◆昭通日報(bào)全媒體記者 汪 舒

這是一個(gè)具有厚重歷史同時(shí)也充滿神秘的地方。巧家，它的大山大水猶如一部大書，翻閱到民國時(shí)期，在區(qū)劃分合、人為戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害等事件中，一個(gè)土司的背影隱然出現(xiàn)。

發(fā)源于唐古拉山的金沙江入境云南省昭通市巧家縣時(shí)，桀驁不馴的姿態(tài)已經(jīng)有所收斂，它浩浩蕩蕩一路狂奔而來，在巧家縣境內(nèi)沖積出大大小小不同的河谷地帶，這些成為人類聚居首選的河谷地帶，隨著時(shí)間推移，政治、經(jīng)濟(jì)、文化不斷積淀而形成行政區(qū)劃，也就有了今天的蒙姑、金塘、白鶴灘、大寨、茂租、東坪、紅山等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

大寨鎮(zhèn)，位于金沙江東岸，處于金沙江流經(jīng)巧家境內(nèi)的中下游，是中國第二大水電站白鶴灘水電站的選址地，同時(shí)讓其聞名于世的，還有白鶴灘驛道的“安瀾吉水”摩崖石刻。不過，因?yàn)榘Q灘水電站建設(shè)，摩崖石刻被淹沒。

2018年初冬，我們從巧家縣城出發(fā)，沿金沙江西岸順江而下，進(jìn)入白鶴灘水電站施工區(qū)，原以為可以看見的摩崖石刻已然不見。“但是，可以去白鶴灘驛道走走感受一下，不然，白鶴灘水電站蓄水后，連驛道都看不見了。”同行的大寨中心小學(xué)一名教師說。

是的，站在獵獵江風(fēng)中，整個(gè)人幾乎要被吹走，對面東岸的驛道遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去模糊不清，要去體驗(yàn)古驛道的滄桑，則必須再往下走，經(jīng)過橫跨滇、川兩省的古家橋，穿過白鶴灘水電站建設(shè)指揮部辦公區(qū)才能抵達(dá)。當(dāng)我們走出辦公區(qū)到了江邊，才發(fā)現(xiàn)這一想法不可能實(shí)現(xiàn)。頓然的失落，或許來自于對未來的推算，不久的某一天，白鶴灘驛道將被淹沒，連同驛道上的摩崖石刻，終會成為記憶和想象。

幸好，進(jìn)入大寨集鎮(zhèn)，我們看到了新修的文化廣場上立有一塊石碑，上書“安瀾吉水”。

這是清乾隆年間開辟金沙江水道，在白鶴灘留下的“安瀾吉水”摩崖石刻的復(fù)制品，如今，以另一種面貌被安放在廣場。

滇、川交界的巧家歷來是出川入滇的通道，但金沙江是一道屏障，只有開辟金沙江航運(yùn)才能發(fā)揮通道作用。巧家過去盛產(chǎn)銅，大量的銅需要運(yùn)往京城，這成為開辟金沙江航運(yùn)的一個(gè)契機(jī)，這也成就了巧家歷史上的“銅運(yùn)水道”，這條水道起點(diǎn)在另外一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)蒙姑，最為險(xiǎn)急的一段就在白鶴灘。絕壁聳立，江面狹窄，水流湍急，“銅運(yùn)水道”在這里形成一個(gè)瓶頸地帶，來往的物資需要重新裝卸，江岸的峭壁上因此有了拖纖的棧道，留下了“金江自古不通舟，水急天高一望愁。何日天人開一線，聯(lián)檣銜尾往來游”的詩句。

也許是這樣的原因，居住在巧家縣城的文化學(xué)者鄒長銘認(rèn)為，金沙江航運(yùn)是一個(gè)偽命題，歷史上的金沙江從來沒有真正通航過。實(shí)際上，金沙江在昭通境內(nèi)，類似白鶴灘這樣的河段不僅一處，所謂的航運(yùn)其實(shí)由不同平緩河段組成，而灘險(xiǎn)水急的地方則改由陸路運(yùn)送。

“安瀾吉水”摩崖石刻在白鶴灘水電站的紅線區(qū)域，現(xiàn)已被淹沒。白鶴灘村民小組村民吳青華在搬離白鶴灘之際，記下了“安瀾吉水”摩崖石刻上的文字：今川自古不通舟，水急灘高一望愁；今日天人開一線，嚴(yán)壁銜尾往來游。這段文字落款時(shí)間是乾隆辛酉年。吳青華的手稿，嚴(yán)為繁體字，銜為異體字，現(xiàn)代漢語詞典均未收錄。吳青華把手稿交給曾任原大寨鎮(zhèn)鎮(zhèn)長的胡有才，說：“石刻上的文字就是這樣，我自小背得。”胡有才推算，乾隆在位時(shí)間為1736年至1795年，摩崖石刻立碑的乾隆辛酉年應(yīng)為1741年。相對于史籍里的文字記載，吳青華的手稿描述“安瀾吉水”摩崖石刻較為詳細(xì)。

兩個(gè)不同版本字面大致相同，但意思卻大相徑庭。追問誰是正版已沒多大必要，但“安瀾吉水”四個(gè)字的意義卻在金沙江畔衍生著。安瀾，使河流安穩(wěn)不泛濫；吉水：能造福于人的流水。

一方水土養(yǎng)一方人。多年以后，“安瀾吉水”的祈愿在一個(gè)叫陸介凡的土司身上體現(xiàn)出來。作為一名土司，力圖讓鄉(xiāng)村變得有秩序，這成為他的治理理念和追求。

“安瀾吉水”摩崖石刻的對面，是今天四川省寧南縣白鶴灘鎮(zhèn)，其歷史上曾經(jīng)有一個(gè)很有詩意的名字六城壩。民國時(shí)期，這里還屬于巧家。連接大寨與六城壩的古家橋沒有修建之前，兩地之間來往要依靠擺渡。民國末期，一個(gè)彝族土司依靠這種方式在金沙江東西兩岸之間行走，直到民國三十八年（1949）春夏之交，一次戰(zhàn)亂讓其不知蹤影，來路和去處終歸成謎。

史籍里有限的資料記載，巧家是彝族的發(fā)祥地之一，彝族也是巧家最古老的土著民族。關(guān)于巧家地名來源，傳說由開發(fā)此地的彝族首領(lǐng)“曲古都家”衍化而來。至明朝，中央王朝對西南實(shí)行“以夷制夷”政策，設(shè)置土官管理地方行政，土司的勢力不斷得到擴(kuò)張。

（碉樓保存較為完好）

光緒二年（1876），金沙江東岸的大寨，又一個(gè)土司出生了。這個(gè)叫陸佩金的土司，二十出頭就已經(jīng)掌控了大寨，通過辦團(tuán)務(wù)、防匪盜、禁賭博、參贊地方要政被官紳倚重，成為那個(gè)時(shí)代沒有負(fù)面評價(jià)的唯一土司。民國元年（1912），巧家縣成立議會，陸佩金當(dāng)選為副議長。民國二年（1913），陸佩金帶領(lǐng)大涼山彝族頭目到昆明謁見云南督軍蔡鍔，力陳他們所熟知的六城壩大可開發(fā)，從蔡鍔那里得到一頂六城壩行政委員的帽子。這是一次巧妙占有資源的主動出擊，時(shí)年37歲的陸佩金完成了又一次勢力的擴(kuò)張，為后來的入贅女婿陸介凡打下了基礎(chǔ)。

關(guān)于陸介凡，巧家相關(guān)史籍里語焉不詳。出生于貴州威寧、因和陸佩金在昭通讀書的女兒相識入贅陸家，也僅限于民間傳說。

民國二十四年（1935），陸佩金去世，陸介凡接收陸佩金家產(chǎn)，之后的十多年時(shí)間里，陸介凡的勢力在與其他土司的爭斗中不斷擴(kuò)大。最終，陸介凡在一次戰(zhàn)亂中跳江自盡，地點(diǎn)在白鶴灘驛道附近，而具體時(shí)間不詳。

陸介凡的來路與去處都是未解的謎。在巧家大寨坊間，陸介凡被描述為一個(gè)傳奇人物，他的故事集中在離大寨鎮(zhèn)政府所在地十多公里的車坪村陸家莊園遺址。

午后，我們到達(dá)陸家莊園。

土司府、營盤、莊園、碉樓，陸家莊園遺址泛出歷史陳味，這些打上時(shí)代烙印和民族特色的建筑物，會讓人想到這是一個(gè)博物館，一個(gè)關(guān)于民國時(shí)期的建筑博物館。

民國三十二年（1943），繼承了岳父家當(dāng)?shù)年懡榉玻笈d土木，將土司府從老營盤搬至新營盤進(jìn)行重修，今天看到的陸家莊園遺址就是當(dāng)時(shí)的新營盤。坐東朝西，背靠象山，這座根據(jù)山勢建造的二進(jìn)院建筑，面積2618平方米，南北建有碉樓。1976年，因失火被燒毀，現(xiàn)存正門石梯、檐坎、石雕、天井、碉樓二座，其部分空間被車坪村委會及村衛(wèi)生室使用。

（土司府的一部分已經(jīng)變?yōu)槊窬樱?br>

據(jù)巧家縣文化館提供的資料，陸家莊園主體建筑從上海聘請技師監(jiān)造，石雕則是由縣內(nèi)工匠完成，石雕構(gòu)圖簡潔、形象逼真、風(fēng)格古樸、工藝精細(xì)，其中民俗、歷史、雕刻、書法等方面都具有較高的文化價(jià)值，特別是雕刻技藝精湛，造型生動古樸。另外，《巧家工業(yè)志》記載，陸家莊園是巧家第一個(gè)使用水泥的建筑，這種當(dāng)時(shí)被稱為“洋灰”的建筑材料需要從昆明運(yùn)來。

在一個(gè)動亂年代，陸介凡對建筑美學(xué)的追求，達(dá)到了苦心孤詣的程度，也許，當(dāng)時(shí)他并未思考，這樣的建筑物會留給后人什么。當(dāng)然，他也未曾料到會毀于一名赤腳醫(yī)生的一把火。所幸，民國昭通行政督察專員王鳳瑞題并書對聯(lián)尚存：據(jù)金江上游高屋建瓴蜀雨滇云朝甲第；承象山余蔭箕裘克紹翚飛鳥革壯鴻圖。

出生在云南保山的王鳳瑞除任職昭通外，仕途足跡歷經(jīng)晉寧、尋甸、麗江，其在麗江任職期間，支持紅軍成功渡過金沙江，完成了渡江北上的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移。美國著名作家哈里森·索爾茲伯里的著名長篇報(bào)告文學(xué)作品《長征——一個(gè)前所未聞的故事》中，記錄有這件事。1958年，王鳳瑞回到家鄉(xiāng)保山瓦房鄉(xiāng)，成為一位聞名遐邇的鄉(xiāng)村中醫(yī)，直到去世，留下《脈法大綱》一書。

（王鳳瑞題并書寫的對聯(lián)）

一個(gè)人品與學(xué)識兼具的行政官員，當(dāng)他來到一個(gè)土司的莊園，極目金沙江，遠(yuǎn)眺大涼山，情為之動，下筆成聯(lián)，用深厚的傳統(tǒng)文化概括了他所感知的人和事。莊園主的王者氣象、經(jīng)歷、成就，莊園的地理風(fēng)水、地理位置、繁華程度被描繪得淋漓盡致。

民間話語中的陸介凡卻似乎是務(wù)實(shí)而具有親和力的，他善于鄉(xiāng)村治理，常常在白鶴灘擺渡，往返車坪陸家莊園與六城壩鴉片種植區(qū)之間，中途休息的時(shí)候，都在忙于處理大寨的事務(wù)。他還提倡孝文化，重視教育，保護(hù)山林。現(xiàn)在的白鶴灘村民小組居住著吳、邱、冉、姚、曾、嚴(yán)、劉、江、周、舒等姓氏人家，他們的祖輩大多由湖北、江西等地向四川遷移，但大多選擇白鶴灘停下來繁衍生息。把摩崖石刻“安瀾吉水”文字抄下來交給胡有才的吳青華，拿出家譜，上面記載了吳家到白鶴灘的來歷。吳青華的祖父原計(jì)劃從江西到四川宜賓，路過大寨時(shí)行李丟失四處求助，當(dāng)陸介凡獲知吳青華的祖父是教書先生，便將其留下教書。

因?yàn)殛懠仪f園遺址的存在，2016年，車坪村入選第四批中國傳統(tǒng)村落；2017年，車坪村被列入2018年中央財(cái)政支持范圍中國傳統(tǒng)村落名單。

陸家莊園，好像是一張翻新的舊照，它的地理背景是穿越滇、川之間的金沙江，時(shí)間背景是動蕩不安的民國時(shí)期，這些背景襯托出的土司形象，雖已模糊，但能依稀看見。