觀斗山，位于云南省昭通市威信縣東北角高田鄉(xiāng)的華汾山與羅漢山之間，距縣城44千米，與四川省敘永縣高峰村相鄰，方圓20余平方千米。

據(jù)說(shuō)，觀斗山得名與吳三桂在此觀星的傳說(shuō)有關(guān)。明末清初，吳三桂從云南敗退四川，途經(jīng)此山時(shí)登山朝拜。他見(jiàn)此地風(fēng)景壯觀、地勢(shì)雄偉，夜觀天象竟見(jiàn)北斗七星直指南天，璀璨如斗。他感嘆“此山可瞰星斗”，遂欲在此修建行宮。后人便依“觀斗”典故命名此山。不過(guò)，筆者認(rèn)為，觀斗山得名主要與我國(guó)夜觀星象、占卜等活動(dòng)有關(guān)。

觀斗山，四面青山環(huán)繞，綿延起伏，松柏蔥郁，筇竹連片。山谷中，溶洞縱橫交錯(cuò)，規(guī)模宏大。清晨，山中霧氣消散，旭日東升，空氣清新，微風(fēng)和暢，百鳥(niǎo)啼鳴，令人無(wú)比愜意。山里梯田層層，霧起云涌，山中獨(dú)有的“青蛙”叫聲不時(shí)傳入耳際，清脆悅耳，讓人心曠神怡。茫茫林海和竹山中，常有野牛出沒(méi)；農(nóng)家房舍星羅棋布，稻田青翠欲滴，望去滿眼綠意，讓人心生歡喜。蜿蜒陡峭的古道上，馬蹄印清晰可見(jiàn)。山中溪流潺潺，水質(zhì)清甜。這座山曾是僰人和彝人的聚居地。每年農(nóng)歷二月、六月、九月，來(lái)自云南、四川、貴州等地的信徒，紛紛登上觀斗山朝拜。他們各自舉行法會(huì)，朝拜各自所尊奉的圣像，熱鬧非凡。山頂上開(kāi)闊平坦，筇竹低矮蒼勁，連片成林，松柏掩映，山環(huán)路繞。觀斗山寺廟遺址就分布在山頂，共有9座大殿，總建筑面積約6200平方米。相傳，最早的觀斗山寺廟是一位道士聯(lián)合佛教、儒教的一些信徒興建的。原來(lái)準(zhǔn)備修建12座大殿，實(shí)際上僅建成9座。登臨9座大殿，仿若遨游九重天，令人驚嘆不已。與其他名山的寺廟不同，觀斗山寺廟將儒教、佛教、道教融合，把各種民間傳說(shuō)與歷史典故融為一體。還未踏入寺廟，寂靜之中，就傳來(lái)鳥(niǎo)鳴聲和木魚(yú)聲，韻味悠然。

地勢(shì)最低的殿是“觀音殿”。大殿門(mén)口立有一塊“觀斗山寺廟遺址”石碑。碑文如下：“起鼎于昆侖，源流陜西，纏扶銀龍之元?dú)猓鲦?zhèn)雄擺羅，高聳金星結(jié)鼎，凝就觀斗山。”殿中原有的木雕塑像已經(jīng)被毀，現(xiàn)保存下來(lái)的只有文殊菩薩、火池菩薩的雕像以及2塊碑刻及6個(gè)石凳。文殊菩薩臉型瘦削，頭戴花冠，雙手蓮花合掌，下坐護(hù)法雄獅，長(zhǎng)眉秀目，端莊慈惠。火池菩薩面容方頤豐滿，頭頂火池，以手相扶，雙目平視，嘴唇微合。雕刻刀法圓熟，線條清晰，明麗暢快。那些石人、石獸，似人非人，似獸非獸，似幻似真，使人見(jiàn)了如夢(mèng)如幻。殿堂、廂堂、護(hù)堂的建筑格式各不相同。觀音殿占地面積達(dá)600平方米，為佛教寺廟，遺存石柱礎(chǔ)10座。若寺廟完好無(wú)損，便可領(lǐng)略當(dāng)年廟宇的宏偉之姿。

第二殿叫“關(guān)圣殿”，占地面積達(dá)681.6平方米。原殿中有佛臺(tái)3座、造像8尊、獸雕4座、碑刻8塊、石凳4個(gè)。殿正中佛臺(tái)上塑著關(guān)羽、周倉(cāng)、關(guān)平造像，左右各立送子觀音、催生娘娘、保產(chǎn)娘娘、痘麻娘娘、張仙石刻。如今，佛臺(tái)已毀，關(guān)羽、周倉(cāng)、關(guān)平木雕塑像已腐爛，無(wú)處可尋。歷年香客的祈愿文書(shū)及文人的墨跡均留于此殿。

第三殿是“王母殿”，占地750平方米，從“關(guān)圣殿”石壁的左右兩道門(mén)就可進(jìn)入。殿內(nèi)，石豹、石鹿佇立，威武壯觀；王母造像立于正中，兩側(cè)分別立有展現(xiàn)八仙過(guò)海場(chǎng)景的塑像。該殿將道教、佛教融為一體。一對(duì)金蟬，仰天鳴叫，八仙造像的佛臺(tái)上有浮雕字畫(huà)，線條靈動(dòng)飄逸，人物形象千姿百態(tài)，惟妙惟肖。

越過(guò)一道小山墻，就到了第四殿“三教殿”。該殿占地面積達(dá)762平方米，是一座儒教、佛教、道教三教合一的寺廟。進(jìn)入殿中，令人稱(chēng)奇的是，源自本土的儒教、道教與古印度傳入的佛教在此實(shí)現(xiàn)了完美融合。孔子、釋迦牟尼、老子并排坐于大殿正中，佛臺(tái)之上“萬(wàn)星朝拱”4個(gè)遒勁有力的大字熠熠生輝。一對(duì)護(hù)法石獅造型奇特，豹眼龍身，盡顯威猛之勢(shì)。孔子手持《論語(yǔ)》，釋迦牟尼雙手合掌，老子則手持八卦圖。整組造像氣韻生動(dòng)，既彰顯三教各自的文化特征，又暗含“海納百川”的哲學(xué)意境，恰如《菜根譚》所言“萬(wàn)物靜觀皆自得”。儒教、佛教、道教本為獨(dú)立思想體系，在唐初漸有融合之勢(shì)，三教文化竟在這座三教殿里實(shí)現(xiàn)了融合，實(shí)屬罕見(jiàn)。這種文化現(xiàn)象不僅展現(xiàn)了中華文化的包容性，更印證了“多元一體”的文明特質(zhì)。

拾級(jí)而上，就可進(jìn)入第五大殿“擂主殿”。該殿占地面積達(dá)657.1平方米，殿內(nèi)主體木雕造像已毀，僅存佛臺(tái)基座。佛臺(tái)周邊的文武戰(zhàn)將塑像千姿百態(tài)，皆以“饕餮紋”和“夔龍紋”等傳統(tǒng)紋飾為底，輔以鳳穿牡丹、金鹿含花、虎穿青蓮、鼠摘金瓜、蝴蝶撲花、犀牛望月等浮雕。擂主造像前后左右塑有2對(duì)鳳凰、4條鰲魚(yú)，雕刻技法純熟，鏤空工藝精湛。令人惋惜的是，如今僅存數(shù)座石墩，諸多珍品原貌已不可考。這種殘缺之美，反而為這座承載著封神文化記憶的殿宇增添了歷史滄桑感。

再順著山道往上繼續(xù)攀登幾十米就到了規(guī)模最大的第六大殿“瑤池殿”了。該殿占地面積達(dá)720平方米，頗為壯觀，石刻造像最多，保存也最為完整。殿內(nèi)現(xiàn)存佛臺(tái)3座、石雕造像16尊。大殿分為兩層，殿前有一片開(kāi)闊地。據(jù)山上道士介紹，每年廟會(huì)時(shí)節(jié)，人們從四川、云南、貴州等地趕來(lái)。到了晚上，萬(wàn)盞明燈點(diǎn)燃，億炷香火燃起，煙霧繚繞，火光耀天。僅正月十五當(dāng)晚，信徒們點(diǎn)燈用去的香油就多達(dá)數(shù)十斤。殿內(nèi)，王母娘娘端坐于正中央。她面容慈祥，手持金盤(pán)，靜坐于蓮花之上。大殿四角立有4根緊口柱，全由巨型大理石條壘砌而成，高聳入云，巍峨壯觀。緊口柱上刻有唐僧西天取經(jīng)、哪吒鬧海等動(dòng)人場(chǎng)景。每根緊口柱重達(dá)數(shù)噸，相傳是三國(guó)時(shí)蜀相孔明用滾石法從山下運(yùn)來(lái)的。緊口石柱左側(cè)，立有“伏羲”“神龍”“盤(pán)古”“軒轅”等上古人物造像。緊口石柱右側(cè)，立有“地母”“斗母”的造像，中間夾著一尊男身“千手觀音”像。“千手觀音”自唐代起便逐漸在中國(guó)寺院中作為主像被供奉，北宋時(shí)期的石窟中亦有其造像。由此可見(jiàn)，此寺廟石雕群像的形成時(shí)間可能早于明代。佛臺(tái)上雕龍畫(huà)鳳，刻有文臣武將、山形花鳥(niǎo)等圖案，栩栩如生，呼之欲出，令人叫絕。大殿后面有一座矮山，山上樹(shù)木蔥郁，綠草繁茂。

穿過(guò)幾間舊屋，翻過(guò)幾座山中之山，便來(lái)到第七座大殿“黑煞神殿”。此殿占地面積達(dá)714平方米，殿中佛臺(tái)上坐著手持寶劍的黑煞神石雕造像，左右兩側(cè)各立有一員戰(zhàn)將。佛臺(tái)四周立有石馬、石獅各一對(duì)。傳說(shuō)山下有一農(nóng)家少女，夜里夢(mèng)見(jiàn)一匹馬在吃麥子，于是撿起石塊扔了過(guò)去，可醒來(lái)后卻不見(jiàn)馬的蹤影。后來(lái)，她發(fā)現(xiàn)山道上、山田中均有馬蹄印，而殿內(nèi)的石馬身上竟也有被打傷的痕跡。“石馬成仙”的傳說(shuō)耐人尋味，妙不可言。石獅口銜石螺，叩擊可鳴。大殿的右側(cè)有一條山道通往四川省敘永縣。黑煞神造像的左側(cè)配有工匠祖師魯班的造像，這樣的組合耐人尋味。此座大殿地勢(shì)較高，因而顯得雄偉壯觀。

第八大殿臨近絕頂，名為“彌勒殿”，是典型的佛教殿堂。該殿占地面積達(dá)600.6平方米，現(xiàn)存佛臺(tái)1座、石雕造像7尊。殿內(nèi)，彌勒佛造像高高在上，靜坐蓮花之上，微笑向西。佛臺(tái)四周立有威武雄壯的四大天王塑像，或怒，或吼，或懣，或惱，眼似銅鈴，眉如刀鋒。這些塑像讓人在感受到威武的同時(shí)，也能體會(huì)到他們與生俱來(lái)的慈善，令人不禁感慨美善難得，美丑相依。此廟與眾不同之處在于，殿中沒(méi)有石獸，只有幾尊石像端坐其中，別有一番意味。

最后一殿就是第九大殿“玉皇殿”了，占地面積達(dá)670平方米。殿內(nèi)，玉皇大帝造像被各路天兵天將護(hù)擁著，如眾星拱月般端坐在佛臺(tái)正中。唯獨(dú)此殿仍留存石墻石瓦，是一座極為牢固且異常壯觀的石宮。石宮中還余存著幾個(gè)石凳以及10尊石刻造像。站在石宮前，觀斗山寺廟盡收眼底。稍立片刻，時(shí)而云霧繚繞，時(shí)而麗日當(dāng)空，時(shí)而松濤入耳。倘若天晴，清晨可目睹云海日出的壯觀景象。可以想見(jiàn)，寒冬時(shí)節(jié)，這里也可盡覽千里冰封的壯麗景致，讓人頓生無(wú)限深邃神秘之感，千山之景、萬(wàn)水之情紛紛涌入心懷。據(jù)說(shuō)，觀斗山寺廟是由一位道士倡議，聯(lián)合眾信徒修建而成，然而這的確難以讓人信服。如此浩大的工程，若非眾多能工巧匠齊心協(xié)力，實(shí)難完成。山中農(nóng)人曾說(shuō)，觀斗山寺廟是附近幾個(gè)縣的數(shù)千老百姓，披星戴月地勞作，而后經(jīng)無(wú)數(shù)能工巧匠的不懈努力才得以完成的。此種說(shuō)法還比較符合實(shí)際。觀斗山寺廟融合了歷史、文化、宗教、風(fēng)俗等元素，憑借其規(guī)模浩大、內(nèi)涵深邃、風(fēng)格獨(dú)特、底蘊(yùn)豐厚的石雕造像藝術(shù)，以及優(yōu)美的自然風(fēng)光、奇麗的人文景觀，吸引了眾多游客。它稱(chēng)得上是我省規(guī)模較大、數(shù)量眾多、特點(diǎn)突出的古文化石雕藝術(shù)寶庫(kù)，可供人們盡情觀賞、深入發(fā)掘。

“玉皇殿”后面便是絕頂了。絕頂之上立著一根高數(shù)丈的燈桿。燈桿后面是絕壁千仞、懸崖萬(wàn)丈的深谷。俯身望去，令人毛骨悚然。極目遠(yuǎn)眺，可看到“天府之國(guó)”四川的錦繡河山；朝前看，可以看到巍峨的云南群山。深谷中，一條清水河正默默流向遠(yuǎn)方。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從崇山峻嶺中流來(lái)，仿佛在訴說(shuō)著觀斗山歷史的神秘與深邃。

據(jù)有關(guān)碑刻記載，觀斗山寺廟數(shù)次被毀，在動(dòng)蕩歲月中屢遭劫掠。最后一次修建從民國(guó)初年開(kāi)始，直至民國(guó)38年，耗時(shí)30多年。后來(lái)一段時(shí)期又遭浩劫，許多稀世珍寶均遭毀壞。祖國(guó)珍貴的文物、勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，遭此厄運(yùn)，令人痛心。但令人欣慰的是，如今，當(dāng)?shù)厝罕娂罢酥了拇ā①F州的一些群眾正在募捐、集資，準(zhǔn)備恢復(fù)觀斗山的原貌。人民的力量是無(wú)限的，人民的智慧是無(wú)窮的。前人能建造的，我們今天也能建造，而且會(huì)建造得更好。相信在不久的將來(lái)，觀斗山將以更加宏偉壯麗的面貌迎接來(lái)自五湖四海的游客。

作者：陳劍寧

一審：譚澤濤

一校：陳劍寧

二審：聶學(xué)虎

二校：沈艷瓊

三審：陳允琪

三校：周燕

終審：馬燕

監(jiān)制：羅旭

總監(jiān)制：武治國(guó)