鎮(zhèn)雄作家是“昭通作家群”的一支勁旅。近幾年，頻頻有重磅的作品在全國重要文學刊物發(fā)表或獲獎，在云南文壇乃至中國文壇引起一定的反響。特別是年輕一輩的作家開始嶄露頭角，讓人看到了鎮(zhèn)雄文學持續(xù)發(fā)展的希望。

10月21日，由鎮(zhèn)雄縣作家協(xié)會承辦的“書香鎮(zhèn)雄 詩意古邦”文學創(chuàng)作分享暨新書簽售活動在鎮(zhèn)雄雄騰圖書館4樓演播大廳舉行，本縣作家及文學愛好者100余人參加了活動。會上，部分本土作家分享了他們的讀書心得、創(chuàng)作經(jīng)驗；阿傳（陳傳雄）的小說集《我們終歸下落不明》、朱江的詩集《落花引》、劉德穩(wěn)的詩集《大地上》在現(xiàn)場簽售，受到現(xiàn)場觀眾的廣泛關(guān)注和熱烈歡迎。

此次參加簽售的3位作家，有一些共性：他們都是教育系統(tǒng)的骨干教師，都有著豐富的教學經(jīng)驗，雖然承擔著繁重的教學工作，但在教書育人之余，仍筆耕不輟，他們的作品既見證了他們的才情，又見證了他們執(zhí)著堅守的力量。共性之外，他們又各有特質(zhì)，成就各自的亮點。阿傳（陳傳雄）主寫小說，雖業(yè)余而為卻是專業(yè)水準。云南省作家協(xié)會副主席、著名小說家胡性能偶然讀到其中篇小說《我們終歸下落不明》時，曾撰文稱該小說出色地還原了生活，并云：“作為一篇成長小說，作者將成長中的莽撞、叛逆寫得有血有肉，引人入勝……他的寫作，也讓我們有了某種期待。”

同為鎮(zhèn)雄本土作家的蔡挺在對阿雄（陳傳雄）中篇小說《愛情貝貝》的推薦語中，也曾毫不隱諱地表達著自己的觀點和態(tài)度：“《愛情貝貝》是我市青年作家阿傳頗具影響力的一部中篇小說，在2011年度‘第五屆榕樹下網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學大展’中脫穎而出，名列榜首，足見其質(zhì)量、其功力俱屬上乘，并擁有令萬千讀者陶醉的力量。《愛情貝貝》之‘愛情’，雖不謂不誠，但其充滿變異和痛苦，而又具有與現(xiàn)實的契合度，讓人不禁懷疑當田園牧歌式的時代飄遠，愛情也有‘現(xiàn)代’和‘后現(xiàn)代’的意味。”

鎮(zhèn)雄詩人常桃柱說：“老實坦白，我一般不在網(wǎng)絡(luò)上看中長篇的小說。理由非常簡單——我不想在去見閻王之前就變成瞎子，我害怕瞎了眼找不到去天堂的路，但那天我一口氣讀完了《愛情貝貝》。更主要的原因是，《愛情貝貝》好看——那生動、活潑、流暢、自如的文字緊緊地吸引了我的眼球，使它們忘記了休息……”“阿傳的文筆讓我歡喜，他給我?guī)砹藘纱伍喿x的快感，一次是在他的博客里，一次是在今夜。阿傳的寫貝貝讓我傷心，讓我有些無所適從，愛恨難舍，更甚的是：絕望。”

看好阿傳小說的，還有云南省作家協(xié)會會員、昭通文藝評論家協(xié)會副主席尹宗義。他在撰文中說：“阿傳在《我們終歸下落不明》里的敘事方式自然天成，節(jié)奏把握恰到好處，讓普通的成長故事在敘述之中朵朵盛開。同時，在敘事節(jié)奏上，張弛有度，運用自如，不局限于文本之中，有一種敘事能力強勁的瀟灑。”

有感于阿傳的勤奮，以及對小說技藝的孜孜探索，尹宗義在文中說：“他（阿傳）已經(jīng)在文壇嶄露頭角，假以時日，我們會看到更成熟的阿傳。”阿傳正漸次成熟，他需要機遇，更需要發(fā)現(xiàn)。

在鎮(zhèn)雄，出生在20世紀70年代的朱江是“老詩人”了。生于斯長于斯工作于斯，朱江對鎮(zhèn)雄的熟悉程度可想而知。因為對故土的熱愛，他的詩歌中出現(xiàn)大量的鎮(zhèn)雄事物。在《槐樹》一詩中，詩人通過回憶一棵生長在槐樹街（槐樹街以槐樹命名）的老槐樹被砍掉的過程，從而隱隱寫出了槐樹的命運之悲，其實詩人是在述說人本身的命運之悲。詩人不僅寫大量鎮(zhèn)雄事物，詩集中還有不少鎮(zhèn)雄詞匯，《花殼》一詩寫的是玉米從出生到成熟再到衰老的完整過程，而“花殼”一詞本身就是鎮(zhèn)雄方言，只有鎮(zhèn)雄人才能理解它的精髓。像這樣的詩還有《馬耳朵草》《古芒部》《火石坳》《倒鉤刺》等。他的“鎮(zhèn)雄敘事”能準確把握那些獨屬于鎮(zhèn)雄的精神和感覺。

或者說，朱江寫的鎮(zhèn)雄是一個獨特的鎮(zhèn)雄。

而《外省》一詩則是鎮(zhèn)雄之內(nèi)和鎮(zhèn)雄之外的一個綜合，詩人睿智地發(fā)現(xiàn)，故鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)已沒有區(qū)別，這是我們這個時代的特征，世界變得一體化，細節(jié)消失，生活在云南和生活在北京已沒有本質(zhì)上的區(qū)別。詩人想說的還不止于此，詩人還說那些遠離家鄉(xiāng)的人在外省謀生，而人們根本無法區(qū)分什么是故鄉(xiāng)，什么是外省。在此詩的最后，詩人想到他自己，他再次強調(diào)他作為鎮(zhèn)雄人的身份，詩人對自己的屬性是非常明確的，但他仍然有搬家的渴望。

詩集中還有一些詠物詩和懷人詩，這類詩歌大多都屬于“哲理”類詩歌，有很強的思想性，《文字》《卡爾·馬克思》《玄奘》《梨花》等就屬于此類詩歌。他沒有純粹說理，而是通過講述的方式、意象呈現(xiàn)的方式讓我們?nèi)ンw悟到這種“理”。

一個老詩人，用“回憶寫作”的方式寫詩，寫他的鎮(zhèn)雄，他筆下的鎮(zhèn)雄，又成為別人的“遠方”。 這就是朱江的詩。

劉德穩(wěn)寫的詩，可謂之后現(xiàn)代口語詩。這種詩存在的價值之一就是為那些陽光照不到的地方的微小生命顯影歌唱。讀劉德穩(wěn)的詩還會發(fā)現(xiàn)他堅守的價值。在《神秘的交接》中，他寫一個收建筑工地上銅絲線的人見到“我”扔垃圾時候的迫切；在《一九八六年，巴田鄉(xiāng)衛(wèi)生院大火》中，他寫那些遼闊國土上轉(zhuǎn)瞬即逝的悲劇；在《平民英雄》中，他寫經(jīng)營小餐館的中年婦女的艱辛和不易；在《火災(zāi)現(xiàn)場》中，他寫從大廈里抬出的燒焦的人；在《天坑記》中，他在寫那些隱沒在云南群山中小如螻蟻的人；在《一個精神病患者坐在槐樹下自言自語》中，他寫那些因生病而活如蛐蛐的人；在《稱謂》中，他寫云南農(nóng)村人的群像。他把自己的詩歌美學投向這些轉(zhuǎn)瞬即逝而顯得卑微的生命中。

不妨讀一讀本土重量級詩人尹馬和王單單對劉德穩(wěn)詩集的推薦語，就知道劉德穩(wěn)詩歌的價值了——

尹馬：劉德穩(wěn)的詩歌有刀刃向內(nèi)的勇氣，在看似云淡風輕的表達中，透露出一種充滿爆破力的切入感。意象隱忍的背后，是詩意的集中渲染和突圍。無疑，這樣的寫作在無視抒情主導(dǎo)的自我釋放中，成全了他的稀缺性地位。

王單單：認識劉德穩(wěn)，并關(guān)注他的寫作，已有十五個年頭。這十五年里，可謂造化弄人，異鄉(xiāng)人劉德穩(wěn)一直堅守在我的故鄉(xiāng)寫作，而我卻總是“生活在別處”，在他人的故鄉(xiāng)寫作。或許，我和德穩(wěn)都需要在詩歌中指認他鄉(xiāng)為故鄉(xiāng)，以便能更好地安放我們的身體和靈魂。近些年，劉德穩(wěn)的詩歌早已褪去早期的稚嫩與青春氣息，顯然已是一位技法嫻熟的詩人了。他的詩歌語言質(zhì)樸生動，慣于在平常事物中尋找細節(jié)，且能準確地通過它創(chuàng)造出動人心魄的詩意風暴與漩渦。正如劉德穩(wěn)在《為詩之道》中所說的，“血液里取下的樣本/骨骼中榨出的鈣質(zhì)”。

作者：蔡 挺/文 王 國/圖