《烏蒙馬說》原文載于清代貴州巡撫田雯所著《黔書》卷三“水西烏蒙馬”條。烏蒙山脈，東北起于云南省昭通市鎮(zhèn)雄縣和貴州省畢節(jié)市，向西南經(jīng)貴州省赫章縣和威寧縣，在云南省魯?shù)榭h與宣威市交界處再度進(jìn)入云南，最終止于昆明市與曲靖市交界處的小江谷底東側(cè)。生長于烏蒙山區(qū)的馬，通常被稱為“烏蒙馬”。不過，本文中提及的“烏蒙馬”專指生長于昭通市的馬。昭通古稱“烏蒙”，是烏蒙馬的重要原產(chǎn)地之一。從昭通壩區(qū)出土的三趾馬和云南馬化石可以推斷，在距今100萬年前的更新統(tǒng)時期，昭通壩區(qū)就已經(jīng)有原始馬棲息。直到20世紀(jì)30年代初期，在昭通地區(qū)東北部的白水江流域一帶的崇山峻嶺中，仍有“野馬”出沒。昭通“烏蒙馬”是由三趾馬、云南馬以及這一區(qū)域的“野馬”，歷經(jīng)長期演變進(jìn)化，并經(jīng)人工馴化而形成的優(yōu)良馬種。

烏蒙馬屬馱乘兼用馬種。體格較小，身形勻稱，行動敏捷，性情溫順。外貌特征如下：頭部適中且平直，寬窄適宜。眼睛小而明亮，耳朵靈活，鼻梁挺直，唇貼合緊，腭凹寬。頸長適度，鬐甲高度、長寬皆適中，肩斜立且長度中等。背腰平直，銜接良好，比例勻稱。胸部發(fā)育良好，寬度一般。腹部大小合適，肷部飽滿。尻部傾斜，尾礎(chǔ)稍低。四肢端正，關(guān)節(jié)、筋腱及系部發(fā)育良好，膝部和球節(jié)強(qiáng)韌。蹄大小適宜，蹄質(zhì)堅硬。全身肌肉發(fā)達(dá)有力，皮膚柔軟有彈性。被毛短密，鬃、鬣、尾毛長，距毛稍長，毛色以騮毛、栗毛居多。烏蒙馬分為輕型和重型兩類。重型馬骨骼粗壯，四肢強(qiáng)健，肌肉發(fā)育良好，馱用性能極佳。輕型馬骨骼質(zhì)量適中，筋腱搭配合理，肌肉發(fā)育程度中等，體質(zhì)結(jié)實，最宜騎乘。烏蒙馬自古棲息于山大坡陡、溝谷縱橫的艱苦自然環(huán)境之中。長期的磨礪，使其對山區(qū)具備廣泛的適應(yīng)性，善走山路和夜路。上山時攀登有力，遇陡坡滑路，懂得用尾巴輔助人維持平衡，機(jī)靈勇敢。下坡或跨溝、涉河時，能平穩(wěn)跳躍或順利涉水而過。烏蒙馬聽人使喚，令行則行，令止則止。其腳步堅實有力，行動敏捷，馱載能力強(qiáng)，馱載重量一般可達(dá)自身體重的三分之一以上。在長途行走中，公馬一般能馱60—70公斤重物，母馬能馱40—60公斤。烏蒙馬馱載時的行進(jìn)速度為每小時4—5公里，每日行程可達(dá)30多公里。

據(jù)相關(guān)史料記載，西南地區(qū)少數(shù)民族的養(yǎng)馬業(yè)迄今已有兩千多年歷史。從昭通市漢墓群出土的《人逐馬圖》以及“車馬畫像磚”等文物可見，秦漢時期，自僰道（今四川宜賓）至朱提（今昭通），烏蒙馬便是主要的運(yùn)輸工具。漢代，今昭魯?shù)貐^(qū)不僅已利用當(dāng)時“千頃池”周邊豐茂的草原牧馬，還將馬作為役畜使用。發(fā)展至唐代，這一地區(qū)的養(yǎng)馬業(yè)已有顯著進(jìn)步。到宋代，烏蒙馬開始大量輸入內(nèi)地。當(dāng)時，宋王朝為了抵御來自北方的武力進(jìn)攻，迫切需要戰(zhàn)馬，于是在邕州（今廣西南寧）、瀘州設(shè)置馬市。前往馬市交易的多為水西、烏蒙一帶的所謂“蠻人”（西南少數(shù)民族）。范成大在《桂海虞衡志·志蠻》一文中對這些前來交易馬匹之人的形象及生活習(xí)俗作過描述“：諸蠻之至邕管賣馬者，風(fēng)俗習(xí)氣大抵略同。其人多深目、長身、黑面、白牙，以錦纏椎髻，短褐、徒跣、戴笠、荷氈、珥耳、刷牙，金環(huán)約臂，背長刀，腰駑箭箙，腋下佩皮篋，胸至腰駢束麻索，以便乘馬……性好潔。”

宋代，朝廷從四川瀘州、廣西邕州等地購入馬匹，送往饒州（今江西鄱陽）等地，設(shè)立牧監(jiān)進(jìn)行豢養(yǎng)與繁殖。然而，受限于南方氣候與草場條件，牧監(jiān)成效不佳，大部分馬匹直接投入戰(zhàn)爭。如南宋紹興二年（1132年），朝廷“撥馬三百馬賜岳飛”“以百騎賜張俊”。這些由西南少數(shù)民族培育的水西馬、烏蒙馬成為抗金騎兵的重要戰(zhàn)力，對于當(dāng)時內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)和軍事補(bǔ)給影響深遠(yuǎn)。

元代，蒙古族憑借騎射之術(shù)奪取天下，馬在其奪取天下的進(jìn)程中發(fā)揮了極為關(guān)鍵的作用。元王朝在亦奚不薛（蒙語意為水西）、烏蒙等地區(qū)畜養(yǎng)的馬，被尊稱為“國馬”。這足以表明水西馬、烏蒙馬品質(zhì)卓越，可與蒙古馬相媲美。元政權(quán)于烏蒙設(shè)立“站赤”（驛站系統(tǒng)）時，選用的正是烏蒙馬。彼時，今昭通市境內(nèi)的烏蒙、芒部向中央政權(quán)“納貢”，烏蒙馬便是主要貢品之一。當(dāng)時，意大利人馬可?波羅途經(jīng)烏蒙（今昭通）等地時曾記載：沿途“環(huán)墻之城村甚眾，是一出產(chǎn)良馬之地”。他還提到，“云南省及廣西高地產(chǎn)健馬，軀小而健，販?zhǔn)塾《取保@里面自然包括烏蒙馬。

明代，烏蒙地區(qū)推行土司制度。明王朝對烏蒙等地，除確定其賦稅額度外，還規(guī)定了用于交換馬匹的茶、鹽、布匹數(shù)量：“烏撒歲易馬六千五百匹；烏蒙、東川、芒部皆四千匹；凡馬一匹給布三十疋或茶一百斤，鹽如之。”由此可推斷，當(dāng)時烏蒙等地養(yǎng)馬業(yè)頗為興盛，這種茶馬互市的易馬方式，給當(dāng)?shù)厝说慕?jīng)濟(jì)生活帶來諸多益處。然而，一旦爆發(fā)戰(zhàn)爭，明王朝依然會采購烏蒙馬。例如，洪武十九年（1386年），明王朝派人前往烏撒等地（含烏蒙）購買馬匹。此外，明朝還在烏蒙、東川等地設(shè)立“茶馬司”，作為專門負(fù)責(zé)茶馬交易的常設(shè)機(jī)構(gòu)。到了清乾隆年間，朝廷對大關(guān)關(guān)河驛道和鎮(zhèn)雄南廣驛道進(jìn)行大規(guī)模擴(kuò)修。在“銅運(yùn)”興起后的一百多年里，當(dāng)時昭通約70%的烏蒙馬被調(diào)用。此后，關(guān)河驛道和南廣驛道上“山間鈴響馬幫來”的興盛景象一直延續(xù)至1958年。

1937年，蔣介石被迫抗日。同年8月，云南省主席龍云決定率先編成第六十軍，開赴抗日前線。第六十軍一八二師師長安恩溥原本駐防昭通（當(dāng)時為旅長）。據(jù)安恩溥回憶：一八二師出發(fā)抗日時，有乘馱馬七百二十一匹（見《云南文史資料選輯》第二十輯），其中不乏烏蒙馬。在馳名中外的徐州會戰(zhàn)中，昭通人民和烏蒙馬都立下了汗馬功勞。總之，烏蒙人培育繁殖的烏蒙馬，不僅是烏蒙山區(qū)人民騎乘、馱運(yùn)物資的重要工具，而且自古以來還馳騁在抗擊敵人的戰(zhàn)場上，在反對民族壓迫以及抵御日寇侵略的戰(zhàn)爭中發(fā)揮了重要作用。烏蒙馬如同它的主人烏蒙山人（昭通人民）一樣，在愛國主義的光輝史冊上，留下了不可磨滅的功績，無疑是昭通人民的驕傲。

在當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)的浪潮下，在烏蒙山區(qū)的一些崎嶇山道上，仍能看到雄駿的烏蒙馬。它們跟隨主人昂首奮蹄，穿行于昭通山鄉(xiāng)。烏蒙馬依舊是海拔1200—3000米的偏僻、高寒山區(qū)民眾生活與貿(mào)易往來的重要工具。可以預(yù)見，在未來相當(dāng)長的時間內(nèi)，任何機(jī)械車輛都難以完全取代烏蒙馬在烏蒙山間的乘騎與馱運(yùn)功能。遺憾的是，如今的烏蒙養(yǎng)馬人，既不了解古人精湛的馴馬術(shù)，愛馬之心也遠(yuǎn)不及古人。

田雯在《黔書》“水西烏蒙馬”條中評述道：“（馬）水西、烏蒙最良。”汪寧生在《古代云貴高原的養(yǎng)馬業(yè)》中也說：“在云南各族培養(yǎng)良馬之中，尤以‘烏蒙馬’最好，它和貴州的‘水西馬’并稱。”烏蒙馬之所以品質(zhì)格外優(yōu)良，關(guān)鍵在于“牧駒”環(huán)節(jié)，即對幼馬進(jìn)行訓(xùn)練，其訓(xùn)練方法在《烏蒙馬說》中有詳細(xì)記載，值得如今的昭通人民深入總結(jié)研究。

“天下事，何以不由于學(xué)，而況馬乎！”反過來說，馬尚且需要如此，更何況人呢！烏蒙地區(qū)的人們自身也應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷一個類似“牧駒”的磨礪過程，才能成為烏蒙好漢。故而特意撰寫此文，并將《烏蒙馬說》全文附于其后。

附：

烏蒙馬說

田雯

蓋馬之良者為冀北，而渥洼之種，則“交龍”；大宛之馬，則“汗血”。渥洼、大宛，皆西域也。水西、烏蒙，近于西。故多良馬。上者可數(shù)百金，中則半之。其鬻于外者，凡馬也。而其上者，蠻人愛之，不肯鬻，亦不頻騎，惟作賊，臨陣乃用之。蠻死，則以殉。

水西之馬，狀甚美：前視雞鳴，后瞷犬蹲；膈闊、膊厚、腰平、背圓。秣之以苦蕎，啖之以姜鹽。遇署（暑）渴，又飲之以齏漿。體卑而力勁，質(zhì)小而德全。登山越嶺，逐電欻云。鄙螳螂而笑蝘蛥也。然胡鳧臆肉，角蘭筋。有馬如此，不可謂非良矣。然而，未若烏蒙[馬]之異也！烏蒙之馬，體貌不逮水西，神駿過之，食蒼筤之根，飲甘泉之水，首如碓，蹄如磨，齒背黃（廣）以平。途試之夷，然不屑及。不善走而志在千里，隱然有不受羈勒之意。所以，英雄之才，不易測，而君子之道，貴養(yǎng)晦也。詰其故，惟善于牧之駒。駒始生，必保其母之饑渴，而潔其寢處。曉夕與俱，所以助其種，而便益厚其子之氣也。生三月，擇質(zhì)之佳者而教之。執(zhí)系其母于層崖之顛，餒之。移晷，駒故戀乳，不可得。倏縱之，則彷惶躑躅，奮逃騰踔而直上，不知其為峻矣。已乃，系其母于千仞之下，而上其駒。母呼子應(yīng)，顧盼徘徊，而不能自禁。故馳之則狂奔，沖逸而徑下，亦不知其為險也。如此數(shù)回，而后已焉。則其騰練矣，其才猛矣，其氣肆矣，其神全矣！

既成陶，復(fù)絆其蹱，而曳之以齊。其足所投，無不如意。而后，馳驟之、盤旋之。上巉崖，若培??履羊也！

天下事，何以不由于學(xué)，而況馬乎！