檔案表明，民國(guó)時(shí)期昭通每年都在文廟舉行隆重的祭孔儀式，這是昭通各族人民尊師重教的真實(shí)歷史和生動(dòng)體現(xiàn)。祭孔儀式的時(shí)間是每年農(nóng)歷八月廿七日——孔子誕辰于公元前551年農(nóng)歷八月廿七日。民國(guó)時(shí)期政府曾將農(nóng)歷八月廿七日定為教師節(jié)。因此，民國(guó)時(shí)期的昭通于每年農(nóng)歷八月廿七日在文廟舉行隆重的祭孔儀式，同時(shí)也在當(dāng)天下午舉行慶祝教師節(jié)活動(dòng)，晚上慰問(wèn)優(yōu)秀教師。

參加祭孔儀式的人員有社會(huì)各行各業(yè)代表、中小學(xué)師生和市民，祭孔儀式的主祭官、陪祭官、分獻(xiàn)官、共祭官等均由當(dāng)?shù)匾獑T或名流擔(dān)任。參加儀式的學(xué)校包括當(dāng)時(shí)的國(guó)立西南師范學(xué)校、昭通中學(xué)、昭通女子中學(xué)、明誠(chéng)中學(xué)、啟文中心學(xué)校、濟(jì)川中心學(xué)校、俱進(jìn)小學(xué)、臨暉中心學(xué)校等。參加儀式的師生演唱紀(jì)念孔子歌或朗誦孔子經(jīng)典語(yǔ)錄。除了學(xué)校師生外，社會(huì)各行各業(yè)也有相應(yīng)的代表參加儀式，如鞋業(yè)、印刷業(yè)、糕業(yè)、氈業(yè)、木業(yè)、銅業(yè)、泥業(yè)、石業(yè)、金銀業(yè)、染業(yè)、皮毛業(yè)、廚活業(yè)、造粉業(yè)、理發(fā)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)等行業(yè)的代表。

昭通的祭孔儀式，祭祀對(duì)象除孔子外，還有其他先賢。例如，復(fù)圣顏?zhàn)印⒆谑ピ印⑹鍪プ铀甲印喪ッ献右约伴h子、朱熹、諸葛亮、歐陽(yáng)修等一百多位先賢。祭孔儀式的規(guī)格區(qū)分主要表現(xiàn)在祭牲的使用、參與人員及數(shù)量等方面。按照古禮，使用牛、羊、豬三牲等進(jìn)行祭祀的為最高規(guī)格儀式，稱(chēng)之為“太牢”。未使用“太牢”進(jìn)行祭祀的儀式均在其規(guī)格之下，如僅用豬、羊兩牲祭祀的就稱(chēng)為“少牢”。雖然全國(guó)各地的祭孔儀式的規(guī)格和儀式程序較為統(tǒng)一，但是因當(dāng)時(shí)各地社會(huì)狀況和經(jīng)濟(jì)條件的不同而有所區(qū)別。根據(jù)目前查到的相關(guān)材料可見(jiàn)民國(guó)時(shí)期昭通舉行的祭孔儀式，雖然在籌備會(huì)時(shí)屢屢討論是否采用“太牢”規(guī)格，但最后都決定不舉行“太牢”規(guī)格的祭孔儀式，而是采用“少牢”規(guī)格祭孔。例如，民國(guó)二十一年（1932年）、二十七年（1938年）、二十八年（1939年）、三十一年（1942年）、三十七年（1948年）等年份均使用豬、羊祭牲各4頭。這些祭牲的來(lái)源采取“借半繳半”的形式，即由祭孔委員會(huì)繳納豬、羊祭牲各2頭，向周邊群眾或屠宰行業(yè)借用豬、羊祭牲各2頭。同時(shí)，籌備會(huì)明確規(guī)定所繳納的豬、羊祭牲斤兩下限。除了祭牲外，祭孔儀式還需使用到松毛、松柏等祭品及相應(yīng)的器具。例如，民國(guó)十九年（1930年）籌備會(huì)要求準(zhǔn)備松枝8挑，松毛5挑。民國(guó)二十七年（1938年）昭通縣政府關(guān)于祭孔的訓(xùn)令要求準(zhǔn)備青連枝松毛8挑、松毛4挑、松柏葉4挑。松毛和松柏一般由保甲提供，儀式結(jié)束后給予提供松毛和松柏者食物補(bǔ)償。碗、盆等器皿向周邊群眾及會(huì)館借用。例如，民國(guó)三十七年（1948年）儀式所用器皿及相關(guān)用具向文廟附近的四川會(huì)館借用。

民國(guó)時(shí)期昭通的祭孔儀式主要內(nèi)容包括祭前召開(kāi)籌備會(huì)議、鳴炮預(yù)告、祭奠典禮、集體聚餐等。其中，籌備工作的充分與否事關(guān)整個(gè)祭孔儀式能否順利完成，因此十分重視籌備會(huì)議，每年在祭孔儀式前一個(gè)月就要召開(kāi)籌備會(huì)議。籌備會(huì)議主要內(nèi)容包括確定祭孔委員會(huì)人員及職責(zé)、商定當(dāng)年祭孔儀式的時(shí)間、規(guī)格、儀式參與人員及相應(yīng)分工、祭品及器皿備辦、參加儀式人員所需繳納的份金等。籌備會(huì)確定參與人員、單位及相應(yīng)的職責(zé)后，祭孔委員會(huì)要及時(shí)擬定邀請(qǐng)函或儀式告知書(shū)，并將邀請(qǐng)函或儀式告知書(shū)分送邀請(qǐng)人員和相關(guān)單位。

民國(guó)時(shí)期昭通的祭孔典禮的流程一般包括十個(gè)左右。例如，民國(guó)二十七年（1938年）的典禮流程有全體肅立、奏樂(lè)、向先師孔子遺像三鞠躬、報(bào)告紀(jì)念孔子之意義、演講、唱孔子紀(jì)念歌、奏樂(lè)和鳴放爆竹、攝影、禮成等。民國(guó)二十八年（1939年）的典禮流程與民國(guó)二十七年（1938年）的流程有所變化，但變化不大，這一年的儀式程序有全體肅立、奏樂(lè)、行尊孔禮（包括行初獻(xiàn)禮、讀祝文、行亞獻(xiàn)禮、引福獻(xiàn)胙、行三獻(xiàn)禮）、報(bào)告紀(jì)念孔子意義、唱孔子紀(jì)念歌、禮成、攝影等。

孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被奉為至圣先師、萬(wàn)世師表，是中國(guó)著名的思想家、教育家、哲學(xué)家和政治家。祭孔作為全國(guó)性的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化，山東省曲阜市的祭孔大典于2006年5月20日被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與其相關(guān)的孔廟、孔林、孔府于1994年列入世界遺產(chǎn)名錄。2011年，浙江衢州的祭孔大典也被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其舉行儀式的新橋街孔氏家廟為國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。隨著國(guó)家愈加重視傳統(tǒng)文化，山東曲阜、北京東城、浙江衢州、重慶銅梁、云南建水等地的祭孔儀式得到進(jìn)一步保護(hù)、恢復(fù)和傳揚(yáng)，逐步形成一項(xiàng)重要的民俗活動(dòng)。

根據(jù)《昭通志稿》記載，作為民國(guó)時(shí)期祭孔載體的文廟始建于清雍正九年（1731年），至今已有290多年的歷史，足見(jiàn)祭孔儀式文化在昭通的傳承歷史之悠久。目前，文廟屬于昭通市級(jí)文物保護(hù)單位，是古城的重要組成部分，待其修繕完成后即將面臨對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步保護(hù)利用問(wèn)題。在當(dāng)前文化強(qiáng)國(guó)背景下，文廟作為古老的文物建筑和尊師重教、緬懷先哲的文化場(chǎng)所，文廟內(nèi)的祭孔儀式作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)修繕文廟，積極對(duì)清代和民國(guó)時(shí)期昭通的祭孔儀式文化進(jìn)行梳理和研究，并在祭孔儀式的紀(jì)念先哲、尊師重教等核心主題不變的前提下對(duì)不適應(yīng)時(shí)代需要的儀式程序進(jìn)行適當(dāng)?shù)膿P(yáng)棄、整合，以與時(shí)俱進(jìn)的“當(dāng)代人祭孔”的形式和內(nèi)容重新恢復(fù)，對(duì)于傳統(tǒng)禮儀文化的宣揚(yáng)、尊師重教傳統(tǒng)的延續(xù)、文化旅游的發(fā)展和中華文化的復(fù)興具有重要意義，對(duì)昭通古城申報(bào)省級(jí)、國(guó)家級(jí)歷史文化名城也有重要促進(jìn)作用。