小雪節(jié)氣，氣溫驟降。早晨7點(diǎn)，剛從大理參加省政協(xié)特聘書(shū)畫(huà)家采風(fēng)活動(dòng)歸來(lái)的陳孝寧老師，已開(kāi)始臨帖，這樣的習(xí)慣伴隨其一生。兩天的時(shí)間，他臨唐代書(shū)法家孫過(guò)庭的《書(shū)譜》，三千多字，一氣呵成，臨書(shū)長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米。

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三代書(shū)香? 一脈傳承

陳孝寧老師出生在昭通城一個(gè)書(shū)香門(mén)第。他的祖父作為清政府公派的留學(xué)生，遠(yuǎn)赴日本學(xué)習(xí)法政專(zhuān)業(yè)。學(xué)成回國(guó)后，參加了辛亥云南重九起義，被蔡鍔禮聘為曲江縣（今建水縣）知縣，后掛印歸隱。回昭通老家不久后，同學(xué)張開(kāi)儒帶兵經(jīng)過(guò)昭通，又委任其為永善縣縣令。因社會(huì)黑暗，再次掛印歸隱。祖父受中國(guó)傳統(tǒng)文化特別是老莊思想影響頗深。一生以陶淵明為楷模。辭官后，祖父一個(gè)人走向柏格理傳教的石門(mén)坎和苗族同胞披荊斬棘共同生活。其經(jīng)歷就是他那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的人生縮影，祖父曾經(jīng)寫(xiě)下了一幅給自己的生挽，可作為他人生的見(jiàn)證：“空存熱血滿(mǎn)腔，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向誰(shuí)灑。留得冰心一片，明明亮亮有天知。”應(yīng)當(dāng)說(shuō)，上聯(lián)道出了報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的苦悶，下聯(lián)表明了他不愿同流合污的高尚人格。

陳孝寧老師的外祖父的家在昭通舊圃，是那個(gè)時(shí)代依靠自己的勞動(dòng)樸實(shí)生存的耕讀人家。外祖父為人的準(zhǔn)則是“傳家有道惟淳厚，處事無(wú)奇但率真。”青年時(shí)期的外祖父，以小學(xué)教員身份報(bào)考云南陸軍講武堂求學(xué)。畢業(yè)后投身滇軍，曾參加北伐，后擔(dān)任龍?jiān)频木l(wèi)團(tuán)長(zhǎng)。龍?jiān)婆c張汝驥、胡若愚爭(zhēng)奪云南政權(quán)，龍?jiān)谱屗朗卣淹ǔ堑却仍捎谂淹降某霈F(xiàn)，城破被俘，謝絕張、胡邀他去四川做高官的許諾，最后以一種“士為知己者死”的氣概慷慨赴死。

陳孝寧老師的祖父、外祖父一輩的命運(yùn)是與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的，他們分別從“文”“武”兩個(gè)方面，試圖為國(guó)家為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，從而走完了各自的人生旅途。

陳孝寧老師的父親，青年時(shí)期的繪畫(huà)在昭通就小有名氣，參與創(chuàng)辦了“鳳青書(shū)畫(huà)社”，聚集了一幫書(shū)畫(huà)愛(ài)好者進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作和交流。其父的畫(huà)作，除研習(xí)傳統(tǒng)外又受東洋繪畫(huà)、嶺南畫(huà)派和畫(huà)界名家豐子愷的影響。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，投筆從戎，參加滇軍60軍，奔赴臺(tái)兒莊抗戰(zhàn)。其間，認(rèn)識(shí)了母親，發(fā)下誓言抗戰(zhàn)勝利才完婚。抗戰(zhàn)勝利后，又跟隨盧漢一起到越南接受日本人投降，后參加盧漢的昆明起義。之后因政治運(yùn)動(dòng)受到錯(cuò)處，一生中最寶貴的十多年時(shí)光白白流逝，繪畫(huà)的理想因此中斷。

陳孝寧老師認(rèn)為，文化與我們的生活是息息相關(guān)的，文化是一個(gè)民族的靈魂，文化是一個(gè)民族賴(lài)以生存的依據(jù)，中華民族的文化就是生生不息的力量。一個(gè)民族要強(qiáng)大首先要有文化的強(qiáng)大，沒(méi)有文化的復(fù)興也就沒(méi)有國(guó)家的復(fù)興。

陳孝寧老師說(shuō)，中國(guó)文化博大精深，浩如煙海。如果要從這個(gè)海洋中，找到一門(mén)最能代表其精髓的東西，那莫過(guò)于書(shū)法。書(shū)法是中國(guó)文化中開(kāi)放出來(lái)的一朵最瑰麗的奇葩。要認(rèn)識(shí)中國(guó)文化就必須懂得書(shū)法，只有懂得中國(guó)書(shū)法才能更好的了解中國(guó)文化。因?yàn)椋袊?guó)人的哲學(xué)思想、審美觀念，中國(guó)人的趣味，中國(guó)人對(duì)美的追求和探索都濃縮在書(shū)法中。他說(shuō)，在中國(guó)文化中，書(shū)法是極小之藝，又是極大之藝；是至簡(jiǎn)的，又是至難的；是最大眾的，又是最精英的藝術(shù)。書(shū)法是在寫(xiě)字的基礎(chǔ)上對(duì)漢字的藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)，而且是唯美的書(shū)寫(xiě)。古人說(shuō)：“書(shū)者心畫(huà)也”，書(shū)法就是一個(gè)人心靈的軌跡，本質(zhì)是抒情達(dá)性，是一筆見(jiàn)性的藝術(shù)，是中國(guó)人的文化圖騰。

陳孝寧老師說(shuō)，自己從小就對(duì)線條，對(duì)形式美的東西有著天然的喜好。中學(xué)時(shí)，只要能接觸到書(shū)法的地方，都會(huì)駐足觀賞，留心琢磨。文革時(shí)期的抄抄寫(xiě)寫(xiě)，進(jìn)一步激起了他對(duì)書(shū)法的興趣。陳孝寧老師作為恢復(fù)高考后的第一批考生，考入云南大學(xué)歷史系。曾在云大舉辦的師生書(shū)法展上，獲一等獎(jiǎng)。

陳孝寧老師一生的愛(ài)好就是讀書(shū)、習(xí)字。除歷史專(zhuān)業(yè)以外，他還大量閱讀了中國(guó)古典的詩(shī)詞曲。他認(rèn)為，唐詩(shī)宋詞，是中國(guó)人心靈的養(yǎng)料，是奠定一個(gè)人心靈修養(yǎng)的最好的教科書(shū)。在閱讀聆聽(tīng)這些遠(yuǎn)古的聲音時(shí)，他仿佛觸摸到了作者的心靈，進(jìn)入了他們的時(shí)代，感受到他們的喜怒哀樂(lè)，盡管時(shí)空已隔著千百年，但是一種“心有靈犀一點(diǎn)通”的共鳴油然而生。

陳孝寧老師還閱讀了大量的詩(shī)論、書(shū)論、文論、畫(huà)論。就是這些對(duì)文論、書(shū)論、畫(huà)論、詩(shī)論的閱讀，提高了他的審美和鑒別能力。

作為高校歷史學(xué)教授，陳孝寧老師擔(dān)任過(guò)中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)文化史、中國(guó)歷史要籍介紹及選讀、云南地方史、民族史、中國(guó)美術(shù)史、西方美術(shù)史、藝術(shù)概論、書(shū)法等課程的教學(xué)。他先后撰寫(xiě)和發(fā)表了文史、藝術(shù)方面的論文六十余萬(wàn)字，編寫(xiě)有《中國(guó)古代文化史講義》，公開(kāi)出版有《陳孝寧書(shū)法集》《陳孝寧文集》《陳孝寧書(shū)畫(huà)集》。功夫在畫(huà)外，深厚的文化積淀，對(duì)中國(guó)文化的深刻領(lǐng)悟，為他的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。以文人和學(xué)者的身份，把中國(guó)書(shū)畫(huà)作為心靈的牧場(chǎng)來(lái)經(jīng)營(yíng)，是陳孝寧老師書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的一大特點(diǎn)。

傳授書(shū)法? 教學(xué)相長(zhǎng)

陳孝寧老師1982年到昭通師專(zhuān)任教。他一直認(rèn)為，寫(xiě)好字是師范生的必修課。在擔(dān)任教務(wù)處長(zhǎng)后，力主在各系開(kāi)設(shè)書(shū)法課。他認(rèn)為，書(shū)法是了解認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的不二法門(mén)，是通往中國(guó)文化殿堂的必由捷徑。作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)中國(guó)的知識(shí)分子，如果對(duì)中國(guó)的漢字無(wú)敬畏之心，如果連字都寫(xiě)不好，如果連書(shū)法都知之甚少，何談文憑、學(xué)歷和文化。所以，不管阻力有多大，他堅(jiān)持開(kāi)設(shè)書(shū)法課，并且讓它規(guī)范化。當(dāng)時(shí)，師專(zhuān)有印刷廠，陳孝寧老師自己設(shè)計(jì)了鋼筆和毛筆字的書(shū)法用紙，鑒于沒(méi)有書(shū)法師資，他放棄了很多教授專(zhuān)業(yè)課的時(shí)間，專(zhuān)門(mén)為文理各系學(xué)生講授書(shū)法課。

要給學(xué)生一碗水，自己就必須要有一桶水甚至是一池水。一個(gè)學(xué)期又一個(gè)學(xué)期，一次又一次的講授，陳孝寧老師在講授書(shū)法的同時(shí)，不斷加深著對(duì)書(shū)法、書(shū)法史的認(rèn)識(shí)。他對(duì)中國(guó)的書(shū)法理論，書(shū)法的本質(zhì)進(jìn)行了認(rèn)真的思索，并撰寫(xiě)了一系列的書(shū)法論文。

為弄清書(shū)法與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，撰寫(xiě)了《書(shū)法藝術(shù)與傳統(tǒng)文化》；為弄清書(shū)法與時(shí)代的關(guān)系，撰寫(xiě)了《書(shū)法與時(shí)代》；為讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)顏真卿的楷書(shū)，撰寫(xiě)了《顏真卿、錢(qián)南園及其楷書(shū)藝術(shù)》；為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)文化對(duì)書(shū)法的影響，撰寫(xiě)了《試論老子思想對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的影響》《試論禪宗對(duì)中國(guó)書(shū)法意識(shí)的滲透》等文章；自己為學(xué)習(xí)懷素、王鐸的書(shū)法，撰寫(xiě)了《懷素散論》《論王鐸的書(shū)法審美追求》；為進(jìn)一步研究鄭板橋和爨寶子碑，他撰寫(xiě)了《論鄭板橋的心態(tài)和書(shū)風(fēng)》《爨寶子碑的審美特征》等文章。

陳孝寧老師在課堂上不僅給學(xué)生傳授基本的書(shū)法知識(shí)，并當(dāng)堂進(jìn)行臨帖示范，讓學(xué)生不僅耳聞并且目睹。時(shí)光荏苒，歲月更迭。當(dāng)年聆聽(tīng)過(guò)陳孝寧老師授課的學(xué)生，許多人已在書(shū)畫(huà)上取得了不小的成就。

以書(shū)入畫(huà)? 書(shū)畫(huà)兼修

陳孝寧老師的書(shū)法從秦簡(jiǎn)、漢隸、北魏墓志、唐楷入手，得其大氣、豪放和嚴(yán)謹(jǐn)，繼而研習(xí)二王、孫過(guò)庭、米芾、王鐸、于右任諸家，書(shū)風(fēng)豪宕大氣，又不失清雅醇和；沉著厚重，又不乏靈動(dòng)天趣。幾十年的浸淫錘煉，鑄就了他深厚的筆墨功夫。這種筆墨功夫，使他的繪畫(huà)充分體現(xiàn)了中國(guó)畫(huà)“寫(xiě)”的精神本質(zhì)。這是陳孝寧老師書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的又一大特點(diǎn)。

人物簡(jiǎn)介：陳孝寧，云南昭通人，字得一，齋名望云樓、寧?kù)o廬。歷史學(xué)教授，原昭通師專(zhuān)校長(zhǎng)、昭通地區(qū)文聯(lián)主席，云南省政協(xié)特聘書(shū)畫(huà)家、昭通書(shū)畫(huà)研究院院長(zhǎng)、昭通市文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中心副主任。

來(lái)源：《昭通日?qǐng)?bào)》全媒體記者 陳允琪丨視頻來(lái)自 趙慶彪丨部分圖片來(lái)自陳孝寧博客