明代大儒王陽明通過人生的歷練悟出了“知行合一”的思想，這是中國古代道德修養(yǎng)和實踐的哲學(xué)命題，儒家自古講求“內(nèi)圣而外王”，即行為遵循內(nèi)心的良知，達(dá)到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。致良知，是王陽明“知行合一”思想的核心。

廉政文化，在我國有著非常悠久的歷史，它是人們關(guān)于廉潔從政、為人處世的思想、信仰、行為規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式和社會評價，從根本上反映著一個階級、一個政黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式，是廉潔從政行為在文化和觀念上的客觀反映。 “知行合一”是古代的唯物辯證法，它對個人的思想、行為、意識提出了很高的要求，而作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分的廉政文化，它的核心價值是清廉為民做事，主要內(nèi)涵是從政的思想和道德、從政的社會文化氛圍、從政人員的職業(yè)道德和社會公德，同樣對從政人員的思想、行為、意識有著指引和約束作用。

在道德上的契合

王陽明作為儒家立德、立功、立言“三不朽”的圣人，悟道感知；內(nèi)心的良知才是宇宙的真種子，內(nèi)心的種子質(zhì)量決定自己生命的質(zhì)量；良知就在我們心中，心中的良知便是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，行為遵循內(nèi)心良知的指引去做事，通過實踐不斷檢驗完善自己的良知。中國從古至今，都把道德推崇到很高的位置，因為道德是做人的根本，使人高尚，能幫助人類社會的文明上升到更高的水平，相當(dāng)于無言的法律。廉政文化的內(nèi)涵和外延都要求具有強(qiáng)烈的家國情懷、歷史使命感、社會責(zé)任感，愛家、愛黨、愛國是基本行為標(biāo)準(zhǔn)，家是國的縮小，國是家的放大，國之本在家，家之本在身，家風(fēng)連著黨風(fēng)，黨風(fēng)連著國運(yùn)。“德者，才之帥也”，有才能的人，如果道德低下，那就是一個不折不扣的“危險品”，德厚、才高、身正是入仕為官、廉潔從政的必然要求。

如國家鐵道部原部長劉志軍就是典型的“能人腐敗”，其從武漢鐵路分局的一個普通養(yǎng)路工成長為高權(quán)重的正部級干部，為中國的高鐵發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，能力水平受到公認(rèn)，但其道德極其敗壞，深陷“權(quán)權(quán)交易、權(quán)色交易”，對鐵路系統(tǒng)出現(xiàn)的嚴(yán)重腐敗問題負(fù)有主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。2013年7月，北京市第二中級人民法院對劉志軍受賄、濫用職權(quán)案作出一審宣判，判處其死刑緩期2年執(zhí)行，剝奪政治權(quán)利終身，并處沒收個人全部財產(chǎn)。誠然“，德不配位，必有災(zāi)殃”，周永康、薄熙來之流不清醒認(rèn)識“德之本”，心無敬畏，任意踐踏黨紀(jì)國法，禍害國家和人民，最終鋃鐺入獄，成為千古罪人，遺臭萬年。所以，道德是一個人靈魂的高度，引領(lǐng)著從政者的品行。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要提高自己的道德修養(yǎng)，而且要以榜樣的力量去感召和教化別人，舉一反三，做 到“知行合一”，從而提高各級黨委、政府和黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在老百姓中的公信力。

在心境上的契合

王陽明的心力就是要超脫世俗的功名利祿，克服內(nèi)心的私心雜念，追求內(nèi)心的高遠(yuǎn)境界，用內(nèi)心的強(qiáng)大理念戰(zhàn)勝外在的誘惑以及苦難，逐漸達(dá)到心靈的至高境界。官場從政“從來名利地，易起是非心”，有人以權(quán)謀私，有人蠅營狗茍，有人沉迷酒色，多少人在這個“油 膩”的地方無法把持而滑倒墮落，多少人肆意妄為而身陷囹圄。究其原因，“破山中賊易，破心中賊難”，他們?nèi)狈?qiáng)大的心力。人的力量有多大，不能取決于體力，也不完全取決于智力，更多的是取決于心力，強(qiáng)者先強(qiáng)心。所以，我們要做一個正直的人，保持一個健康的人格和心態(tài)，任何時候不要忘記自己的初心、本意、善良， “眼中有束光，心中有片海”，不斷強(qiáng)大我們的心力，才能營造我們崇高的心境。

又如云南省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳原副廳長陳錫誠，僅僅因為仕途不得志，曾經(jīng)的下屬被提拔成了頂頭上司，就沉溺于電子游戲和炒股，毫無顧忌地收受賄賂，從所謂“有所取有所不取”，滑入貪得無厭、大肆斂財?shù)纳顪Y。官場上，有些官員把升遷當(dāng)作自己人生的主要追求，一旦升遷的速度、位子與自己的期望有差距，就有失落感，就心里躁動，在政治上就不求上進(jìn)，學(xué)習(xí)上就沒有鉆勁，工作上也沒有干勁，責(zé)任上更沒有擔(dān)當(dāng)。各級黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須正確對待個人進(jìn)退，要有“功成不必在我”的胸襟，始終保持對黨和人民事業(yè)的忠誠及勤勉敬業(yè)的精神。

在目標(biāo)上的契合

“知行合一”是廉政文化的內(nèi)在要求，廉政文化是“知行合一”的現(xiàn)實升華。公平正義、清廉如水、忠誠擔(dān)當(dāng)、抑惡揚(yáng)善、淡泊名利、謙虛內(nèi)斂、隱忍持重等等都是“知行合一”與廉政文化的價值追求。古代儒家的信仰與如今我們共產(chǎn)黨人的信仰，何其相似“，為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。一個善良的人，看見惡的一面能夠拿出勇氣與擔(dān)當(dāng)去抨擊，看見善的一面能夠讓溫暖灑遍每一個角落；一個高尚的人，面對紛繁復(fù)雜的誘惑能夠“此間塵不染”“只留清氣滿乾坤”。致良知，就是要尊重并踐行自己的內(nèi)心所想，這種勇敢的品質(zhì)，即使是對于現(xiàn)代人而言，也十分難能可貴的。為什么社會需要公平正義？因為它是我們內(nèi)心所思所想應(yīng)該去做的，惡不能被放縱，真善美應(yīng)得到弘揚(yáng)。廉政文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，無論古代還是現(xiàn)代，廉潔從政是為官者最重要的一個職業(yè)操守，也是一個永恒的話題。?

“知行合一”和廉政文化有諸多的內(nèi)涵契合和外延重疊。廉政文化必然提倡黨員干部“知行合一”， “知行合一”必然成為廉政文化的目標(biāo)、要求和內(nèi)涵，也體現(xiàn)了古代哲學(xué)思想的現(xiàn)實意義。我們昭通自古薪火傳承很多廉政文化，如清官亭公園就是為紀(jì)念清朝嘉慶年間昭通恩安縣令王禹甸，老百姓們感念王禹甸的清正廉潔和為民辦事，在公園撰寫一副經(jīng)典的對聯(lián)“: 者點(diǎn)水無多，一官已留清白去；此間塵不染，何人更踏軟紅來。”說明了老百姓對清官是多么的期望。又如蔣介石贈送牌匾“封鲊丸熊”在昭通龍家祠堂，展示了一個光榮的愛國者——龍云對昭通乃至整個云南的發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)，這些歷史的印記在當(dāng)今的黨風(fēng)廉政建設(shè)中，應(yīng)該能給我們的黨員干部更多的警示和啟迪。

文化是一個國家和地方的軟實力，也是一個人內(nèi)心的力量，如果我們把廉政文化根植于每個黨政干部和群眾的心中，做到“知行合一”，黨員干部能夠淬煉黨性修養(yǎng)，正心修身，大力弘揚(yáng)廉政文化，營造廉潔、公平、正義的環(huán)境，努力實現(xiàn)政治生態(tài)的海晏河清、朗朗乾坤，以鞏固反腐敗的壓倒性態(tài)勢建立反腐敗的長效機(jī)制，那么人民群眾期盼的清官也不再遙遠(yuǎn)。