？帶著疑問，我實地調(diào)查過多次，認真查看地圖、翻閱資料，當查閱到《彝漢字典》的時候，發(fā)現(xiàn)“樂居”這個讀音在彝語中的含義是：石埡口或石峽谷。恰好符合這里的地形地貌，與當?shù)厝说姆Q謂相吻合，也可以算是當?shù)匾蜐h民族語言融合的一個典范。

漁洞水庫大壩前的灑漁河古柳繞堤，一汪清泉悠然地流淌著，河岸上的灑漁煙柳婆娑如帳幔，盛開的櫻花若隱若現(xiàn)地掩映在沿河兩岸的碧綠柳幔之中，花紅柳綠，櫻花和桃花錦簇成團，散發(fā)著春意盎然的蓬勃生機，人們贈予這段美麗河谷一個動聽的名字：索瑪櫻花谷。索瑪花是彝族青春美少女的象征。河谷平緩處的河水清澈見底，魚兒清晰可數(shù)，在沒有修建漁洞大壩之前，從花漁洞里游出來的魚兒成群結隊地在河流中嬉戲。

來到索瑪櫻花谷的頂端，巍峨的大壩從谷底拔地而起，聳峙在眼前，壩體高87米，壩頂長227.5米、寬12米，壩頂海拔1988米，正常水位海拔1985米，防洪限制水位海拔1983米，死水位海拔1950米。順著壩體向上看去，漁洞壩埂的右側(cè)海拔1948米處，有一根綠色的鋼管，直徑約0.8米，一端嵌入壩埂連通水庫里的蓄水池，一端沿著壩體蜿蜒直達灑漁河南岸入地而去，這是昭陽主城區(qū)和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的飲用水管。在海拔1948米的漁洞大山半坡上和海拔1951米的老君山半坡峭壁上，鑲嵌著南北兩條灌溉干渠，猶如漁洞水庫大壩的兩只巨型手臂，一南一北環(huán)護著索瑪櫻花谷。

漁洞水庫大壩在索瑪櫻花谷的幽深處，索瑪櫻花谷的大門在離漁洞水庫大壩東面約3公里的地方，灑漁鎮(zhèn)和樂居鎮(zhèn)以灑漁河為界，索瑪櫻花谷的大門處是這兩個鎮(zhèn)離得最近的地方，也是河道最狹窄處。在這兒，灑漁河兩岸分別有兩條山脈，把灑漁河擠壓得逼仄而彎曲，在這兩條山脈即將合攏處，卻被灑漁河水沖出一條河道，兩條山脈只能隔河相望，牽手的期盼隨著無盡的灑漁河水向東流去。

灑漁河的兩岸山脈分別是樂居鎮(zhèn)的雙包包和灑漁鎮(zhèn)的高山寨。灑漁河的南岸叫雙包包，因為圓形丘陵上有2個高聳的山巒而得名，周圍住滿了農(nóng)戶；灑漁河的北岸叫高山寨，因為這個寨子坐落在箐谷里的高地上而得名，從灑漁河下游的馬龍村遠遠望去，雙包包和高山寨就像豪門大院的“門當石”一樣，守護著進入索瑪櫻花谷的大門。

有一個古老而神奇的傳說：漁洞水庫內(nèi)靠近壩基處有一個高約六尺、寬三尺的天然溶洞，汩汩地向外噴涌著一股甘冽的清泉，泉水冬暖夏涼。冬天，洞口處常常有一縷縷薄薄的白霧升起，魚兒常常在洞門前悠然自得地游出游進，偶爾還會有門板大的魚從洞里游出，在河水里激流勇進，好像在探尋河水的源頭。平日里，一群群魚兒隨著泉水逆流而上，有的躍出水面激起朵朵浪花，有的浮在水面隨波逐流……每當春秋時節(jié)，魚兒在水面上游弋，猶如稻田里漂浮著的稻花或谷殼，人們把這樣的小魚稱作谷花魚，把這個洞叫作花漁洞。結合土著民族語言考證這些地名，漁洞在彝語中的意思是水井或水塘，花漁洞的意思是：水井里的泉水滔滔不絕地涌出，像河流一樣源遠流長。花漁洞是灑漁河的源頭，從花漁洞里出來的不僅有泉水，還有成群結隊的魚兒。花漁洞在修建大壩前，是昭魯西涼山片區(qū)的人們進入昭通城的馬幫走廊，人們聚集在花漁洞口做交易，花漁洞口曾是一個繁華的山貨交易市場。

漁洞水庫向東源源不斷地輸送著生命之源到肥沃的土地上，滋養(yǎng)著美麗而富饒的灑漁壩子，是人們的“糧袋子”。灑漁河在彝語中的意思是美麗而神奇的河流，從漁洞水庫出來由西向東轉(zhuǎn)北走向，河水緩緩流過灑漁壩子的萬畝田疇，與冷水河匯合后進入青崗嶺峽谷奔流而去。灑漁人善于領時代之先，在需要解決溫飽的時候，就大面積種植糧食；在20世紀80年代家家手有余糧的時候，就大面積種植蘋果，尤其是在21世紀初，蘋果的種植面積不斷擴大和品質(zhì)大幅提高，現(xiàn)在灑漁鎮(zhèn)成了響當當?shù)摹疤O果之鄉(xiāng)”。

灑漁河常年流水滔滔，河道上每隔三五里就有一座石拱橋互通，河道兩岸土地平坦，阡陌交錯，田園碧綠，瓜果飄香，走在滿目青翠的田間地頭，宛如沉浸在花香四溢的天然氧吧之中，令人心曠神怡。

在昭魯人民的日常生活里，漁洞水庫是公認的后花園。每當提起漁洞水庫，那煙波浩渺的千頃湖面就會浮現(xiàn)在腦海之中，那一路櫻花、一河垂柳伴清泉就會呈現(xiàn)在眼前。河道是用青石條支砌的百年古岸，垂柳像松鼠碩大的尾巴在風中搖曳生姿，曲折回環(huán)的櫻花小道兩旁各類花卉姹紫嫣紅，每逢櫻花盛開時節(jié)，游客接踵而至，人頭攢動，口袋廣場里歌聲悠揚頌盛世，舞姿翩翩賦悠閑，一幅欣欣向榮的新時代畫卷徐徐展開。

昭通對農(nóng)耕文化有著較好的傳承，特別重視農(nóng)業(yè)基礎設施的建設。古蜀國時期，杜宇在成都建功立業(yè)的第一步就是教民農(nóng)耕。糧食是立國的根本，杜宇時時牽掛著人民的生產(chǎn)生活，去世后化為杜鵑鳥催促人們農(nóng)耕，至今巴蜀地區(qū)在春耕前都要祭祀杜宇。無獨有偶，昭陽區(qū)也有一個傳統(tǒng)節(jié)日叫作“二月八”。每年農(nóng)歷二月初八，即便是春耕忙碌的時節(jié)，市民都要開展“耍龍洞”的傳統(tǒng)節(jié)慶活動。天一亮，老老少少、男男女女就呼朋引伴趕往大龍洞，伴隨著杜鵑鳥“布谷……布谷……”的節(jié)奏，踏著早春的步伐，徜徉在新春的歡快中。

昭通古有“穿龍池、溉田畝、為民興利”的利濟河，今有為昭魯壩區(qū)農(nóng)業(yè)灌溉、城市河道和堰塘補水的漁洞水庫南北干渠。曾經(jīng)有人說：南干渠難干，北干渠白干。原因是南干渠要把漁洞水庫的水引到位于昭陽區(qū)南邊的魯?shù)榭h去飲用，從感官上看魯?shù)榭h的地勢比昭陽區(qū)高，因為昭魯河的水是由南邊的魯?shù)榭h流淌到北邊的昭陽區(qū)，在人們的想象中，漁洞水庫的水要翻山越嶺才能到達魯?shù)榭h，所以說難干；漁洞水庫南干渠采用海拔高低懸殊，由高海拔地區(qū)向低海拔地區(qū)輸水的建設思路，逢山開隧道，遇谷架渡槽，終于把漁洞水庫的水引到魯?shù)榭h去飲用，而且還成為昭陽區(qū)永豐水庫重要的補給水源。漁洞水庫南干渠取水孔設于漁洞水庫大壩右端3號壩段，內(nèi)徑1.8米，洞身長29米，為鋼板襯砌，設計流量每秒10.5立方米，進水口底板海拔1948米，渠道底板海拔1947米，渠道沿樂居河下行，流經(jīng)蘇家溝、官壩沖等隧洞，沿樂居壩子西側(cè)行至青龍山隧洞，繼而折向東行，經(jīng)馬鞍山渡槽、大營坡隧道、永豐倒虹吸，最終進入永豐水庫；南干渠全長33.83千米，入庫流量每秒1.5立方米，渠末海拔1924.22米，灌溉面積10400公頃。

修建北干渠要克服兩個難題，一是從高海拔的公雞沖梁子處，橫穿低海拔的灑漁壩子約3千米，到對面高海拔的錦屏山西北坡，其間還要橫跨灑漁河。二是要攻克跨過葡萄井埡口的難題，這里是錦屏山和九龍山的接合部，也是通過昭魯河的要隘，這里山高坡陡谷深，土質(zhì)松軟。如果解決不了這兩個難題，北干渠修建好了也沒有用，所以說北干渠白干。北干渠利用倒虹吸原理，在西面的灑漁鎮(zhèn)聯(lián)合村公雞沖梁子上和東面錦屏山西坡上的樂居鎮(zhèn)馬龍村處，分別開鑿溝渠，又在兩山之間的灑漁壩子地面上鋪設一根直徑1.8米的大鋼管，大鋼管連接公雞沖和錦屏山上的溝渠，漁洞水庫的水就可以通過鋼管穿過灑漁壩子，到達錦屏山的西坡，沿著錦屏山西坡北上，跨過葡萄井埡口處的高架橋渡槽，從渡槽里通過，這樣的渡槽被當?shù)厝朔Q作背水橋，意思是水從橋背上通過。現(xiàn)在，九龍山和錦屏山之間的昭魯河上飛架著一渡槽，漁洞水從渡槽流淌到九龍山腳下，進入昭通壩子灌溉田地；渡槽下昭大公路與昭魯河同向并行，為葡泉涌珠處的六祖分支景區(qū)增添了一道高空架飛橋的亮麗景觀。

北干渠取水口位于漁洞水庫大壩左端9號壩段，內(nèi)徑1.8米，洞身長24米，鋼板襯砌，設計流量每秒13.5立方米，進水口底板海拔1951米，渠道底板海拔1949.5米。北干渠沿灑漁河經(jīng)卯家沖隧洞、瘦大地、肖家沖、小腰沖、公雞沖倒虹吸跨過灑漁壩子和灑漁河至馬龍村，經(jīng)葡萄井隧洞及渡槽，跨越昭魯大河進入昭通壩子，沿著九龍山東行，經(jīng)大圍墻隧洞，跨利濟河折向東南，途經(jīng)省耕塘水庫庫尾，紅蘿卜地隧洞，轉(zhuǎn)向南經(jīng)飛機場倒虹吸，折向東南經(jīng)三鍋莊隧洞，最后流入甘河水庫；干渠全長34.42千米，進入甘河水庫流量每秒1.25立方米，渠末海拔1929.48米，灌溉面積11066.67公頃。如今，直徑1.8米的藍色鋼管橫穿灑漁壩子中部的大地上，跨過了煙柳花霧的灑漁河，形成一道大地臥蛟龍的景觀，現(xiàn)在一股清澈的漁洞甘泉，通過鋼管滔滔不絕地滋養(yǎng)著昭魯大地。昭通人民利用水往低處流的自然規(guī)律，實現(xiàn)了“南干渠難干終干成，北干渠不會白干”的豪言壯語。

昭通自古就給世人留下美好的印象，古朱提的歷史十分悠久，在中國波瀾壯闊的歷史長河中不時泛起朵朵浪花。昭通古有朱提銀的榮光，現(xiàn)在又有“一城三區(qū)，若干小鎮(zhèn)”的輝煌。昭通古稱朱提郡，境內(nèi)有一座大山叫朱提山，盛產(chǎn)朱提銀，有一條江叫朱提江，這是運輸朱提銀到中原的水運航道，朱提江左右兩岸有滇銅京運的馬幫古道，史書上稱作“五尺道”，馬幫從這里把朱提銀馱運出去，人們稱之為“朱提古道”，馬幫又把絲綢從這里馱運進來，人們稱之為“南方絲綢之路”，一條古道承載著兩種古老商品的名字，這是多民族文化互通共融的民族融合之路，一條道路的成功開通，形成一條經(jīng)濟帶，加強了兩地民族的交往、交流、交融。大山大水大峽谷展示著烏蒙磅礴的壯闊，山高坡陡土地少磨礪出昭通人勤勞、勇敢的品質(zhì)，每個人都向往著走出大山去看看廣闊的天地，昭通人走出去的歷史較早，也經(jīng)歷了千難萬險。據(jù)史書記載，最早走出去的人是蠶叢和杜宇，《昭通舊志匯編》中載：“蠶叢鳥道，舉步維艱。”古蜀國的開國之君蠶叢走出去的時候，道路在大山深處的懸崖峭壁上就像鳥的足跡一樣若隱若現(xiàn)，出行之難可想而知，后人把這樣的道路稱為“蠶叢鳥道”，出行的艱辛，錘煉了昭通人鍥而不舍的拼搏精神。蠶叢在五尺古道、巍峨的大山峽谷里穿行，水隨山轉(zhuǎn)，路伴江行。追溯昭通人的出行歷史，可以看到《蜀王本紀》中有這樣的記載：“后有一男子名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。”從字面意思可以看出，古蜀國的第四代王杜宇就是朱提人，他的妻子也是朱提人，來自朱提江的源頭。

朱提不是一個簡簡單單的名字，在中國的礦冶史上和貨幣史上是一個不朽的傳奇，朱提銀的流通把中原和西南緊緊地連在一起。昭通物產(chǎn)豐富，尤其是礦產(chǎn)資源和水能資源，自古商旅往來頻繁，形成了昭通獨特的經(jīng)濟架構，昭通盛產(chǎn)朱提銀，特別以朱提銀的品質(zhì)好、品位高和品牌硬而享譽華夏大地。朱提銀自西漢起就作為國幣在全國流通，帶動了西南地區(qū)與中原地區(qū)的人員交往、物資交流和文化交融，不曾中斷過的人文活動，為我們留下了悠久的歷史、創(chuàng)造了燦爛的文化和奠定了繁榮的經(jīng)濟基礎。

《昭通市志》中記載：“朱提銀，開采歷史悠久，到西漢王莽執(zhí)政時，朱提銀生產(chǎn)處于興旺階段，并已作為全國流通貨幣。王莽建國二年（公元10年）進行的貨幣改革中，將全國通用貨幣分為金、銀、龜、貝、錢等品，其中銀貨以重八兩為一流，值小錢一千銖；朱提銀因成色好，含純銀品位高，值一千五百八十銖，其比值較其他銀貨高出50%以上；后世稱銀為‘朱提’，至清光緒年間一直作為全國流通的貨幣。”朱提在彝語中的意思是金子和銀子，朱提山就是金山銀山。

朱提銀在全國的大量流通，帶動商品互換，馬幫頻繁往返、深入交往，促進了多民族文化互通共融、經(jīng)濟繁榮。昭通資源富集、人文歷史悠久，曾有“小昆明”的美譽。現(xiàn)在，漁洞水庫為昭通新興產(chǎn)業(yè)電解鋁、水電硅和光伏玻璃的生產(chǎn)提供了必備的源頭活水，為扎實做好“產(chǎn)、城、人”三篇文章注入了源源不斷的新鮮活力，成為昭魯大地上人們賴以生存和發(fā)展的命脈。

漁洞水庫徑流區(qū)的綠水青山成為昭通高質(zhì)量跨越式發(fā)展的金山銀山，也是昭魯人民的祥和家園。在悠久的歷史長河中，我們的前人創(chuàng)造了輝煌的“朱提文化”，朱提文化把昭通洗練成滇東北區(qū)域一顆耀眼的璀璨明珠，而漁洞水庫則是鑲嵌在這顆明珠上的一枚熠熠生輝的藍寶石。

通訊員：普順良/文 王忠文/圖

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