初秋，上午10點的陽光已經(jīng)有些熾烈了。在經(jīng)歷了整個長夏的繁密雨水之后，“拐過秋天的埡口”，“雨腳”漸漸收住，陽光猛然間“熱辣”起來，進入了“催熟”莊稼的“曬黃天”。鄉(xiāng)間有民諺說：“七月‘辣’太陽，啞巴喊曬死。”這里的7月，指的是農(nóng)歷七月間。在這時的大太陽下，已經(jīng)灌漿成熟的莊稼一天天悄無聲息地暈染開秋色，直至將人們又一歲的勞作與汗水，點染成這大地明亮的詩章。

在這秋天上午的晴朗陽光下，沘江，一如它過去的千萬年那樣，在兩岸群山巍峨的峽谷間潺潺流淌，尚未褪去雨季“洪顏”的水面，在陽光下泛著微微的波光。沘，電腦的五筆字庫里沒有這個字，新華字典注其音為bǐ，“沘源，河南省唐河縣的舊稱。”而在山高水長的云南省大理白族自治州云龍縣縣境，在與云龍相鄰的沘江的發(fā)源地蘭坪縣（即怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣）以及附近的永平縣（屬大理白族自治州轄區(qū)），乃至在所有認識這條河流的整個滇西，人們都把這條河流叫作pī江。這是這條古老的河流獨屬于這片土地的見證。我甚至有些主觀地這樣想著：“所有從外面來到這片土地、見到這條河流的人，當他們在見過了這條河流流淌的樣子之后，便會喜歡上這個名字，然后，像這片土地上的人們那樣，將它親切地叫作pī江。”

有著兩百多年歷史的古道木橋——通京橋就安靜地跨在沘江之上。在西面橋亭腳的側(cè)壁上，嵌著一塊白色的大理石碑，上面的刻文介紹了這座橋的稱謂、歷史以及構(gòu)造：“通京橋，原名大波浪橋，始建于清乾隆四十一年（1776年），橫跨沘江，東西走向，為懸臂式單孔木梁風雨橋。全長40米，孔凈跨29米，距水面12.5米，橋身采用木枋交錯架疊，從兩岸橋頭層層向河心挑出，在相距9米處，用5根粗壯的橫梁銜接，上鋪木板。橋面寬4米，上建抬梁式木結(jié)構(gòu)橋屋，兩側(cè)設(shè)護欄，兩端建亭。”之所以在這里較完整地引用了橋碑上的介紹，是因為非如此不足以講清這座古老木橋的獨特構(gòu)造。這種全部以木承重的古橋梁，是云龍縣境內(nèi)獨有的木橋構(gòu)造形式。在這段介紹中的“懸臂式”，有些資料中又稱為“伸臂式”。“大波浪橋”又稱為“大波羅橋”，因其所在地為“大波羅村”（還稱“大包羅村”的），屬云龍縣長新鄉(xiāng)，古橋所在地距離云龍縣城38公里。湊巧的是2016年，離1776年建橋時，剛好是240年。

走上古橋，發(fā)現(xiàn)上面一如許多古橋那樣，在橫鋪的木板橋面上，正中縱向又鋪一道由兩塊厚木板拼起的寬約兩尺的木板，上面每隔約一臂的距離橫向釘一道厚木條。不難看出，中間縱鋪的這道厚木板，除了能更好地固定橋面，更主要的作用是給騾馬走的道，人們趕著負重的騾馬從橋上走過時，馬走中間，人走兩側(cè)，騾馬負重后蹄腳重，若沒有中間這道加厚的騾馬行道，橋面便很容易被踏壞。釘在縱道上的橫向木條，除了固定住兩塊木板，同時還起到了防止騾馬蹄腳打滑的作用。在安靜的橋面上，有著幾攤牛馬的糞便，有的已經(jīng)半干，有的還很新鮮，這可能是早上才從橋上走過的牛馬留下的“新鮮痕跡”。

站在橋上，倚著橋廊望橋下的沘江，江水北來南去，恍惚間，似是千萬年的時光滔滔涌流至前，穿過腳下這道經(jīng)風歷雨的古老木橋，依依向著來日緩緩而去。在這江的兩岸，是逐漸向上打開的巍峨高山，深青色的玉米地大片大片地鋪展在從山腳至山腰的坡地上，村莊一簇一簇生長在茂密的玉米地間，而在緊鄰河岸的山腳地帶，一丘一丘彎彎的稻田間，已悄悄暈染開最初的秋黃。

我這樣想著：一條河流，它所能給人的最好的惠顧，便是年復(fù)一年地澆灌著兩岸的田野莊稼。人們世世代代依傍著它，將兩岸的稻田插滿秧苗，將兩岸的山坡種滿玉米、大豆和蕎麥，將兩岸開滿野花的大地，釀成人們世代棲居的祥和故土。雨水從屋瓦落下，雞鳴在黎明升起，炊煙年復(fù)一年匯入山頭的云朵。生活在兩岸村莊里的人們，早晨從橋上出去，夜晚從橋上回家。群山與河流組成的大地，召喚離家的人們聞著花香從遠方歸來。

在云龍縣大地上，我注意到，當人們在說著沘江的時候，就像是在說著自己的母親。志書上載：公元前109年，漢朝征服滇國設(shè)置的益州郡，將勢力伸入哀牢國東部（今云龍縣），設(shè)置“比蘇縣”。據(jù)說，“比”，在白語里的意思是鹽。云龍古境，最早便是一片因鹽而始的治地。從比蘇縣起始，在兩千多年的時光里，這片滇西秘境的名字，與鹽一起走遍各地。“比”與“沘”（ pī），這樣兩個音形相類的字，使我想到這條河流名字的由來，“沘”，我猜想它應(yīng)該同樣與鹽有關(guān)。或者，“比”，在古時候同樣是被讀作pī的。這片蘊藏著無盡鹵水的古地，地被命之為“比”，河被名之為“沘”。云龍縣境的地勢，東西高而中部低，在地圖上，沘江從最北面的白石鎮(zhèn)進入云龍，以幾乎居中的位置，一路由北向南流經(jīng)全境。這條發(fā)源于北面蘭坪縣境、全長169.5千米的河流，在云龍境內(nèi)整整流淌了123千米，從北到南流經(jīng)了云龍的白石、長新、諾鄧、寶豐等鄉(xiāng)鎮(zhèn)村社，最后在南面的功果注入瀾滄江。對于云龍，對于生活在這片土地上的人們，這是一條真正意義上的母親河。人謂“云龍歸來不看橋”。因云龍境內(nèi)各種類型的古橋梁之多、保存之完整，所以云龍被稱為“古橋梁藝術(shù)博物館”。而這些以藤、木、鐵、石為材，浮、梁、吊、拱為構(gòu)，日月久遠、修筑精致的古橋梁，大多數(shù)都是集中在沘江及其支流之上的，銜其進，渡其出，在漫長的時光里，連通兩岸人們的往來，讓其繁衍后代子孫。在位于白石鄉(xiāng)水城村的沘江之上，至今仍完整地保留著一座古藤橋。藤橋架設(shè)在江兩岸對生的老栗樹上，用當?shù)厮a(chǎn)的山葡萄藤編織而成，以兩根藤子扭編成的直徑約5厘米的長繩作為橋的左右兩臂，整座橋的造型，恰若一段長長的V形網(wǎng)兜，網(wǎng)兜底部鋪著寬不足一尺的木板作為行走的橋面，木板用鐵絲固定在藤網(wǎng)上，同時，在整座藤橋上，以每隔約一臂的距離用鐵絲對橋藤進行加固，以確保安全及增加橋的承重力。出了橋兩端用圓木搭成的簡易橋門，是同樣用圓木鋪成的短短的下橋坡。橋上陽光明媚，橋下流水泱泱。橋的東岸是稻田和玉米地，橋的西岸是臨岸人家的后花園一角，園里安靜地開著黃色和白色的菊花。

位于諾鄧鎮(zhèn)的云龍縣城亦在沘江的一側(cè)。一路往北而來的沘江到了城北1千米處，因形就勢，繞出一個大大的S型，彎成一個巨大的天然太極圖。后來在離開云龍的時候，殷勤的主人們給每位客人贈送了一幅鑲在支腳玻璃相框里的“云龍?zhí)珮O”圖（這是一組太極四季圖）。我得到的這一幅，上面是“云龍?zhí)珮O之春”（這名字多么好啊！）。在上面，春日上午的陽光，將沘江以西的山坡上尚未耕作的紅土地照出一片柔和的暗紅色，北面那個叫莊坪的村莊在晨光里顯得極為安靜，村莊腳下那片平整的田野里，油菜花開得一片金黃，從花塊的形狀上，看得出這片田疇間大多橫平豎直的線條。田疇之下，轉(zhuǎn)彎處的沘江水在陽光下反射出明亮的光。S彎的中部左側(cè)，以及漸近尾端處的兩片大多長方形的田疇間，亦零星穿插著幾片菜花。在整個太極圖的東面，群山交錯層疊，有如絲如帶的潔白云霧緩緩飄移其間，直到將群山連綿送向遠方……繞著這個大大的太極圖，而今修建有一條沿河的行道，晚飯后的清涼時光里，一路上有許多人在上面散步和鍛煉，有人在路旁賣著黃瓜、水果和燒包谷。河岸上開著蘆葦花，路旁的田疇里，黃瓜藤和豆角相互纏繞著爬上了支架。云龍當?shù)厝嗽疲骸疤珮O圖上走一走，活到九十九。”是自然，亦是天意，大地上的萬千河流，唯有這條名叫沘江的水，最深切地領(lǐng)會了天地自然生息輪回的深情與奧妙。過了太極圖，便是云龍縣城，城中的文化廣場上，每天清晨和傍晚，都有許多人在這里跳云龍獨有的民間舞蹈“力格高”。“氣！氣！齊齊氣恰氣！”踢腳、繞手、轉(zhuǎn)身、進退，這種以模仿動物的動作起始、節(jié)奏歡快熱烈的舞蹈，反映了人們與自然萬物的和諧相融。

時近中午，陽光熱辣了許多。過了大波羅村，一路沿著沘江逆流而上，從長新到白石，從大波羅村到順蕩村，從通京橋到彩鳳橋，一樣的沘江，一樣的古橋，舊舊的瓦頂，封閉式的橋廊，橋上兩側(cè)有供人坐著休息的橫木凳。稍有不同的是，彩鳳橋的西橋亭上修有閣樓，名曰“童子閣”，不像通京橋是直進的，而是從南向進亭。兩匹馱了空心磚的大騾子從亭口進來，在亭內(nèi)窄窄的空間里熟練地打個直角彎后，“嘎吱嘎吱”響著地上了木橋。趕騾子的人一邊小心輕扶著馬馱子，一邊一路喊著“當心”，“嘟嘟嘟”地過橋去了。有人用風順著河谷而下，輕輕穿過橋廊與橋屋。在北面橋廊正中一段的板壁高處，有白粉筆寫著大大的“人民”兩個字，南面橋廊正中一段板壁的近下腳處，畫了一個小小的可愛頭像（已有些模糊了）。我猜：字及圖畫，可能是孩子們在放學回家時的“涂鴉”。

論年齡，彩鳳橋比通京橋要久。彩鳳橋始建于明代，初為石板橋，后改建為木梁橋。將西橋亭改建為閣樓，是清光緒年間的事。順蕩古有鹽井，順蕩井是云龍古代“八大鹽井”之一。因鹽業(yè)的發(fā)展，古代在順蕩，建有大量的橋梁、驛站、店鋪、廟宇。順蕩古村現(xiàn)存的古民居，多為清代建筑。村下沘江上的彩鳳橋，是云龍通往蘭坪、劍川、鶴慶、麗江的古渡要津，是順蕩鹽運往外界的要道。

彩鳳橋、通京橋、青云橋、惠民橋，所有這些跨在沘江上的古渡古橋，除了連通兩岸人們的生活，在漫長的時光里，更是云龍食鹽外運的重要通道。一匹馬走過去了，一個人走過去了，一隊馬幫走過去了，一群趕馬的漢子走過去了，云龍的無數(shù)食鹽“走”過去了，2000年的冉冉光陰“走”過去了……

在順蕩，除了彩鳳橋，還有順蕩大慈寺古火葬墓群。順蕩火葬墓群是元末至明代中期白族的墓地，墓群現(xiàn)存火葬墓近1000冢，已發(fā)掘出的梵文碑85塊，梵文經(jīng)幢7座。所有墓碑皆為無冢碑，碑的正面（又稱為陽面）刻漢文，簡道死者生平，正面碑頭及兩側(cè)刻觀音、童子、魚、傘、寶瓶、海螺等“佛八寶”圖案；背面（又稱陰面）刻梵文。碑額均為半圓形，經(jīng)幢為正方形或六角形。墓地中最早出現(xiàn)的梵文碑為明永樂六年（1408年），最晚出現(xiàn)的碑為明萬歷元年（1573年），中間時間縱跨165年。墓碑所刻死者多為楊、張、高、趙姓，當中以張姓最多。

火葬墓群，再加上梵文碑，這讓順蕩古村以及古境云龍又多了一重神秘的面紗。梵文為印度雅利安語的早期名稱。資料稱，印度教經(jīng)典《吠陀經(jīng)》即用梵文寫成，其語法和發(fā)音均被當作一種宗教禮儀而分毫不差地保存了下來。云龍境內(nèi)的主體民族為白族，世居云龍古境的白族為何會在那樣一個時期內(nèi)在逝者的墓碑上刻寫梵文？再者，云龍縣境自古道教文化興盛，諾鄧古村有玉皇閣古建筑群，位于縣城南面的虎頭山有道教古建筑群，據(jù)說云龍?zhí)珮O圖東面山中正對著諾鄧玉皇閣，南面山中則正對著虎頭山三清殿，天然太極圖和境內(nèi)兩大道教文化建筑群神秘對應(yīng)在了一起。就是在順蕩，亦有著名的道教古建筑玄天閣。雖則在整個縣境之內(nèi)，道、儒、佛三教交融，當中還交錯著白族本主崇拜，而為何獨獨在順蕩，出現(xiàn)了這樣一片火葬墓梵文碑？這使我聯(lián)想到通京橋所在的長新鄉(xiāng)大波羅村，其“波羅”之名，是否與佛教在這片地域的傳播有著神秘的關(guān)聯(lián)？“波羅”一詞原為佛教用語，有寫作波羅蜜，是梵文Paramim的音和意翻譯的結(jié)合，指到達彼岸。佛教源于古印度，于西漢末、東漢初傳入我國，經(jīng)過長期傳播發(fā)展而形成具有中國民族特色的中國佛教。在百度關(guān)于中國佛教史以及梵文的相關(guān)介紹里，沒有任何細節(jié)可以為起始于600年前、深藏于滇西秘境的順蕩古火葬墓群提供具體的解釋。這一神秘的梵文碑古墓群唯有讓人猜度，在明朝中期的那樣一段似乎并不特別的歷史時期，佛教，曾在這片因鹽而興的邊遠之地，有過隆重（這人世所能加于一個人的儀典，還能有比將他的一生埋葬并且銘記更隆重的么？）而深刻的影響。

“高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠長。”從縣境最南邊的功果橋，一路溯瀾滄江西北而上至苗尾，再從苗尾過瀾滄江，一路沿盤山而上的苗（尾）諾（鄧）公路翻越五寶山回到縣城，又從縣城溯沘江一路北上到縣境最北的白石，在云龍的大地上，1000多年前“昭君出塞”的傷別辭，在相同的字面里，有了另一種截然不同的表達。群山壯闊，大河泱泱，山的高拔，水的綿遠，若父之偉岸、母之厚慈，孕育了這片土地久遠的文明、多彩的史詩。波浪滔滔的瀾滄江，滋養(yǎng)出史逾千載、遐邇聞名的古舊州，綿遠流淌的沘江見證了古村諾鄧2000多年因鹽繁華的煌煌歷史和古鎮(zhèn)寶豐300多年因鹽興盛的冉冉日月。沘江匯入瀾滄江，瀾滄江出云龍縣境，滔滔流經(jīng)保山、臨滄、普洱、版納，流出國境，流成一條長比日月的滔滔長河。而古云龍的眾多鹽井出產(chǎn)的白鹽，過了沘江和瀾滄江上的悠悠古橋，翻越過云龍大地上眾多的峨峨高山，沿著迢遙古道，走向山外，走向廣闊大地之上一座座車馬喧喧的城池、炊煙裊裊的村莊。

在地圖上看云龍，以沘江為縱軸，中間低、兩側(cè)高的地形，幾近于一本打開的書。可以確定，古境云龍，它是一本值得一讀再讀的書——假若，我有一雙能夠讀懂這片大地的眼睛。比如瀾滄江畔的古治舊州，比如沘江岸上的寶豐古鎮(zhèn)，比如沘江之上的眾多古橋，比如諾鄧古村的鹽上時光，比如太極圖上的晴明春色，比如高山天池的靜寧秋光。又或者，在傍晚的時候，坐在縣城文化廣場前的石階上，看人們在上面跳古老的舞蹈“力格高”，看夜色從兩側(cè)的山間緩緩落下，待燈火從四面點點升起。這當中的每一頁，都是云龍這片大地的獨有見證，而作為這本書的中線，沘江在這里從北向南亙古流淌，一歲又一歲，流過這大地上的春、夏、秋、冬。

而若是讓我非要選一個季節(jié)再回到?jīng)a江，我想，我依然要選擇這樣雨水收住、陽光晴明的初秋：山坡上大片大片的玉米地依然深青墨綠，中間有彎曲的道路通向那墨綠處寧靜的村莊；河岸上的稻田無聲暈染開最初的秋色；臨岸人家的菜園里，青綠的辣椒葉間掛出第一個鮮艷的紅辣椒；籬下的菊花開得一片爛漫，白的白，黃的黃；遠行的人從遙迢的遠方歸來，在風雨橋上抖落長路的汗水和塵埃；在沘江的兩岸，微風里布滿金銀花淡淡的清芬，迎接離人回到這溫暖的故土。

作者：左中美