昭通古城不大，歷史不長，文化形態(tài)卻很豐富，教堂、寺廟的出現(xiàn)使這座古城有了一些外來的宗教文化元素，也成為今天古城保護中不可忽略的文化業(yè)態(tài)。

古城里有兩條街很清靜，至少現(xiàn)在是這樣，一條街叫集賢街，另一條街叫毛貨街。

但在清朝晚期和民國初年，這兩條街的受關(guān)注程度不亞于其他的正街，究其原因是這兩條街上有了教堂的出現(xiàn)。

清光緒二十四年（1898年），云南淪為法國的勢力范圍，為了掠奪云南的財富，法國人甚至修通了滇越鐵路，長驅(qū)直入。從西部的高黎貢山到東北部的烏蒙山，英國、法國派出傳教士，遠渡重洋，從長江（揚子江）口乘船而上，到云貴高原傳教，位于云南省東北部的昭通同樣難以幸免。今天還能看到昭通古城區(qū)陡街、西街上的商鋪明顯是法式風(fēng)格。

早在清雍正八年（1730年），法國天主教的傳教士就到了鹽津龍溪一帶傳教，清光緒六年（1880年）前后，又一批金色頭發(fā)、藍眼睛的外國人堂而皇之地進入了中國的西部。在眾多傳教士中，最具影響力的是1888年2月到達昭通的英國傳教士柏格理。

傳教士到了一個地方，他們先是發(fā)展教育和醫(yī)療。通過興辦學(xué)堂，讓當?shù)厝藢W(xué)習(xí)英語、算術(shù)、幾何，目的是讓傳教對象聽懂他們的語言，并接觸自然科學(xué)。1898年2月，柏格理夫婦在昭通城東部的集賢街開辦中西學(xué)堂，教授地理、算術(shù)、衛(wèi)生等學(xué)科知識。1902年，基督教會又在昭通城東郊修建校舍，開辦中西學(xué)堂、宣道學(xué)堂，最后定名為明誠中學(xué)，也就是后來昭通地區(qū)第二中學(xué)的前身。

以柏格理等人為代表的基督教徒，就是當年的循道公會。他們在昭通、會澤一帶宣傳戒鴉片、禁纏足等新的社會風(fēng)尚，這對社會發(fā)展有一定的積極作用。

而更早進入昭通的是天主教。清康熙三十五年（1696年）天主教在大關(guān)、鹽津一帶的偏僻鄉(xiāng)村設(shè)教堂，開展傳教活動，后來逐步向昭通城區(qū)發(fā)展，在恩安縣城設(shè)立總堂，在昭通城外的小李子園設(shè)立小經(jīng)堂。毛貨街的天主教堂就是其中之一。

毛貨街有老毛貨街和新毛貨街的區(qū)分。老毛貨街在原來的縣府門前，現(xiàn)文淵街中段，后又名和平街、文化街。大約在清真寺及天主教堂建成后，又改名為現(xiàn)在的毛貨街。我們這里說的是新毛貨街，即靠近陡街和豐樂巷的這一段。

基督教和天主教最初的傳教進程比較遲緩，前來學(xué)習(xí)的人并不多。不過，他們開辦醫(yī)院，推廣新型醫(yī)療（西醫(yī)）服務(wù)，為群眾治病，收到了一定的效果，也使得他們在烏蒙山片區(qū)立足下來。

1902年，基督教會的路易斯·薩溫等人在昭通創(chuàng)辦了福滇醫(yī)院，為產(chǎn)婦開展新式接生的方式，推行外科手術(shù)、麻風(fēng)看護等醫(yī)療技術(shù)。他們還推薦優(yōu)秀人才去成都的四川大學(xué)華西醫(yī)院繼續(xù)深造。天主教則在昭通城內(nèi)開辦了惠東醫(yī)院、加美祿醫(yī)院、仁愛醫(yī)院、惠民醫(yī)所、昭通麻風(fēng)醫(yī)院等醫(yī)院。1955年，政府部門對這些醫(yī)院進行接管，將福滇醫(yī)院、惠東醫(yī)院和原中心衛(wèi)生院合并組建昭通專區(qū)醫(yī)院，也就是現(xiàn)在的昭通市第一人民醫(yī)院。基督教和天主教在昭通推行的醫(yī)療事業(yè)，一定程度上助推了地方的社會事業(yè)發(fā)展。

在集賢街，循道公會建起了教堂，開辦了教會學(xué)校。1904年7月，有幾個貴州省威寧彝族回族苗族自治縣的苗民到集賢街求學(xué)，他們的行動感動了柏格理。之后，柏格理把傳教中心轉(zhuǎn)移到威寧縣的石門坎，為苗族同胞授課。在那里，柏格理把傳教事業(yè)發(fā)揚光大，并在一定程度上改變了人們對西方傳教士的看法。

從宗教的角度看，昭通古城還有其他一些宗教形態(tài)的存在。比如，在毛貨街，伊斯蘭教也占有一席之地。毛貨街天主教堂的對面修建了清真寺，后來，在南門的東升街，又修建了更大的清真寺。穆斯林群眾在清真寺做禮拜，回族同胞就近經(jīng)商，并做些生意，賣清真飲食，這也使得昭通城更加熱鬧，助推了城市的發(fā)展。

至于道教和佛教，在昭通也有傳播，但總體上處于式微狀態(tài)。原來位于居仁街的老君廟，就屬于道教，在城內(nèi)很有影響力。但道教和佛教的傳播更多的是在城外，比如大龍洞道觀、下排街的靜心禪院、葡萄井觀音寺、新民村的觀音廟等，對昭通古城的影響總體來說比較小。

在古城保護開發(fā)過程中，這些外來的文化元素對城市的形態(tài)和居民的生活方式產(chǎn)生過一定的影響。今天，西式醫(yī)院多數(shù)已搬到城外，西式學(xué)校的影響力也在逐漸減弱，基督教會、天主教會已被納入管理，但過去傳教士建起來的教堂還在，它們的存在增添了古城的文化業(yè)態(tài)。

昭通市融媒體中心記者：曹阜金 文/圖